金剛經 Conze 英譯中文 (7)

更新於 2022/05/05閱讀時間約 2 分鐘

七、如來的意旨

The Lord asked: What do you think, Subhuti, is there any dharma which the Tathagata has fully known as 'the utmost, right and perfect enlightenment or is there any dharma which the Tathagata has demonstrated?
接著,世尊在尊者須菩提旁邊說道:「你認為如何呢?有沒有任何 (現象界的) 境界是如來、無垢者、正遍知者所證悟的呢?又有沒有什麼 (現象界的) 意旨是如來所傳授的呢?」
Subhuti replied: No, not as I understand what the Lord has said.
須菩提回答:「世尊!就我對於世尊的教導的理解,沒有任何 (現象界的) 境界是如來、無垢者、正遍知者所證悟的,也沒有什麼 (現象界的) 意旨是如來所傳授的。
And why? This dharma which the Tathagata has fully known or demonstrated - it cannot be grasped, it cannot be talked about, it is neither a dharma nor a no-dharma.
為什麼呢?因為如來所傳授的 (佛性境界的) 意旨,是不可以用思維義解來領會的,也不可以用言語來描述,不是 (現象界的) 意旨,也不是 (現象界的) 無意旨。
And why? because an Absolute exalts the Holy Persons.
這又是為什麼呢?因為,(那不屬於現象界因緣假生假滅的) 無為法,彰顯明示了一切聖人 (所同證同悟的境界及意旨)。」
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禪宗法式,由信心銘開始,始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等,雖以道家語言外貌,或援引「取坎填離」之理論,然本文指出,其文字背後所欲闡示之內容,實是金剛經三句之變體,與「拈花微笑」之意旨無別。
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說完,尊者須菩提在世尊旁邊問道:「雖然,世尊!是否會有眾生,在未來世、末世、末世後的長時間、五百年後、正確的教法崩壞時、教法崩壞後的轉變時,聽聞這有形文字的經典的教導,能夠生起真實的心念,(並證悟佛性的內涵呢)?」
世尊繼續說:「你認為如何呢?須菩提!可以用看到了如來 (表面上) 的美好相貌具足,來說看到了如來嗎?」
雖然,再者,須菩提!菩薩的布施,不應該保有任何事物,也不應該佇足停留在任何地方。
世尊接著說道:「須菩提!開始實行菩薩乘的人,應該生起這樣的心念:
這時,有許多比丘走到世尊那裡,紛紛用額頭頂禮他的雙足,並繞著他向右繞行三圈,然後在一旁坐下。
這是我曾經這麼聽到的:有一天,世尊在舍衛城,漫步在祗多太子和給孤獨長者所贈的花園裡,與大比丘眾,共1250 人一起。
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