寂光院-諸行無常的鐘聲
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『拾遺愚草』記載寂光院緣起在大原草生之地，遠在遷都平安京前，聖德太子為悼念用明天皇菩提創建。平安時代，大原丘陵位於比叡山西北一代，作為朝廷飼養馬匹的牧場，山裡盛產炭進貢京城，又名「炭窯之里」，後來炭產地轉移，又以薪木聞名。
平安時代的藤原定家就曾吟詠和歌，大原女將柴薪木炭頂在頭上，前往京城的行商模樣，安土桃山時期的洛中洛外圖也有描繪。
鄰近比叡山的草生之里、芹生之里是修行佛教的別所，不僅是達官貴人的遁世之地，也是天台聲明的根本道場，音律在廣闊山林田野間、梵唱悠揚縈繞不絕。
最廣為人知的是1185年（文治元）平清盛之女、平德子（院號建禮門院）29歲在寂光院皈依念佛，36歲死去，結束短暫卻大起大落的一生。
平家在壇之浦之戰兵敗滅亡後，她原本追隨母親和幼子安德天皇跳海自盡，卻是唯一活下來的，源氏用熊手絞著烏黑長髮拖上岸獲救，過往在宮裡高高在上的皇后，前所未有的狼狽落魄，回京後她在長樂寺落髮出家，與五個仕女深居寂光院，為平家一門念佛悼念菩提。
前往寂光寺途中有「朧の清水」春天夜晚朧月，建禮門院經過時，眼見倒影，想起自身種種不幸而悲從中來。
1229年（寬喜元）舊本尊地藏像建立，寂光院作為女人寺，後世守護珍視建禮門院的遺跡。
『平家物語』大原御幸
平清盛與後白河法皇長年關係惡劣，法皇退位後仍手握政權，平清盛這邊也為鞏固朝中勢力，便於操控皇室，他將女兒德子送進中，嫁給其子高倉天皇，平清盛的算盤是讓等德子生下皇子，一門地位才算是穩坐安泰。
他的權力大到什麼程度？發現德子遲遲未能懷孕，是因倉天皇寵幸另一位名叫小督居的女子，平清盛直無視天皇意願、直接將她送出宮出家，後來高倉天皇才和德子終於生下皇子，平清盛大喜過望。
高倉天皇是個受人愛戴性情溫和的美男子，長年夾在父親後白河法皇和平清盛的明爭暗鬥、抑鬱積勞成疾，年僅19歲駕崩，天皇剛死，平清盛又將主意打到女兒頭上，盤算把德子再嫁給後白河法皇，也就是她的公公，就算是一向聽話順從的德子也難得動怒拒絕，說寧願出家。
這樁因權鬥到白熱化想出的荒唐婚事，是父親平清盛、母親時子的提案，甚至是後白河法皇都有明顯沒反對，好在因德子嚴詞不從而作罷。
直到平清盛死去，平家一口氣走向衰亡，後白河天皇見機下令源氏討伐平家，事已至此，他與德子之間的關係可以說是很微妙。
『平家物語』最終章「灌頂之卷」，描寫「大原御幸」後白河法皇造訪寂光院探視建禮門院的景象，她被這突如其來的造訪感到錯愕，並不想見面，後來在仕女阿波內侍的勸說下才點頭，建禮門院與後白河法皇，含淚談起半生榮華、驚心動魄的海上血戰、目睹愛兒安德天皇入水場景，法皇聽著落淚，悲嘆她是罕見的、活生生經歷六道輪迴。
過往依稀的絕頂權勢，半生浮華如夢似幻，輕煙散去無跡可尋，後白河法皇也沒想過對手平清盛，一生爭鋒相對，卻是一門盡數屍骸沈於大海的慘烈下場，環視四周時，竟已都是白骨累累，再無舊識的淒涼，他才會動念來探望已出家的建禮門院吧！
世間從此無故人，建禮門院為傾訴對丈夫和孩子的思念，才願意對法皇娓娓道來。
山門、鐘樓
江戶時代建立，鐘樓引用『平家物語』開頭，名為諸行無常之鐘。
柴漬け發祥地
大原自古產紫蘇，將茄子、赤紫蘇用鹽醃漬、乳酸菌發酵，寺門立有石碑，相傳建禮門院來到這裡隱居時，百姓得知她曾貴為皇后的身分，為表達勸慰之情，獻上高貴紫色的漬物，她欣喜命名為「紫葉漬」。
大原栽培的赤紫蘇是日本數一數二的高級，農家必需嚴格遵守栽培規定保護原生種、避免雜交，才有香氣迷人的酸味柴漬，京都三大漬物之一。
庭園
本堂前的「燈心池」，池畔樹齡千年的五葉姬小松，在『平家物語』大原御幸提及「小島上藤攀松枝，花開奼紫」，姬小松高達15公尺，火災後受損嚴重、2004年夏天枯死，考量倒木危險而砍伐，目前供奉神木祭祀。
茶室孤雲
隔著池水眺望的孤雲，昭和天皇在京都御所舉行即為大典時，使用部分下賜建材落成，名稱取自『平家物語』大原御幸章節。
後白河法皇看到簡陋障子貼滿佛經段落，有一首大江定基的和歌「笙歌遙遙孤雲上，聖眾來迎落日前」以及建禮門院吟詠的和歌「故時雲居裡看月，怎想今時深山居」，雲居意指宮裡，字句流露對過往的懷念，後白河法皇深受觸動，不禁流下熱淚。
本堂
現在供奉的是2000年火災後，重塑的新本尊地藏，出自大佛師小野寺久幸，塑造與舊本尊同高，與鎌倉時代相同他華麗色彩，供人參拜。
兩側有新的建禮門院、阿波內侍的塑像，建禮門院檜木寄木造，身穿淨土宗墨衣，由平安佛所江里康慧佛師之手重塑。
阿波內侍一說是藤原信西的女兒，信西在保元之亂助後白河天皇贏得皇位，後因施政的鐵腕，與朝臣對立掀起平治之亂，最後自盡而死，阿波內侍跟隨建禮門院出家隱居，後白河天皇悄悄來訪大原時，最先前來迎接的是她。
「大原女」頭上頂著柴薪木炭、前往京城行商，原本起源更早，由於建禮門院太有名，後世將阿波內侍山中採集作業的裝束，頭戴白巾、深藍木棉衣裝、手腳有護套，作為大原女原型。
六万体地蔵尊(地蔵菩薩立像)（250㎝)(重要文化財）
本尊相傳是聖德太子所作，但依照胎內造佛願文推測是鎌倉時代雕製，右手錫杖、左手寶珠，日本數一數二高的地藏像。
佛像內收納在17個桐箱内木造的迷你佛像(5cm-17㎝)， 共有3417尊，佛像外有3210尊，每一尊拯救世人的六道輪迴，因此稱作「六万体地蔵尊」。
2000年（平成十二年）5月9日黎明，寂光院發生大火，疑似遭人縱火，建禮門院和阿波內侍的塑像燒毀，本尊地藏則是表面焦黑碳化，佛像現在在文化廳美術院協助下修復，深藏寺內收藏庫非公開。
小松前住持眼睜睜看著消防人員搶救火勢，桃山時代建立的本堂佛像化為灰燼，他容憔悴並堅定發願重建，深入調查燒毀的木組建材，耗費五年光陰，2005年「柿葺き(こけらぶき)」薄檜木屋頂的本堂落成。
鳳智松殿（寶藏院）
從佛像胎內搶救三千尊彩色小地藏像、發願文，以及在火災中逃過一劫的鎌倉時代橫笛、刀子、宋錢等等，另外收藏在寶藏院內。
展出江戶時代親王繪製的安德天皇、後白河法皇像，當時沈入壇之浦龍船船板碎片，後白河法皇來訪時遺忘的草鞋。
將『平家物語』流傳於世，有名的盲眼琵琶法師以彈奏說唱方式演出，音律造詣精湛，鬼神聞之流淚，平安時期許多繪卷都有他拄杖背著琵琶，在巷弄間彈唱的景象。
寂光院所藏的『平家物語』覺一本，是最早流行的版本，室町時代南北朝時期，1371年（応安4)盲眼琵琶名手、覺一檢校，他在灌頂之卷中以「大原御幸」為主，前後「女院出家」、「大原入」、「大原の沙汰」、「女院死去」描寫建禮門院晚年的場面，覺一在貴族武士彈奏琵琶，吟唱平家枯榮盛衰的物語，名氣響亮獲得高度評價。
平家物語傳本眾多，其中以他的「口述本」覺一本地位最為重要。
寂光院『琵琶のそへくさ』記載江戶時期1788年（天明8）西尾芳重為悼念78歲逝世的祖父良慶，他生前喜愛演奏平家物語，於是芳重將其鍾愛的琵琶「枯木」附上遺句，捐贈給寂光院佛前供養，關於西尾良慶、芳重祖孫的其他記載不詳，但在『平安人物誌』中，記載平家琵琶物語名手有西尾芳瑞、順庵等人，推測為同族。
建禮門院德子 大原西陵
北邊的後鳥羽天皇及順德天皇的大原陵，相對稱為西陵，供奉五輪塔祭祀。
另外在本堂深處御庵室跡的對面，有她的仕女阿波内侍・大納言佐局・治部卿局・右京大夫・小侍従的墓石。
後記隨筆
進到本堂時，寺方婆婆守在彩色高大的地藏本尊旁，為來訪者主講解由來，我聽到大原御幸時，還是忍不住戲謔說：「後白河天皇啊！我都會想他來幹嘛的。」
「的確，」婆婆見我接話，嚴肅臉上隱約浮現笑容點頭：「但也許是因他們都預感了自身死期了吧！」她的目光飄往窗外的姬小松：「很多傳統藝能會演出的場景，建禮門院原本也是不想見他的，最後兩人回首前塵往事，流淚以對。」
預感死期嗎⋯⋯也許的確是的，我驀然想起二十年前那場火災，當時誰想到竟又讓建禮門院塑像再次受難，將本堂、地藏佛像都付之一炬，松樹也受影響很快枯萎，就像是將留在世上殘留的執念，也焚燒殆盡。
寺院裡的人，有的冷肅，有的熱情，有的如數家珍，有的照本子讀，也有也像她一樣，平淡話不多，但道出的見解特別寬宏溫柔。
到最後參觀完寶物殿，逛到旁邊的伴手禮處，有別本堂冷肅的婆婆，店員姐姐很熱情的視線，跟著我移動不時開口介紹，這個茄子水晶是來自柴漬構想，那個又是什麼來歷。
我逛一圈、還是伸手拿向薄薄的簡介書冊，四百日圓，卻有四千日圓價值的精美十多頁的簡介，喜歡附上禁止攝影的寶物能夠作為參考。
她立刻用上揚音調，很真誠的讚許：「真的是很棒的興趣呢！」
原本記掛時段趕上少的要命的公車班次，但姐姐說話的音色咬字特別婉轉好聽，我還是忍不住接話，想不到就真聊上了，她特別喜歡歷史，雀躍如數家珍的幾家寺院，聊著拿出手工赤紫蘇金平糖讓我試吃、口味很新奇。
我在長輩前收斂乖僻，離開時說的吿別：「能夠在以聲明聞名的大原，聽到這樣的美聲，是很幸運的緣分呢！」的確是發自內心的誠懇，把很有氣質的店員姐姐說的很不好意思。
走在回程時，我把玩手上潔白精巧的沙羅双樹，回想她剛才說為孩子命名取自這花，有人說不吉利，我馬上回說本是聖樹，意在是與佛結緣，她很開心說要我有機會，去看看她家孩子工作的書店，我肯定會喜歡那裡的氛圍肯定。
本堂中販賣沙羅双樹的御守，一如堂外散落一地的模樣。
來來去去這樣多的人，緣分也像是早晨綻放，向晚凋零，清冷花朵毅然掉落，自顧自不覺得可惜，可惜的只有圍觀的世間，詠嘆蹉跎。
平清盛總當成跋扈大反派，他確實有不輸信長、龍馬的先驅遠見，卻終究過於超前急躁了，無視寺院及朝廷長年暗流湧動間的平衡，按頭強硬壓制，平家在權力的悖論裡目空一切、披上公卿外皮登殿，卻終究不懂如何長袖善舞。
清盛徜徉大海開啟貿易，以米換宋錢致富，大饑荒時不顧反對仍強行遷都福原，鐵腕手段的骨子裡，與貴族同化唯一相同的是，只想一族興盛，不顧天下萬民。
平家物語的哀愁在於餘韻，實現普世賦予人生勝利組的價值，在每個人眼底應聲碎裂，執念轉眼灰飛煙滅，落得惆悵盤桓不已，千年前與千年後的榮華終歸一夢，才特別打動到心底。
平家的失誤政策 懶人包
1、武家硬是一門登殿公卿化
忙著升遷自家人，結果其他武家完全沒撈到好處不爽。
2、不顧天災人禍，執著貿易強行遷都福原（神戶）
事實證明神戶背山面海，平原狹小根本不適合當首度，加上太突發，完全沒縝密計劃都市構成，結果一年不到又因源氏四處發起反平家的聲浪，不得已又遷回京都。
3、長遠計劃沒有顧到眼前問題=短視航海貿易近利
農業立國，卻以米換宋錢、計劃重現開啟貨幣流通，（平安時期曾經有過，後來銅不足而廢止）引進宋錢還能製作佛像，更為操控貨幣的平家帶來財富。
但是卻打亂原本以米和絲絹交易的市場，通貨膨脹、制度雙標，財政混亂導致貴族和莊園主人的利益受損，招致一堆怨恨，另外航海造船技術自從在遣唐使廢止後就沒更新，前往宋朝往返的風險時間，也成了致命傷。
好高騖遠而摔的慘重，沒有切和當下民眾的需要，能套用到很多時代呢。
1、2是敗因分析的慣例，3是近年會計士，山田真哉以經濟學及商業角度分析平家的失敗，特別有趣的一本書！
參考資料: 禁止攝影，翻拍寂光院の歴史と文化 石川登志雄著書
寂光院官網: https://www.jakkoin.jp
＊寺院神社莊嚴之地，務必遵守參拜禮儀，嚴禁喧嘩及飲食，卡位以及拉扯摘取花木＊
＊照片文章皆是筆者攝影、撰寫及統整所學，如要轉載請註明專頁名稱連結＊
【你們的支持鼓勵，是我前行的動力】https://liker.land/riverbankflo/civic
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可惜⋯⋯
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崇德天皇與安井金比羅宮
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血天井的由來
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行宮
唐代元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗。
這首詩是唐代詩人元稹的《行宮》。詩中描繪了一座荒涼的古行宮，宮中花朵依然盛開，卻無人賞識，只有白髮宮女閒坐在一起，聊著當年的玄宗皇帝。形容空曠冷落，用來描繪行宮，可見其荒蕪之狀。將花朵的鮮艷與無人欣賞的寂寞形成對比，更顯得凄涼
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