最近某出版社因為「中國」和「大陸」的問題點起了兩派戰火。去問日本人，日本人絕對不會說：我們日本建築是中國建築，這要從日本建築史的演化過程講起。
在考古年代，日本的建築比較接近南島民族以及北方民族的結合。南島民族的特徵是高床居，也就是把地板抬高，以防止動物吃掉榖倉內的東西，泰雅族的榖倉就是一個典型的案例。北方民族是豎穴居，把地板往下挖，冬天很冷可以禦寒。因此「床」和「土間」成為日本傳統民居的重要特色。日本的民居（民家），是要和後來成為武士住宅及官舍住宅的「武家式書院造」要視為不同的系統。
或許說來，日本的民居較為接近神社的系統，奈良時代，隨著佛教的傳入，中國建築傳入日本，這包含從朝鮮來的「渡來人」，這就是為什麼日本、韓國、中國的建築系統有類似。日本的佛教建築的三大要素是：大佛樣、和樣、禪宗樣，大佛樣主要是偏中國的，線條也比較男性化，後來日本根據民族性以及建築技術融合，發展出禪宗樣，就如同日本化的佛教一樣，也具有強烈的民族特色。如果堅持說因為有相同部位，而要通用一樣的名詞，那是非常危險的行為。東亞建築大部分都有大屋頂，如果都冠上「懸山」「硬山」「歇山」那是忽視地方文化的一種作法，在日本的屋頂觀念：
- 切妻：把妻（山牆）切掉，露出三角形
- 寄棟：往「棟（中脊）」靠近（日語稱「寄」）
- 入母屋：兩者的結合。日文把主屋稱為「母屋」，把「切妻」入「寄棟」的母屋
其實台灣本地匠師也有：二潑水、四潑水、四垂等等.....
垂木不等於「棰」
本人（一向都是因緣際會）可以在山陰山陽趴趴走，山陰山陽又稱為「中國地方」，這個「中國」可不是那個「中國」，是戰國名將毛利元就，因為介於近畿地方及九州地方，因此稱為「中間之國」之意。毛利家族治理中國地方欣欣向榮，例如在京都祇園祭失傳的「鷺舞」，在津和野藩復活，傳到山口，最後還回傳京都，這是一個有趣的案例。而我一直覺得除了近畿地方，如果要學習傳統的日本建築，中國地方真的很不錯（啊～板主不是說日本建築不是中國嗎XDDD）
要辯論日本建築不等於中國建築，屋頂是入門款。來一點進階版的吧！禪宗樣、大佛樣、和樣，說起來是完全不同的。要看這個中國地方的日本建築，有個地方超級推薦：琉璃光寺五重塔。
為國寶級的文化財，和京都醍醐寺、奈良法隆寺並稱「日本三塔」。1442年建立（在寺院，日文唸做「こんりゅう」），為代表大內氏興盛時期的建築。根據解說，本塔大致上為和樣，少部分使用禪宗樣。
「垂木」是在軒桁之上（縱向的構造材），母屋，棟木（屋頂材、中間的稱為棟木），再垂直方向並行排列的構造材。在住宅垂木通常隱藏在屋頂版裡，稱為「野垂木」，而寺院為了增加氣勢及裝飾，而所顯現出來的，稱為「化妝垂木」（露出來的地方要「化妝」）。琉璃光寺五重塔是一個很好的化妝垂木的案例。
「和樣」變成「平行垂木」，是和構造承重有關（三塔都是平行垂木）。
「扇垂木」：仔細看可以發現垂木的方向由一點往外擴散，為扇狀的垂木，稱為為中國式的作法，大佛樣會使用。
下面以「組物」（也就是斗栱組）增加其承重，當然也有裝飾的作用，這邊應該是「三手先組」。
這張只是要給大家看，我有收集到日本三大塔，而且都是「平行垂木」。
「垂木」的構造民家也有
但是因為通常是「野垂木」，不外露
感覺和寺院
差很多
