畢設週記-混亂閒逛之空間需求
更新於 2021/07/31閱讀時間約 5 分鐘
自上篇週記後我混亂了一陣子，雖然說決定要往性教育方向邁進，但真的想要討論的是什麼？我想了很久，最後決定先寫出空間需求，雖說是空間需求，倒不如說是想讓設計發生什麼，然後再逐一釐清整理，找出共同脈絡。
空間需求/活動：
BDSM 繩縛 表演空間/酒吧
當你想到BDSM時第一個畫面是什麼，是日本/歐美a片裡出現的情節還是一種不正經的閨房嗜好，BDSM討論的範圍十分寬廣，是由B＆D （bondage & discipline）束縛與規訓，D＆S（domination & submission）支配與服從，S＆M (sadism & masochism)施虐與受虐所組成，其中包含權力交換、去人化（將自己變成動物）、物化等，臣服者在雙方協商同意下有意識地將身體的自主權交給支配者，而從中得到心靈、身體的滿足。
在此我想討論的是繩縛，繩縛是起源於日本的補繩術，由於古代的日本缺鐵，因此治安官捕捉犯人都是用繩綑綁，逐漸演變出不同得階級、身分有不同的綁法，甚至分成各種流派，直到明治維新才逐漸減少使用。
繩縛開始進入大眾視野是江戶時代畫師為歌舞伎海報所繪的浮世繪，和歌舞伎「責め場」，「責」可以理解為凌虐、虐待，「責め場」最為著名的是在《祇園祭礼信仰記》四段目《金閣寺》。
故事內容為：主角雪姬為著名畫師雪舟之孫女。劇中惡人松永大膳覬覦雪姬的美色，雪姬則百般推辭。大膳終於下令將雪姬綁在戶外的櫻花樹下，將她百般折磨，並要在她面前殺死她丈夫。櫻花如雪片般被吹落，雪姬想起祖父當年落難時曾被鼠所救，於是用腳趾撥動櫻花花瓣，畫了一隻老鼠。畫竟化為真鼠，咬斷了綑綁雪姬的繩索。雪姬逃跑，卻又被發現，千鈞一髮之際，敵人卻冷不防中了一刀。救了雪姬的原來是以化名暗訪此處的、信長手下的大將真柴久吉（羽柴秀吉在戲曲中的名字）。轉載自：繩縛歷史探源（二）：歌舞伎
日式SM繩縛：即是繞著「責」；美麗、淒涼動人的受苦概念所展開，在此概念下成為A片、色情雜誌題材，受資本、網路的影響開始傳播至台灣，影響台灣對於色情文化的印象，冒出許多BDSM教室隱藏在台灣各個角落。
手天使 殘障者自慰性空間/一般民眾所使用的房間
手天使是一個實踐及正視身障者的性權為其理念的義工團體，採用預約式服務，限定每一位身障者一生只能預約三次。
手天使創辦人黃智堅直言，乙武洋匡打破了很多東西，讓社會重新思考，其實身障者也是「人」，也有情慾。他說：『(原音)我覺得社會大眾在嘲笑，我敢說很多人嘲笑他沒手沒腳為什麼還可以做愛？可是我覺得沒有手沒有腳還能做愛，甚至還可以出軌到這種程度，你不是應該給他一個讚美，他突破很多四肢健全的人都做不到的東西，那不是一種突破嗎，這不是一種正面教育嗎，如果你從另外一個角度來看這件事情，而不是只用道德來看這件事情。』轉載自：罕見疾病基金會
在日常我們不自覺得對身心障礙者有所歧視，因為他們身體的缺陷而認為他們沒有性需求、無法從事性行為，甚自會說出「障礙者吃飽喝足再說」，直接無視他們的性欲，認為他們不配擁有，而事實上是，性會影響一個人的自我認同與價值，社會卻因為自身的刻板印象直接剝奪殘障者的性自主權。
情趣用品店
從鄭家純在記者會上推銷情趣品飛機杯來看女性性自主，在記者會上推銷飛機杯引起了撻伐聲浪，其主要原因還是來自社會對於女性不自主要求女生要「檢點」、「聖潔」，而所謂的「檢點」、「聖潔」是來自女性的性是來服務男性的傳統思想，性必須受到管控，而社會也反向要求男性持久、勇猛，順帶合理化，男性的性是衝動、侵略、理應當的。
在《孤獨六講》的情慾孤獨中，蔣勳提到古代人行房事稱之為「敦倫」，現代人稱之為「做愛」，年輕人稱之為「打炮」，三種不同的思想及稱呼卻是指向同一件事情，「敦倫」為完成倫理，「做愛」為先有愛才有性，「打炮」是種玩樂消遣，隨著道德倫理而改變性行為的名稱，性從遵循倫理變成了消遣及娛樂，而女性的性自主權在娛樂中又該如被彰顯。
書店/講座空間
性涉及社會科學、哲學、藝術、政治，硬要說其實性在生活中各個層面都有，書店是取得正確性知識的直接管道，透過書的篩選以及主辦講座傳達書店自身理念。例如：女書店，我在女書店所舉辦《主題｜在污名與東方主義的夾縫間，情慾與平等何去何從？BDSM主流化的轉變與挑戰中》，認識關於BDSM的議題，聽了很精采的講座，粗淺了解BDSM繩縛的歷史淵源以及相關知識。
情色電影院
先前有看過別人的畢業設計專做情色影院，我認為書籍和影片都同樣是傳達訊息，只是一個是圖像另一個是文字。
以上是我經過整理後的空間需求（活動），為了方便釐清，我將所有想做的活動列出，不知道會不會太貪心，列出後發現我想討論的是情慾自主、性自主權，在《性與社會文化：性學和社會中的性愛》中有提到：「性就是權力。」，這引導我開始思考權力空間是怎麼一回事，我想應該找畢恆達教授所書寫《權力就是空間》來閱讀看看。
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#金大建築15歲 +4了！畢業設計相關的文章，不論是自己的畢業設計、參加宜蘭大評圖的心得、或是相關書籍的閱讀心得，都請在「準備發佈」裡的關鍵字中加上「金大建築15歲」。讓我們來好好回顧我們所接力走過的15年吧。
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
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「假若金門是座有著「離開」性格的島嶼。」
什麼是離開？離開代表著什麼？
離開。字典中的解釋是：離去；走開。同時，在通俗的意思中也囊括了死亡。
承上篇，金門的現今的樣貌與面臨的困境，究竟是如何演變至今的呢？
前篇講了議題跟program，這篇就要來講一下它們跟我基地的關係！
然後也會帶點定性定量，因為還在前期估算的部分，所以可能跟之後實際操作會有些出入。
主要在討論「同志空間」對族群間的互動、族群內認同的影響
，藉著分析空間機能、佔據空間的時間長短和行為，來討論從早期到現在，非主流的族群如何佔據屬於他們空間，這些公共空間和認同建立的關係。
還有一點點的基地歷史，真的只有一點點。
雖然智慧型眼鏡尚未普及，但一隻手上同時出現智慧型手機跟手錶已經是大家見怪不怪的事了，我們漸漸地習慣透過螢幕去感知這個世界，我想這個世界大概已經無法阻止我們查看「即時」訊息了! 我們要做的已經不再是讓空間充滿著警示又同時斥責人們不要划著手機過馬路，而是保護或是重新定義使用穿戴裝置時的實體環境。
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