金剛經 Conze 英譯中文 (12)
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十二、結語
Moreover, Subhuti, that spot of earth where one has taken from this discourse on dharma but one stanza of four lines, taught or illumined it, that spot of earth will be a veritable shrine for the whole world with its gods, men and Asuras. What then should we say of those who will bear in mind this discourse on dharma in its entirety, who will recite, study, and illuminate it in full detail for others! Most wonderfully blest, Subhuti, they will be! And on that spot of earth, Subhuti, either the Teacher dwells, or a sage representing him.
再者，須菩提！隨處隨地，只要有人，從這部經中，僅僅聽聞一偈的四句，就能夠完全地領受 (如來的意旨)，並詳細地為他人闡釋，那麼，這些地方就是名副其實的佛塔廟，一切天神、人、阿修羅等，都應該圍繞著他向右繞行而頂禮；更何況，須菩提！那些能夠完全地領受 (如來的意旨) ，還能夠完整地受持這一整部經，並詳細地為他人誦讀、解說、和闡釋的人呢？這些人，和第一希有的佛性互相輝應！這些地方，須菩提！就是佛所行化的聖地、大智者所駐留的寶所。」
(「領受如來的意旨」，是「證悟佛性」的意思；證悟佛性的人就是佛。
佛塔廟，裡面擺了一尊佛相、或證悟者的肉身舍利。這裡是比喻，有人在某個地方領受了如來的意旨、證悟了佛性，那麼，這個地方就好比是佛塔廟一般，所有的善道眾生都應該圍繞著他而作禮；惡道眾生，因為沒有足夠的福報能夠瞭解其中的涵義，所以沒有提到。
前半段說，僅僅聽聞一偈的四句，後半段說，受持整部經，這只是用來比對形容的說法而已。因為前面已經領受如來的意旨了，而如來意旨已經是至高、無上的，所以不會有更好的情況了，後半段只是再加以著墨說，如果領受如來的意旨，又能夠將整部經為人解說的話，那就更不得了了。
金剛經在一開始就已經標示了本經的經眼「如來意旨」，第三分的眾生依然存在，就是在說明如來的意旨。如來意旨，即是徧滿宇宙的佛性，其中的眾生、山河大地、星球等等，都在虛空中存在。
如來的意旨不是漸次地領悟，而是一次就證悟的；雖然如此，但修行的過程是分階段的，前面都是漸次、漸進，但最後的一關則是頓悟，這就好比長時間在黑暗中行走，而在最後一關把門打開，通了，徹頭徹尾地看見宇宙虛空中的佛性了。)
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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