金剛經 Conze 英譯中文 (7)
閱讀時間約 2 分鐘
七、如來的意旨
The Lord asked: What do you think, Subhuti, is there any dharma which the Tathagata has fully known as 'the utmost, right and perfect enlightenment or is there any dharma which the Tathagata has demonstrated?
接著，世尊在尊者須菩提旁邊說道：「你認為如何呢？有沒有任何 (現象界的) 境界是如來、無垢者、正遍知者所證悟的呢？又有沒有什麼 (現象界的) 意旨是如來所傳授的呢？」
Subhuti replied: No, not as I understand what the Lord has said.
須菩提回答：「世尊！就我對於世尊的教導的理解，沒有任何 (現象界的) 境界是如來、無垢者、正遍知者所證悟的，也沒有什麼 (現象界的) 意旨是如來所傳授的。
And why? This dharma which the Tathagata has fully known or demonstrated - it cannot be grasped, it cannot be talked about, it is neither a dharma nor a no-dharma.
為什麼呢？因為如來所傳授的 (佛性境界的) 意旨，是不可以用思維義解來領會的，也不可以用言語來描述，不是 (現象界的) 意旨，也不是 (現象界的) 無意旨。
And why? because an Absolute exalts the Holy Persons.
這又是為什麼呢？因為，(那不屬於現象界因緣假生假滅的) 無為法，彰顯明示了一切聖人 (所同證同悟的境界及意旨)。」
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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《金剛經．無得無說分第七》，佛問須菩提：「須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
《金剛經》裡的每一分都是緊密相連的，佛作是問，是延續〈正信希有分第六〉而來。那麼佛陀為何這麼問呢？探討這個問題，可以讓我們更加契入《金剛經》，而不是單純誦念，單純的依文解義。
筆者
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為何《金剛經》的真實義，如此難懂呢？
老實說，十幾年前我未覺醒前，即使對《金剛經》有種親切感，讀誦了幾百遍，也是不解其義，看遍諸多專家或大師的註疏，也是一知半解，似懂非懂。
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