給統嗎？中國 —— 敬問習近平 / 叫板小粉紅

台灣小草

2022/04/07閱讀時間約 324 分鐘

自序：向高希均、陳長文、黃年三位前輩致敬 003

—— 草民百姓要的是自主與尊嚴的統一

前言 004

第一部：對照篇 005

【001國家創立】 005

【002主義國體】 009

【003政黨政治】 015

【004民族平等】 019

【005人民權利】 025

【006土地改革】 030

【007經建發展】 036

【008教育政策】 045

【009文化道統】 054

【010司法制度】 064

【011歷史真相】 070

【012新聞媒體】 078

【013外交體育】 085

【014影視戲劇】 096

【015流行音樂】 107

第二部：月旦篇 117

【016定義中國】 117

【017三黨演義：中國國民黨】 120

【018三黨演義：中國共產黨】 128

【019三黨演義：民主進步黨】 134

第三部：統一篇 144

【020統一實證：電影工業】 144

【021統一實證：流行音樂】 154

第四部：沉思篇 162

【022致台灣同胞】 164

【023致大陸同胞】 165

【024致新疆、西藏同胞】 166

【025致香港同胞】 166

【026致全球法輪功學員】 167

【027致海外華人同胞】 167

【028致中國共產黨黨員同志】 168

【029致中國人民解放軍同志】 168

【030致關心中華民族未來發展的所有華人】 169

結語 169

自序：向高希均、陳長文、黃年三位前輩致敬

—— 草民百姓要的是自主與尊嚴的統一

近五十年來三位前輩

為了兩岸對峙可以和平解決

為了炎黃子孫可以再次擁抱

為了華夏文明可以永續傳承

你們貢獻智力、用盡心力、耗費體力

卻依然沒能喚醒對岸領導人的統一大夢

也沒能敲醒台灣領導人的偏安心理

經濟學理、法律智慧、政治論述

都無法守護兩岸脆弱的「玻璃心」

紅色、藍色、綠色，外加粉紅色彩

劃開了兩岸四地的各自勢力範圍

也阻斷了中華民族的千年血脈

是中華民主共和國的無奈

也是中華人民共和國的悲哀

或許是經濟學理太過深奧

或許是法律文字太過玄妙

又或許是政治評論太過鬧耳

可能是不懂，可能是無心

也可能是根本就不想聽

不如我們換個方向

讓草民百姓來說說唱唱

台灣小草謹識 2022年4月7日

前言

蘇俄/高爾基《無用者的一生》：

「只有人民才是生活中真正的、合法的主人。」

《鄭振鋒文集四/把主人當作了什麼人》：

「凡自棄於人民的，便要為人民之所棄。」

中國國民黨總理孫中山先生說：政是眾人之事，治是管理，管理眾人之事就是政治。中國有句俗諺，所謂三人成眾，意指三個人以上就是一個團體了。換句話說，只要有三個人聚在一起，團體就成立了，而團體就必須加以管理，並且賦予管理的權責。中山先生是把現代民主思想帶進中國的首創者、催生者和實踐者，他像一個拓荒者披荊斬棘，開墾家園；他像一位良師苦口婆心，教育群眾；他也像一名學驗具豐的工程師拆除破漏，創建出一個能與全世界所有國家並列等齊的中華民主共和國。

然而中國共產黨的出現打破了自由中國的美夢，也打斷了民主中國的新生，同時也打亂了新中國走向共和國體的腳步；幸而上天猶有好生之德，留下了澳門、香港和台灣作為新中國的存亡遺緒。只是港、澳在國際條約時限的規則裡依法回歸「祖國」，本該萬民歡欣、普天同慶的場景，不想引來的卻是百萬港民抗中遊行，暴警囂張殺戮良民的慘況！真是天何為之？孰令至之？蘇聯文學創始人高爾基不是說過，「只有人民才是生活中真正的、合法的主人」嗎？

曾幾何時，中國共產黨的領導人、副領導人，還有一百七十五位人大常委、兩千九百八十名人大代表，你們難道都沒有看出中國真正的問題是出在哪裡嗎？兩岸從四地、三地，到現在只剩下兩地了，其實兩岸幾地從來都不是問題，問題只有一個，那就是——為什麼統治者非要外來的中國共產黨政權不可？

草民百姓實在不懂政治，也不願意理會政治，更不想參與政治，只想能夠平平安安讀書上學、找一份喜歡的工作、養活一家和樂，再和老伴一起坐著搖椅同唱《當你老了》。對草民百姓而言，我們需要的只是生活，而且是一種有尊嚴的生活，沒有箝制，沒有監控，只有法制的自由、民主、公義的生活。

可是目前兩岸政治的糾葛，卻在分分秒秒地影響你、箝制你、控制你，甚至還會逼死你。既然想要避也避不掉，想要逃也逃不掉，那小草就把它寫出來好了，即令不能改變它一二，至少也可以讓世界上同樣被政治逼壓到快要窒息、快要發瘋的其他小草民們知道，你們並不孤單，還有一個和你們一樣無奈、卻有心的台灣小草，願意雖千萬人吾往矣，把你我的小小心聲藉著白紙黑字的印記，在熊熊浪濤的大海裡留下一珠泡沫。

第一部：對照篇

【001國家創立】

法/孟德斯鳩：

「在一個以人民為主的國家裡，還必須要有一個推動國家前進的樞紐，那就是美德。」

蘇俄/列寧：

「國家，就是一個階級壓迫另一個階級的機器；任何國家都意味著必須使用暴力。」

台灣方面

建國者：孫中山總理

建國政黨：中國國民黨

建國日期：1911年10月10日

建國背景：民主革命推翻大清帝制王朝

建國前身：興中會、同盟會、中華革命黨、國民黨、中國國民黨

1894年11月24日，孫中山先生於美國夏威夷檀香山創立近代中國第一個革命團體興中會，誓言「驅逐韃虜，恢復中華，創立合眾政府」。期間共發動廣州之役、惠州之役，雖告失敗，卻喚醒國人推翻滿清腐敗政權的意識。

1905年8月20日，改組興中會為中國革命同盟會，簡稱同盟會。期間共發起了萍鄉之役、潮州黃岡之役、七女湖之役、鎮南關之役、欽州防城之役、雲南河口之役、廣州新軍之役、黃花崗之役、武昌之役等九次革命。經過前後十一次的武裝革命，終於推翻滿清政府，於1911年10月10日創建「中華民主共和國」，簡稱「中華民國」，並於翌年1912年1月1日正式改元為中華民國元年。這是中華民族史上第一個民主政體，也是亞洲第一個民主共和國。

1912年8月25日，中國革命同盟會改組為國民黨。期間因袁世凱操控新國會、意欲復辟為中華帝國皇帝等事變，曾經發動二次革命，失敗告終。

1914年7月8日，國民黨改組為中華革命黨，主張「掃除專制統治，建設完全民國」和「以實行民權、民生兩主義為宗旨」。期間發生張勳復辟事件，中華革命黨發動三次革命，亦稱護法運動。

1919年10月10日，中華革命黨改組為中國國民黨。期間剿除軍閥，完成了全國統一，開始實施訓政之治；1937年日本發動侵華戰爭，中國國民黨在蔣中正先生領導下，號召十萬青年十萬軍，歷經八年艱苦的對日抗戰，終於在二次世界大戰同盟國的協助下，於1945年獲得最後勝利。戰後，中國國民黨即遵照中山先生遺志，準備在全國實施憲政之治。

1937年，中國共產黨利用中國國民黨領導抗日戰爭期間，發展組織，壯大實力，並於抗日戰爭勝利後從蘇共手中接收百萬日本關東軍遺留軍火武器，四處攻擊戰後兵老師疲、且已經解甲歸田的國民政府軍隊，國軍不敵共軍強大火力，遂於1949年退守台灣。

中華民國是由中國國民黨歷經四次改組、十一次革命後創建而來。建國之後又歷經了帝制復辟、軍閥割據和外敵日本的侵略，從1894年到1945年這半個世紀裡，計完成了推翻滿清專制政權、討伐袁世凱稱帝、發動護法戰爭避免張勳復辟、掃除軍閥割據，以及帶領全民贏得最困難的八年抗日戰爭。原本應該趁機休養生息，施行憲政，以重整國力，恢復中華盛世，可惜因背後扯腿的中共伺機竊國，坐收漁利，才把大好江山拱手讓出。

中共方面

建國者：毛澤東主席

建國政黨：中國共產黨

建國日期：1949年10月1日

建國背景：蘇俄共產黨扶植中共發起工農叛亂竊取國民政府政權

建國前身：蘇共第三國際所屬共產國際遠東局、中華蘇維埃共和國

1919年3月，蘇俄成立「共產國際」組織，通過《共產國際行動綱領》。翌年，蘇俄共產黨領導的第三國際成立共產國際遠東局，正式赤化中國。

1921年7月23日，中國共產黨於上海召開第一次全國代表大會，正式宣告中國共產黨成立，各項黨務經費悉由共產國際莫斯科總部支援、供應。大會中決議即刻籌組「中國勞動組合書記部」共黨組織，並發動全國工人暴力罷工活動。在往後十三個月裡，中共發動了一百多次的大小型暴力罷工活動，參加人數高達三十萬人之多，並以此作為和國民黨抗衡籌碼。

1923年6月，中共召開第三次全國代表大會。會中決議共產黨員以個人名義加入國民黨組織，採取滲透、分化國民黨的直擊敵人心臟的「碉堡」攻堅策略，也正式拉開了國共內戰的序幕。

1927年8月7日，中共召開「八七漢口會議」，會中毛澤東提出「槍桿子出政權」口號，正式確定了共產黨以「武裝奪取國家政權總方針」，同時趁機將以陳獨秀為主的中共創黨元老派系一舉剷除殆盡，完成毛澤東進行黨內奪權的第一場鬥爭。

1929年時任中共紅四軍軍委書記的毛澤東在一封《給中央的信》中寫道，紅軍三年以來採取的戰爭策略就是「敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追」這十六個字。自此，以游擊戰術騷擾、打擊國軍成了共軍內戰主要戰略。

1931年11月7日，蘇共支援中國共產黨成立「中華蘇維埃共和國」，定都江西省瑞金，並頒布憲法，制訂國旗，發行貨幣。同年12月1日，毛澤東發布《中華蘇維埃共和國布告》：「從現在起，中國疆域內有不同的兩個中國，一個是中華民國，另一個是中華蘇維埃共和國」。

1937年日本發動蘆溝橋事變，大舉侵略中國。毛澤東一方面以共赴國難名義公開宣示參與抗日，另一方面又以密件指示紅軍，務必在抗日戰爭中「創建共黨根據地，牽制和相機消滅敵人，在戰略上配合友軍（國軍）作戰，儘量保存與擴大紅軍實力，並積極爭取民族革命戰爭的領導權」。當時國民政府遂將中共的陝北紅軍四萬餘人編入「國民革命軍第八路軍」，另將紅軍游擊隊主力約八千名隊員整編為「新四軍」，納入國軍統一指揮。自此，共黨勢力正式滲透國軍內部，熟悉國軍指揮調度、情報偵蒐、戰略規劃、戰術擬訂等軍情軍務，為日後國共內戰留下豐厚可觀資產。

1945年8月14日國民政府領導的八年抗日戰爭勝利，日本天皇下詔無條件投降，中共從蘇俄手中接下日本一百餘萬關東軍所遺下的軍武裝備。此時中共已經擁有一百二十萬黨員，一百三十二萬武裝正規軍，以及散布全國各地的二百六十餘萬各省民兵。毛澤東與周恩來遂逕自飛往陪都重慶和國民政府攤牌，雙方決定召開「政治協商會議」。毛澤東藉國共兩黨協商之際，採取「談談打打」、「邊談邊打」、「前線談，後方打」策略，俟國軍敵我意識消彌，戰鬥意志疲弱之時，迅速改變武裝攻擊戰略。先煽動各地農民暴動打響前哨站，再以游擊戰術佔領灘頭堡，等到全國各省農民暴動遍地開花後，即刻代之以中、大型會戰，憑藉著東北投降日軍遺留下的先進武器，將兵憊師疲，武器相對落後的國軍逐一蠶食鯨吞，消耗殆盡。1949年9月26日，中共完全掌控大陸，國民政府遂自重慶遷都台北，撤出大陸，果然應驗了毛澤東1931年所說的「從現在起，中國疆域內有不同的兩個中國，一個是中華民國，另一個是中華蘇維埃共和國」的事實。

1949年10月1日，毛澤東宣布中華人民共和國成立，定都北京；蘇共赤化中國的野心，至此獲得完全實現。於是，中共建國後所作的第一件事就是，毛澤東立刻派遣周恩來遠赴蘇俄簽下外蒙古獨立同意書，以報答蘇俄史達林扶植中國共產黨奪取中華民國政權的天大恩惠。

小草觀察

台灣中共

國家名稱中華民主共和國中華人民共和國

前身名稱只有黨的組織中華蘇維埃共和國

建國成員革命黨人獻身起義共黨鼓動工人罷工、農民暴動

建國目的推翻滿清、復興中華先奪取中國政權、再赤化全世界

經費來源國人、海外僑胞捐獻蘇俄共產黨全額支援、提供

抗日貢獻領導並實際參與執行作戰一分抗日、二分應付國民黨

二戰時為同盟國成員之一七分發展共產黨組織

一、台灣的中華民主共和國是由一批青年知識份子透過團結、聯合、獻身的艱辛過程，把瀕臨亡國滅種之憂的舊中國從列強環視、危機四伏中解救出來。對中國國民黨的黨員而言，參加革命是一種信仰，是一種奉獻，是一種理想，也是一種犧牲。因此，不管革命是走在順風順水的大道上，或是走在遍布荊棘的蓁莽中，他們從來沒有退縮、沒有喪志，更沒有放棄過。因為，在這些革命志士的眼中，他們追求的正是宋朝大政治家范仲淹所說的「先天下人之憂而憂，後天下人之樂而樂」的高潔情操。

黃花崗死難烈士林覺民在《與妻訣別書》中慷慨陳言：「吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也！」林覺民，二十四歲的青春年華，為了救國救民，義無反顧踏上死亡隨伺在側的革命之路，這就是中國國民黨內無數先賢先烈，在革命建國大道上具體而真切的形象表徵，這也是今天退處台灣的中華民國政府暨全體人民所賴以生存、維繫的精神依歸。

二、中共的中華人民共和國則是一批1912年中華民國建立後，在自由主義的大環境下汲飲歐美民主思想和科學實證精神的理想主義青年。他們原本正準備一掃清末以來政治頹蔽腐敗的內心陰影之際，他們原本正準備一洗近百年來列強蹂躪踐踏中國的醜陋傷疤之際，正巧一個馬列共產主義無邊理想的烏托邦世界被適時引進中國，在李大釗、陳獨秀、毛澤東等人的刻意孵育下，快速地就把中國國民黨耗時十六年打下的民主江山卸去了光環。從此，國民黨的自由民主不若共產黨的人民民主，國民黨的狹隘民族主義不若共產黨的第三國際，國民黨的民生主義更比不上共產黨的全民無產和全民共產。

中共首先利用五四學生愛國運動拿下了充滿新中國夢想的青年知識份子。緊接著，再透過全國兩百萬底層勞工的大罷工運動、以及鼓動各省各地區的佃農、貧農進行暴動，公審並殺害地主，強制推動土地重分配，製造全國動盪與騷亂，讓新建立的中華民國國民政府成了昏庸無能的代表，並製造共產黨和廣大基層民眾站在同一戰線的印象。最後，再利用日軍大舉侵華之際，發展壯大組織，弱化國民政府、拖垮國軍戰力，再於抗戰勝利後掠取抗戰成果，一舉凌壓對手，成了新中國最後的最大獲利者。

根本而言，中華人民共和國並不是真正的中國，它只是共產黨人的中國，而且還是隸屬於蘇俄共產第三國際遠東局組織底下的一個中國分支國而已。它既不是來自華夏民族的血脈，也不是傳統華夏民族思想的遺緒，更不是五千年華夏固有文明的產物。那麼，它，中共所謂的「中華人民共和國」，真的可以代表「中國」，以及代表全體「中國人」嗎？

金耀基先生認為：「中國自十九世紀中葉跨入近代歷史以來，一直面臨兩大政治任務的挑戰：一是國家建構，一是民主建構。」可惜近年中共在習大大的治下，民主建構早已灰飛煙滅，不見蹤跡；而在民間經濟活絡支撐下，看似大國崛起的背後，卻隱隱然暗藏著一股新八國聯軍集結海外，蠢蠢欲動的不安情勢。習主席究竟是給十四億中國同胞帶來了新中國的復興？還是另一次中華民族的沉淪和毀滅？唐太宗名言：以史為鏡可以知興替。答案其實早已有跡可循！

今年2021年，在慶祝中國共產黨建黨一百周年黨慶之際，中共黨中央循例再度重申「勾結外國或者境外勢力罪」，強勢告誡新疆、西藏、香港的異議份子和台灣的台獨人士，不得有任何「分裂國家」的言論和行動，否則就是犯了最嚴重的「叛國罪」。只是，當我們回顧中國共產黨和中華人民共和國的創始過程和創建歷史，卻直愣愣地看到毛澤東主席是如何卑躬屈膝地跪舔蘇俄老大哥的腳底，又如何把蘇俄老大哥趾高氣昂地迎入中國，奉為上賓。為何今天國外人士主動關心香港蘋果日報被迫停刊事件，就是黎智英勾結外國勢力，意圖分裂國家？而當年毛主席直接打開山海關大門，引蘇俄紅軍入關就不是勾結外國勢力，意圖分裂國家？這其中的道理何在？天理又何在啊？

毛澤東晚年曾說他這一生最大的遺憾就是——變更了中華民國的國號。你是否也有同感？又或者你相信嗎？

大哉天問

兩岸統一後要採行哪一個國家名稱？

答案其實很明顯，中華民國才是真正由中國人自己創建的國家！

我願意以「中華民國」做為中國統一的條件。請問中共：給統嗎？

【002主義國體】

英/狄更斯《雙城記》：

「共和高於一切，人民至上。」

蘇/列寧《俄共八大決議》：

「共產黨特別要力爭，在當前的國家組織蘇維埃中，實現自己的綱領和自己的全部統治。」

台灣方面

中華民國憲法第1條：

「中華民國基於三民主義，為民有、民治、民享之民主共和國。」

台灣實行國父孫中山先生所倡導的以民族、民權、民生為主體的「三民主義」政策，強調國家屬於全民所有、管理交由全民共治，以及利益回歸給全民共同享受；其基本國體屬於「民主共和國」，在此一民主政體之下，人民可以自由組織政黨並參與政事。

三民主義主要論點有：

民族主義，主張中國民族獨立，對內實施五族共和，對外追求世界各民族一律平等，一旦中華民族復興強大之後，還須擔任濟弱扶傾的世界角色。

民權主義，主張五權憲法，於行政、立法、司法三權之外增設考試權和監察權，以彌補三權分立立法權獨大的缺失。在人民與政府的互動關係上採取權能區分制度，令政府有能力推展政務，同時也讓人民有權利去監督執政者。在地方事務上實施地方自治，由人民直選的縣市首長、縣市議會議員擔負施政與監督的責任。

民生主義，主張實施平均地權，透過規定地價、照價徵稅、照價收買和漲價歸公等政策，解決中國數千年來土地分配不均的大患。在經濟上主張節制資本，將交通、銀行、採礦等大型事業收歸國營，另透過徵收資本家所得稅和遺產稅方式，避免自由資本主義造成的壟斷和不公。最後再將國營事業賺取的利潤以及向資本家徵收的稅金，依社會發展現況分享給全體國民。

台灣依據國父孫中山先生三民主義精神推動各項政策。

在民族主義部分，基本上都能夠依照中山先生遺志貫徹施行，雖然外有中共武統威脅，內有台獨人士倡議分離危機，中華民國大纛依然堅定維持，沒有絲毫動搖。尤其1967年推行的中華文化復興運動，以復興中華傳統道德文化為主軸，透過各級教育強化四維八德和孔夫子以仁為本的淑世襟懷。另由文化復興總會發起編印「中華文化復興論叢」、「中華文化總論書目」，並大量編製中國古籍今註今譯叢書，讓中華傳統文化重新植根台灣。相較於中共1966年在大陸推行的文化大革命，台灣有幸成了中華文化唯一、真正的代表。

在民權主義部分，台灣民主政治在中央和地方兩大選舉的推行和進化上表現得最為突出。例如總統選舉，從早年經由國民大會代表投票的間接選舉，到1996年修憲後改由全民直選的方式選出國家領導人，讓台灣的民主制度跨出了與世界民主國家同步的一大步，這也是華人世界的一大步。至於地方基層選舉除了縣市級政府首長、議會之外，還有鄉鎮級首長和鄉鎮民代表，甚至最基層的村里長的選舉等等，都是中山先生民權主義最真實的體現和施行。

在民生主義部分，台灣於1951年率先推行三七五減租條例和公地放領，規定地主不能預收地租、租期不能少於六年，藉以保障佃農權益；接著於1953年實施耕者有其田政策、1954年實施平均地權條例，於是農民水稻每公頃產量增加五成，農民收益提高三成，八成佃農成了有自己耕地的自耕農。

台灣實行「三民主義」政綱，分別從民族、民權、民生三個面向發展出一套兼顧國家民族和個體人民的相關權利與義務制度，採取現代民主政治理念，以「國家權力最小化，人民權益最大化；國家責任最大化，人民義務最小化」為施政目標，從中央到地方各級政府均以維護人民權益為政策研擬最高考量。

自1949年到2021年七十二年來，從一個民主的學步者到今日成為世界民主國家發展的模範生，台灣制度的成功證明了華夏民族和世界其他所謂先進歐美民族並無不同，華人也可以建立和享有普世價值公認的自由民主政治。

台灣實行的「民主共和國」政體符合當代世界政治潮流，也為多數民主國家所採用，施行以來，建構起政黨輪替的良好慣例，讓人民可以隨時透過選票自由選擇自己心目中理想的候選人。或許當選者日後表現未必完全符合投票者的期盼，甚至還違背了他個人競選前的承諾，但是，他至少是人民在自己的自由意志下所選出來的；更何況，如果當選者違背了多數人民的意願，我們還有機會透過罷免法的權力將他予以罷免。這個自由選舉、罷免「公僕」的權力，是台灣憲法賦予全體人民的合法權益，是台灣「民主共和國」政體下人民生活的日常，也是整個華夏民族五千年來第一次真正的民主體現。這是台灣人民的驕傲，也是全世界華人共同的驕傲。

中共方面

中華人民共和國憲法序言：

「中國新民主主義革命的勝利和社會主義事業的成就，是中國共產黨領導中國各族人民，在馬克斯列寧主義、毛澤東思想的指引下取得的。中國各族人民將繼續在中國共產黨領導下，在馬克斯列寧主義下堅持改革開放。」

中華人民共和國憲法第1條：

「中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特徵。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。」

中華人民共和國憲法第3條：

「中華人民共和國的國家機構實行民主集中制的原則。」

中共實行的建國主義大致可歸納為「中國新民主主義」、「社會主義」、「馬克斯列寧主義」、「毛澤東思想」等四類；其基本國體屬於「人民民主專政」，但最終則歸趨於以「共產黨領導」為主軸的單一政黨領導體制。

首先，中共憲法第一條申明，中華人民共和國是以工農聯盟為基礎的「人民民主專政」。「人民民主專政」是毛澤東提出的政治術語，中共將它列入一九五四年和一九八二年的憲法中，解釋為是指「無產階級專政」而言。根據毛澤東的說法，「人民民主專政」就是「人民民主獨裁」，其真意就是「剝奪反動派的發言權，只讓人民有發言權」。維基百科對人民民主專政條目解釋為「對占全國人口絕大多數的人民實行民主，對極少數敵對份子實施專政」。上述兩種解釋都有一個共通點，就是直截申明專政對象為「反動派」和「敵對份子」。

「人民民主」四個字很容易理解，因為這正是上兩個世紀以來全世界多數民主國家發展、追逐的目標與理想；但是「人民民主」之後又立馬加註了「專政」二字，別說十四億中國人看不懂，就是全世界的政治學學者也都會難以理解吧！畢竟民民主和專政這兩個詞彙，不論是在學理研究上或是政治實際操作上，它們都是相互對立與矛盾的。

一個真正的民主國家，他的領導階層是經由人民自由選舉產生，一旦領導發生錯誤，不得民心，人民可以透過選票隨時讓他下台。而一個專政的國家，它的領導者不須經由人民投票產生，即令有部分國家採取間接選舉，也都是被極少數人操控的「偽選舉」，投票者不能依照自己的自由意願投票，只能遵從黨或某些掌權者的指示投給黨或領導者指定的候選人。而且，更嚴重的是，那些候選人還全都是黨提名的人選，幾乎沒有一個是自行或自由參選的。因此，所謂人民民主專政，其實就是政治上的一種文字遊戲，它表面上告訴人民，我們也是民主國家，因為國家是由人民做主的；但是它沒告訴人民的是，其實專政的是黨，因為只有黨才可以決定人民可以從事哪些民主的事。

毛澤東出身草莽，文化、學養不足，早年創黨、建國都是靠俚俗口號以及順口溜宣傳起家，政治上學的是朱元璋、洪秀全的農民起義路線，軍事上則襲取陳勝、吳廣的游擊戰策略，面對隻字不識的流民佃農，他那「爹親娘親不如毛主席親」的大內宣口號，不能不說真是「俗夠有力」！因此，建政後提出這麼一句「人民民主專政」冠冕堂皇的現代文字，既有符合當代百姓需求的「民主」二字，又有共產黨內心最愛的「專政」權柄在握，既呼嚨了「人民」，又達到了共產黨「專政」的目標，就攫取政權而言，毛澤東的確是個不折不扣的天才級人物了！

其次，中共憲法第一條標榜實行「社會主義」，後面卻又加上了一個「中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特徵」的但書。換句話說，中國雖然實行的是社會主義政策，但是這個社會主義政策必須限定為只有「中國共產黨」才有權利制定，其他任何政黨、任何組織都不能夠參與。這條憲法條文最大的特色就是，他暗藏了新中國從此以後只會有一個政黨，而且也只能有一個政黨存在，那就是「中國共產黨」的不可變性。尤有甚者，同一條文還加上了一個「禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度」的特殊限制，由於前面條文規定這個「社會主義制度」必須、只能交給「中國共產黨領導」，明白說就是「禁止任何組織或者個人破壞」這個由「中國共產黨領導」的「社會主義制度」，簡言之就是禁止任何組織或者個人破壞「中國共產黨的領導」。繞了一大圈，其實只是要全國人民搞清楚一件事——沒有任何人可以反對中國共產黨！

再次，中共憲法還將馬克斯列寧主義和毛澤東思想置入於序文之中，即表示中共憲法依據的最高指導原則仍是馬列主義和毛思想。馬列主義的核心思想為「通過無產階級革命，採取暴力形式推翻資本主義」。但是，從上個世紀末以來，馬列毛思想幾乎已經遭到全世界政治學界和多數國家執政者的排斥與唾棄，尤其是1991年底蘇聯解體後，其所附屬的十五個國家紛紛獨立，並且共同將一向奉為最高指導原則的立國精神馬列主義一舉拋棄。這也應驗了美國前總統雷根1981年在巴黎聖母院的著名演說，「要把馬克思的社會主義和蘇聯的共產主義掃進歷史的垃圾堆裡」。放眼二十一世紀的今日，全世界還在堅守馬列主義的國家，大概只剩下中共的習近平和北朝鮮的金氏王朝了。

最後中共憲法第三條，再迂迴地告訴人民「中華人民共和國的國家機構實行民主集中制的原則。」這又是避重就輕、半遮半掩地向人民暗示雖然我們採行民主，但它和西方歐美人士的全民民主並不相同，而是一種「權力集中在少數黨務頭子身上」的共產黨式民主。說白話些就是共產黨不但沒有實施專制，而且還是一個民主政黨，只不過我們的民主並非交給人民，而是由少數「黨的頭頭」代為領導而已。此種看似民主的說詞，骨子裡卻是不折不扣地在向人民坐地起價，活脫脫就像阿扁當選總統後說的那句名言：「啊冇你賣按怎？」

中共實施「人民民主專政」政體，既高喊民主又強調專政，此種將兩個完全相悖的政治理念置放於同一個政治實體之中的作法，一般人不容易理解，甚至還會覺得矛盾。然而，這恰恰是中共政權所覬覦和企盼的最終結果。毛澤東的唯物辯證法主張「矛盾存在於一切事物發展過程的始終」，所謂矛盾，指的就是「事物內部或事物之間的對立統一的辯證關係」。了解了中共創黨者毛澤東的唯物辯證法主張後，我們對「人民民主專政」這個名詞就比較容易上手了，因為根據毛澤東的矛盾理論，「民主」和「專政」並不是兩件事，而是經過「對立統一」過程之後的同一件事，所以把「民主專政」放在一起是合理的，而且它還是經過正統哲學理論建構而來的思想體系所背書與認證的。更何況，他還在「民主專政」前面特別再加上了「人民」兩個字，讓上個世紀現代政治意識尚屬淡薄的中國同胞迷於眩惑撩人的詞藻，誤以為在共產黨新中國的領導下，「人民」真的可以當家「做主」了！

中共實施「中國新民主主義」、「社會主義」、「馬克斯列寧主義」和「毛澤東思想」等等各種名稱不同、定義相異，甚至內容扞格齟齬的主義，令國家找不到立國的根本思想和理論基礎，不但有違國際政治學理的論述，更讓全國人民無法確知國家的定位，以及這個國家和人民之間的實際關聯與互動關係。洋洋灑灑的文字，加上欲語還休、諱莫如深的意涵，這是有意？還是無辜？其實，即令是在各種名詞迥異紛雜的主義包裝下，最後都無法遮掩「馬克斯列寧主義」才是這部憲法的始作俑者此一事實，我們不知道一向以泱泱大國自居的中共國，為何就是喜歡在文字上玩花樣、耍奇巧？不過，讓小草感到疑惑的是，中共國的國家領導人他們自己是否也能搞清楚這些七奇八怪的主義和思想呢？

再者，既然在各種主義、思想主張的背後，全都必須植根於「中國共產黨的領導」此一先決條件，那麼，為什麼在整部憲法中竟然沒有提出任何一項共產主義的思想或理論論述？甚至連共產主義四個字都惜墨如金般的遮遮掩掩，不敢公開在全國人民眼前？明確地告訴人民我是誰？我的中心思想是什麼？我的政治理念是什麼？我要為民眾做些什麼？真有那麼難嗎？還是有什麼不可為外人道的難言之隱呢？

國家成立的目的在於服務人民，因為人民才是國家的主體；政黨透過集結菁英人才，提出福國利民的政策，爭取人民的支持和同意，然後可以執持施政權柄，反饋人民，這是現代民主政治發展與實踐的通則。換句話說，政黨政治確是今日世界上相對合理、合情與合法的政治制度。反觀共產黨的老祖宗蘇俄波爾什維克黨已經瓦解，1991年時任俄羅斯總統的葉爾欽宣布蘇聯共產黨為非法組織，並且下令禁止蘇聯共產黨在俄羅斯境內的活動，主要原因就是共產黨員一向遵奉的「馬克斯列寧主義」早已不能符合世界發展的需求，這是不可逆的潮流，更是鐵錚錚的事實。

小草觀察

台灣中共

國名中華民主共和國中華人民共和國

國體民主共和國體制人民民主專政體制

中國共產黨領導特色

實行民主集中制的原則

主義三民主義社會主義、中國特色的社會主義

中國新民主主義、馬克斯列寧主義

毛澤東思想、鄧小平改革開放宣言、

習主張

主義中山先生：余所持主義馬克斯思想

淵源有因襲吾國固有思想者列寧思想

有歸撫歐洲學說事蹟者毛澤東思想

有吾所獨見而創獲者

一、中國！畢竟是一個擁有五千年歷史的東方國家，我們擁有許多自己固有的、獨特的、文明的、優良的，以及可以放諸四海、進化世界發展的傳統文化。清末主張師夷長技的洋務運動和民國初年高喊打倒孔家店的五四運動，那是在列強侵略和蹂躪之後的慘烈哀嚎與椎心抗議；如今，在兩岸終於各自走出一條現代化之路後，我們共同迎來的，是二十一世紀全新的朗朗世界；我們共同面對的，是如何引領全體華夏子民走向和諧昌盛的未來？而我們必須共同肩負的，則是如何締造一個真正屬於這群「龍的傳人」的美好家園？

二、可曾想過？如果一九四九年沒有國共兩黨的爭鬥、沒有兩岸長久的敵對分治，今天的中國將會是什麼模樣？是更衰敗？更凋零？還是更強大？更昌明？歷史是不能重新來過，但是先輩們的斑斑血跡卻不容我輩忽悠帶過！不管國共兩黨怎麼說，二十一世紀是一個全新的網路世紀、是一個個人價值與尊嚴必須被尊重的世紀，更是一個「民貴君輕」的世紀，雖然君本不該存在；我們每個人都有表達自我意志的權力，每個人都有提出政治理想和主義的權力，當然，每個人也都有選擇自己屬意的政府體制的權力。

三、既然中共憲法明訂「社會主義制度是中華人民共和國的根本制度」，為什麼執政的權柄卻只能由中國共產黨一黨獨專？全世界實行社會主義制度的國家不勝枚舉，卻也沒見過只能容許某一個政黨永遠執政的專屬特權？最著名的例子如統一前的東德統一社會黨，她在1990年3月舉行的多黨選舉中落敗，失去了執政權，不但立馬和平交出政權，而且還接受新當選的執政黨七個月後讓東德被西德統一的決策。又如自中國獨立出去的蒙古人民共和國，於1990年經由民主革命後也是採行多黨制制度，並且於次年向世界宣布從此放棄共產主義意識形態，改行現代的民主議會制，甚至連國家名稱也直接改為「蒙古國」了！連被中共視為嫡傳政權的蒙古國都實施議會和總統民選了，為什麼中共還可以堅持只有中國共產黨可以領導中國，而且還可以不需透過人民直接選舉的方式取得政權、掌控整個國家呢！這究竟是什麼道理？又是什麼神邏輯呢？

大哉天問

兩岸統一後要採行哪一種主義？哪一種國體？

答案其實很明顯，三民主義國體遠勝於共產主義國體！

我願意以「三民主義」思想做為中國統一的條件。請問中共：給統嗎？

【003政黨政治】

《中國國民黨黨綱/總綱》：

「中國國民黨基於三民主義的理念，建設台灣地區為民有、民治、民享的社會，實現中華民國為自由、民主、均富和統一的國家。」

《中國共產黨章程/總綱》：

「中國共產黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。」

台灣方面

中華民國《政黨法》第1條：

「建立政黨公平競爭環境，確保政黨之組織及運作符合民主原則，以健全政黨法治。」

中華民國《政黨法》第3條：

「政黨，指由中華民國國民組成，以共同政治理念，維護自由民主憲政秩序，協助國民形成政治意志，推薦候選人參加公職人員選舉之團體。」

中華民國《政黨法》第6條：

「政黨使用公共場地、大眾傳播媒體及其他公共給付，應受公平之對待，不得為無正當理由之差別待遇。」

台灣的政黨法是由行政院轄下的內政部所發布，屬於國內法，它的位階相較於中共列入憲法條款之中而言，似乎是低了一等，但是這也正是雙方立法背景差異最大之處。因為台灣民主政治施行的進程遠遠超過中共，不必特別利用全國最高位階的憲法來規範國內各個政黨的設置和運作情形，這是全世界所有民主國家的共同理念，也是施政日常。

根據台灣政黨法的條文，可以看出台灣施行政黨政治的目的有三。其一是建立政黨之間的公平競爭。其二是維護自由民主憲政秩序。其三是推薦候選人參加公職人員選舉。這些規定無外乎是在確保民主制度的合法運行與發展，因為對台灣民眾而言，基本上每一個政黨都是平等的，政黨的存在也是極其平常的。畢竟政黨能否在現實政治環境中存活，依恃的不是它的財力有多麼雄厚，或是它的權力有多麼強大，而是它的創黨理念能獲得多少成員的參與，以及它能獲得多少群眾的選票支持而定。因此，在台灣政黨存在的最大功能就是「推薦候選人參加公職人員選舉」。畢竟在民主國家的政治發展中，合理、合法、合情的政黨政治運作，才是國家能夠持續建設、長治久安的定海神針。

為了讓各個政治理念不同、黨員人數不同、財務狀況不同，以及組織規模不同的政黨都能夠生存發展，不至於發生以大欺小、倚強凌弱的現象，特別列出了「政黨使用公共場地、大眾傳播媒體及其他公共給付，應受公平之對待，不得為無正當理由之差別待遇」的條文，一則保障小黨的生存，再則保障國家民主政治制度的恆久發展。

從民主政治施行的角度而言，政黨政治正可視為民主政治的代稱，因為所有民主國家國內政治運作的現況，都是人民透過自由選舉的方式，選出自己心目中所屬意的政黨或候選人，作為託付執政權力的對象，把政權交給他們代為推行政務；如果他們無法達成人民的期待，人民即可選擇採取罷免的方式，或是等到下一次選舉時，用手中的選票將他們拉下馬來，換另一批人或另一個政黨來推動施政。因此，最終決定由誰、或由哪個政黨來執政的權力，是掌握在人民自己手中的。這就是中山先生民權主義中「主權在民」，以及現代政治學中所謂的「民主政治」的真正意涵和最佳體現。

在實行政黨政治的國家裡，它們的政黨可以是兩個黨或多個黨，並沒有數額的限制，只要能夠合法登記，所提出來的施政政策能夠獲得人民的認同，在各種選舉中獲得多數民意的支持，任何政黨都可以成為主掌國家機器的執政黨。當然，如果哪一天他們不再得到選民的支持，他們也必須立刻無條件交出執政的權力，下野成為在野黨，雖然無法繼續執政，但是卻能夠繼續以在野黨的角色，扮演監督政府、為人民看守好國庫的重責大任，為贏得下一次選舉繼續努力。因此，「政黨輪替」正是民主國家施行政黨政治的常態，它最大的特色就是，透過人民手上的選票，讓國家的施政運作可以在平和、有效能的情境下持續運作，不致中斷，更不會在政權交接時滋生動亂，甚至引發內戰。

雖然近年許多施行政黨政治的民主國家，在實際選舉操作上漸有向民粹主義傾斜的現象，造成當代民主政治理論出現施政現狀的部分破口，引發一股躍躍然動的亂流。但是，相較於其他一黨獨大、或是一黨獨裁、專制的政體，政黨政治的未來發展並沒有因此而遭到世人的質疑或抗拒。畢竟，在越來越重視「個人人權」的普世價值之下，政黨政治仍然是最能夠保障人民個人權益、維護政府施政效益，以及避免獨裁、貪腐、專制體制迫害人民的不二之選。

中共方面

中華人民共和國憲法第35條：

「中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由。

」

2005年3月中共中央頒布《關於進一步加強中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度建設的意見》：

「中國共產黨是中華人民共和國唯一執政黨，八個民主黨派在接受中國共產黨領導下，具有參政黨的地位。」

「中國共產黨對民主參政黨派進行『政治領導』。」

「中國共產黨不得命令、干涉或者控制民主黨派。」

一條憲法，三個意見，本該簡單明聊的政黨政治規定原則，又是一頭栽進了洋洋灑灑、前後矛盾、不知所云的境地。共產黨啊！共產黨！果然真是個牛逼政權啊！原本中共憲法第三十五條中所列舉的「集會」與「結社」自由，就是一般民主國家給予政黨的原則性規範，根據此條集會與結社的權利，人民就可以籌組政黨並且參與國家的政治運作和監督，一無懸念。

可是，中共政府開大門、走大路的憲法條文之後，偏偏又出現了一條狗尾續貂的《關於進一步加強中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度建設的意見書》，其中還特別強調「中國共產黨是中華人民共和國唯一執政黨」。一個小小的「意見」，立馬就把國家的根本大法給逼退、消失了！既然整個新中國只能有一個執政黨，於是很自然地就只能讓其他「八個民主黨派在接受中國共產黨領導下，具有參政黨的地位」了！明火執杖地捧高共產黨自己的身價，再眼皮子不眨一下地把其他政黨全都降格為不許執政、只能參與的旁觀者和座上賓，甚至還很大度地一舉給出了八個參政黨的份額，這可是老祖宗共產黨恩賜的大禮呢！

老大哥既然坐穩了執政黨上位，想來那些被同意、被酬庸，甚至被贊助組建的參政友黨們也只能默認「中國共產黨對民主參政黨派進行『政治領導』」的善意了！畢竟就算你不同意，又能咋地？更令全世界政治學者們笑掉大牙的是，中共竟然還非常時尚地替這八個由它所內定的友黨們取了一個極為現代化的名字，叫做「民主參政黨派」，這簡直就是吃人家豆腐吃到底了吧！既然政黨角色已經讓老大哥給定了性！整個新中國的政黨份額也是老大哥一個人說了算，那麼那些「中國共產黨不得命令、干涉或者控制民主黨派」的堂皇說詞不過就像是水中月、鏡中花般的夢幻泡影罷了！

小草觀察

台灣政黨現況2020年

黨名黨員數立法院席次數縣市長席次

中國國民黨 345971 38 15

民主進步黨 544515 61 6

台灣民眾黨 8068 5 1

時代力量 2238 3

台灣基進黨 1100 1

註：另有登記政黨121個

中共政黨現況2020年

唯一執政黨

黨名黨員數人大代表數人大常委數

中國共產黨 91914000人 2157人 115人

其他參政黨

黨名

民革委員 131410人 43人 6人

民主同盟 282000人 58人 9人

民主建國 170000人 57人 3人

民主促進 156000人 55人 7人

農工民主 144000人 54人 7人

致公黨 48000人 38人 3人

九三學社 167218人 64人 5人

台灣同盟 3000人 13人 3人

一、台灣自1950年實施自由選舉已經有七十一年歷史，實施總統直選也已經十五年，期間且已經歷過三次政黨輪替，對直接民主政治的運作可謂經驗豐富，駕輕就熟，選舉投票早已經融入人民日常生活之中。雖然近幾年來蔡政府模仿中共大內宣和大外宣方式誤導民眾，並且透過政權掌控檢調司法、監察機關，透過金錢掌控媒體，透過豢養網軍1450自製假消息，再大肆抓捕、打壓非我族類的「假消息」。武則天式的獨斷獨行，大權在握看似風光，不過2022年即將到來的縣市長選舉，以及2024年的總統大選，選民是否買單？民進黨能否繼續執政，那就不是她一個人說了算了！這就是台灣民主的可貴，掌控國家機器權力的雙手最後還是落在人民手中，政治人物或可呼風喚雨於一時，卻絕無法永遠一手遮天。

二、中共政權雖說實行共產黨一黨專政，但是看看2019年底武漢傳出肺炎死亡病例後，習近平如何逮捕、訓誡吹哨者李文亮醫師？以及紅二代任志強於砲轟習近平防疫措施失當後，如何被消失、被拘捕、最後被以貪汙罪判刑十八年？又如清華大學法學權威教授許章潤博士發表評論疫情文章後，立馬被公安從家中強行帶走，並且以「嫖娼罪」下獄。這哪裡是一黨專政啊？這根本就是一人獨裁，一人專政啊！問題是碰到這種事態，在台灣人民至少還可以等到下次選舉時直接把統治者丟到垃圾堆裡，可是當它們活生生地發生在中共國底下了，依照中共國家憲法本該「當家做主」的廣大的十四億人民，有誰能夠站出來說一句話？吭一聲氣？有嗎？在哪裡？請問中共國，你們國家施行的到底是一黨專政？還是一人專政呢？

大哉天問

兩岸統一後要繼續堅持被世人唾棄的共產黨一黨專制？

還是實行二十一世紀普世價值的民主政黨公平競爭制？

我願意以「開放政黨公平競爭」做為中國統一的條件。請問中共：給統嗎？

【004民族平等】

美/林肯：

「所有的人生來都是平等的。」

德/恩格斯：

「無產階級所主張的平等，其實際內容都是指向消滅階級。」

台灣方面

中華民國憲法第5條：

「中華民國各民族一律平等。」

中華民國《原住民族基本法》第1條：

「為保障原住民族基本權利，促進原住民族生存發展，建立共存共榮之族群關係，特制定本法。」

中華民國《原住民族基本法》第4條：

「政府應依原住民族意願，保障原住民族之平等地位及自主發展，實施原住民族自治。」

中華民國《原住民族基本法》第10條：

「政府應保存與維護原住民族文化，並輔導文化產業及培育專業人才。」

中華民國《原住民族基本法》第23條：

「政府應尊重原住民族選擇生活方式、習俗、服飾、社會經濟組織型態、資源利用方式、土地擁有利用與管理模式之權利。」

中華民國《原住民族基本法》第33條：

「政府應積極促進原住民族與國際原住民族及少數民族在經濟、社會、政治、文化、宗教、學術及生態環境等事項之交流與合作。」

在台灣，依照人口數量區分的話大略可分為閩南人、客家人、1949前後來自大陸各地的外省人、原住民同胞，以及近數十年從東南亞嫁來的新住民同胞等等。除了新住民之外，其他四類同胞幾乎都算得上是台灣土生土長的台灣人。新住民們只要依照政府規定申請、取得中華民國國籍後，不管你原先是來自哪一個國家？是屬於哪一個種族？基本上都可以享受和所有台灣人民相同的一切權益，這就是台灣對不同民族之間所持的立場和觀點。

為了保障國內各少數民族的權益，除了憲法最高位階的原則性規範之外，行政院內政部特別訂定《原住民族基本法》專法，以做為各級政府推行少數民族政策時的正式法理依據。其中第四條文字闡述得最為具體明確，即在台灣所推動的少數民族立法採行的是「民族自治」方式，而且還進一步規定，各級政府所推動的「民族自決」方式，必須是「依原住民族意願」，而不是由政府單方面的一條鞭式的下達指令。這項規定是這部原住民族專法的精髓所在，因為在對原住民族文化、歷史和習俗了解不足的情況下制訂的政策，或許它對多數漢民族同胞是善意的、美好的，可是卻往往造成了對原住民族的不敬和不義。例如對原住民族打獵行為和場域的禁制就是著例，這項在漢民族同胞眼中違反保育概念的行為，卻是原住民族同胞數千年以來的基本生活方式，如何在動物保育和原住民族群生活兩者當中取得適度的平衡，這是政府不可旁貸的責任。

此外，專法第十條、第二十三條，有關原住民族文化、生活習俗、服飾穿著、土地利用，以及經濟活動型態等等，這些關乎每一位原住民同胞日常生活，甚至生存的相關規範，看似瑣碎，卻是關乎民族生存的大事，如果不加以明確規範，近則影響原住民同胞的現況生活，遠則造成整個原住民族文化的退散與消失，一但原住民族的文化、語言消失，台灣的原住民族也將從此退出這個生養他們數十萬年，甚或幾千萬年的生命舞台。這不是小事，而是有如常人們事生事死的大事。

至於第三十三條有關與國際少數民族的聯繫與合作規定，這是從全世界的角度出發，畢竟從整個地球或宇宙來看，如今生活在地球上的任何一個民族，他們都是平等的。不管他們居住在哪一個洲、不管他們現存人口有多少、不管他們在地球上生存了多久、也不管他們目前隸屬在哪一個政府或國家管轄，他們都是地球村裡的子民，繼續生活與生存下去是他們與生俱來的天賦權利，沒有任何個人可以否定，也沒有任何政府可以限制，即令是民選的政府。例如，就以生活在台灣東南沿海的蘭嶼島上的達悟族而言，根據語言學和考古的研究，他們和菲律賓最北方的巴丹島島民的語彙、主食、烹調方式等等都極其相似，因此學界已經認同這些島民都是同屬於南島語系的民族。此外，生活在紐西蘭的土著毛利人，他們的語言、文化和傳統建築經過文化學者的考證，也都證明和台灣本島的原住民阿美族是系出同源。

因此，讓這些人數極少，甚至極可能逐漸消失在現代世界的古老民族取得聯繫，共同探討民族的血緣、文化、語言和生活樣貌，彼此互通有無、參酌研究，必能更快速和正確地獲得答案，這對整個世界史的研究發展絕對是具有高度意義性的。為了珍惜這些少數原住民族的歷史文化，台灣的《原住民族基本法》扮演了極其重要的角色，也產生了極大的影響和效益。台灣政府不僅僅是做到了照護少數族群同胞的日常生計，更為原住民同胞的長期利益和族群的永續發展提供了真正公平、合理的條件與環境。在自由民主的制度下，這只是一個民主政府最基本的政策主張與呈現而已！

台灣原住民族現況2021年4月

族群名稱人數

阿美族 215700人

泰雅族 93043人

排灣族 103975人

布農族 60244人

卑南族 14753人

魯凱族 13586人

鄒族 6709人

賽夏族 6805人

雅美族 4769人

邵族 829人

噶瑪蘭族 1532人

太魯閣族 32919人

撒奇萊雅族 1020人

賽德克族 10687人

拉阿魯哇族 429人

卡那卡那富族 383人

合計 567383人

約占總人口數23499070人的0.024％

中共方面

中華人民共和國憲法第4條：

中華人民共和國各民族一律平等。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結和製造民族分裂的行為。各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由。

中共也把少數民族問題直接放在憲法裡，而且還更鄭重其事地把一些細節、規定也都鉅細靡遺地一一列舉，雖然表面上看似嚴肅審慎，可又總讓人有一股此地無銀三百兩、欲蓋彌彰的味兒！例如，既然憲法條文都已經寫明「共和國各民族一律平等」了，為什麼後面還非要加上一句「禁止對任何民族的歧視和壓迫」此類負面表述的文字呢？試想，如果各民族都「一律平等」了，又怎麼還會出現「歧視」和「壓迫」的情形呢！

緊接著同一條文之後又再補上了一句「禁止破壞民族團結和製造民族分裂的行為」。明明是主述「各民族一律平等」的條款，居然又橫空出世了一段與主題不盡相符的禁制條款，兩種不同內容與訴求的文字，令人閱後不知其可以，究竟是「一律平等」比較重要，還是「禁止破壞團結」和「禁止製造民族分裂」比較重要？究竟是主述條款比較重要，還是附記文字比較重要？

實則，在一般民主國家的憲法條文用字中，大部分都是採用正面論述的文字寫作，此類反面論述的禁制條款在一般民主國家是極少見到的，反而是像中共這種專制性的政府體制較為常見。或許這些小地方的差異正是民主和專制兩種政體之間具體而微的不同吧！

還好，在條款的最後終於補上了「各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由」的正面表述文字，雖然只有提到「語言文字」和「風俗習慣」兩個簡約的項目，但至少把該留給各民族的權利正式出現在文字上了。不過，相較於台灣的《原住民族基本法》而言，中共對於少數民族的憲法條文內容可說是非常簡陋和有所不足的。

有部分學者認為中國幅員太過遼闊，少數民族族群也過於多元，因此無法予以細膩切割立法，只能以概略的原則性文字加以規範。然而，正因為少數民族多達五十五個民族，而且分布在全中國的各個不同角落，所以才更應該給予明確的法規保障，讓他們本身傳承了數十個世紀的固有生活習俗和文化歷史，能夠透過政府專法的制訂，在佔有全國最大人口優勢達百分之九十一以上的漢民族的壓力下，得以繼續存活、滋長與繁衍。

中華民族是一個多元包容的偉大民族，在可知的五千年歷史進程中，歷經了許多個朝代的鼎革興廢，歷經了無數場戰役的兵燹爭鬥，才將這五十五個非我漢族同類的異族親緣納入國族這個大家庭裡，好不容易在「共和國」的體制下，得以「一家親」的美名彼此相濡以沫，共創美好未來。此時此際，出身大漢族的國家領導人，又豈能以大漢族沙文主義者的心態，把鞏固國家的團結政策主導成「一統江湖」的屠龍之舉？稍有評論，就被視為破壞團結；稍有異見，就被視為製造分裂，此種「非我族類，其心必異，其行可誅」的偏狹思想，難道不是對我五千年華夏優質文明和敦厚道統的公然背叛？

中共各民族人口數2021年5月

民族人口數占總人口百分比備註

漢族 12億8631萬人 91.11％包括台灣在內

其他民族 1億2547萬人 8.89％包括台灣在內

中共少數民族分布情形

區域民族數民族名稱

東北內蒙 7族滿族、赫哲族、鄂溫克族、鄂倫春族、達幹爾族

地區、朝鮮族、蒙古族。

西北地區 14族錫伯族、烏孜別克族、維吾爾族、土族、塔塔爾

族、塔吉克族、撒拉族、柯爾克孜族、回族、哈

薩克族、俄羅斯族、東鄉族、保安族、裕固族。

西南地區 25族仡佬族、阿昌族、白族、布朗族、布依族、藏族

、傣族、德昂族、侗族、獨龍族、哈尼族、基諾

族、景頗族、拉祜族、傈僳族、珞巴族、門巴族

、苗族、納西族、怒族、普米族、羌族、水族、

族。

中東南地區 9族壯族、瑤族、土家族、畬族、仫佬族、毛南族、

黎族、京族、高山族。

小草觀察

台灣原住民族政策中共少數民族政策

法規原住民族基本法中共憲法

目標保障原住民生存發展權益禁止歧視壓迫、禁止破壞團結

作法原住民族自治大量興建維吾兒族再教育營區

原住民族自決拆毀新疆回教清真寺1萬6千所

各級學校教授原住民母語強迫維族學生學習漢語、普通話

開設各類專業技能訓練活動強迫少數民族集中接受思政課程

補助個人專業技術學習經費能說三種語言的維族青年被失蹤

開放部分地區供原住民狩獵強迫遷徙少數民族移居其他地區

一、台灣原住民同胞在政府的政策下，享有較其他族群同胞更為優惠的對待和禮遇，除了平日生活上的基本需求外，其他如接受各級教育、參加各種國家考試，以及各項經費的補助等等，政府都是從基於人性、合於情理，以及兼顧族群尊嚴的角度出發，提供最適切、最妥善的照護與支持。此外，更為重要的是，台灣政府對於原住民族各族群特有的歷史、語言、文化、習俗等等的維護與發揚，也都透過各種可行管道給予大力的支持。

例如主動辦理原住民同胞的姓氏回歸作業，讓他們重新找回祖先祖靈的根源。又如將各族群的母語教學納入正式教學體制、將各族群的文化與風俗習慣加以整理、歸納，並且自然融入教學和日常生活中，以最直接、最有效的方式維持族群傳承於不墜。對所有台灣原住民同胞而言，從清朝畫省圈地，納入版圖；到日治割讓，異族殺戮；再到民國遷台，建設寶島，在執政者的猛然警醒，反思回饋中，他們終於找回了自己，也找回了自己祖輩的血脈。歷史無情，至少還能平反！

二、中共在全國各地一共建立了155個少數民族自治區，雖名為自治，但是中共到底給了這些少數民族多少自治的實權呢？首先，生活上在近年中共大力提倡的全國脫貧運動中，人民的溫飽似乎無虞，可是根據中共國家總理李克強在2020年的年度記者會上公布的《國家統計局報告》，他指出從中國全國住戶收支與生活狀況調查數據看到「全中國有六億人每個月收入也就人民幣一千元」。根據此份調查報告，少數民族的個人每月收入幾乎都涵蓋在這六億人當中。對大多僻居邊陲的五十五個少數民族而言，這項報告似乎很具體，也很真實地反映了他們的生活現況！

除了基本生活以外，少數民族其他各方面的需求又如何呢？近年來中共在新疆地區建立許多維吾兒族專屬的「再教育營區」，根據澳洲智庫「澳洲戰略政策研究所（ASPI）」2020年9月24日發表的報告指出，2019年7月至2020年7月期間，新疆地區仍有六十一處拘押營的建築物正在施工建造中。同時整個新疆地區大約有一萬六千座清真寺被強制拆除或毀壞。可是根據中共《人民網》的報導，習近平卻在2020年9月26日中共第三次中央新疆工作座談會上發表演說，提到「新疆經濟社會發展取得了前所未有的成就」、「各族群中的獲得感、幸福感、安全感不斷增強」。外國研究機構的調查報告和習近平主席的演說，二者的內容竟相差了十萬八千里之遙，究竟是誰在說謊？誰在睜眼說瞎話呢？

中共政權常以統治者的意志強加諸於少數民族的身上，許多政策的推動與執行，不但沒有事前的協商、討論和研究，更沒有事後申訴、補救和維權的機會，事後甚且還往往會再扣上了一句這是「符合廣大人民利益」的美麗說辭。這種人前說一套，背後演一套的作法，向來就是中國共產黨黨員訓練手冊中的最高指導原則。1955年12月毛澤東指示中共黨的喉舌新華社，要他們「把地球管起來，讓全世界都能聽到我們的聲音」，這就是中共黨操縱輿論的始祖，也是近年中共大外宣和大內宣的始作俑者。

再看看2020年中共武漢病毒疫情席捲全球之際，世界各國對中共任令疫情擴散多所不滿，以美國為首的聲討中共罪責的聲音此起彼落，不絕於耳。是年10月23日習近平在抗美援朝七十周年大會上演說時，趁機公開向全世界喊話說道「讓世界知道，中國人民已經組織起來了，是惹不得的，在任何困難和風險前面，腿肚子不會抖，腰桿子不會彎」。這種借國內會議場合公開向世界叫板的伎倆，一則把國外澎湃難抑的壓力轉嫁給全體中國人民承擔，再則又將外國對他個人領導作為的不滿代換成對全體中國人民的不滿，然後趁機激起人民的愛國情操和保國意識，這對那些被長年灌輸愛國教育的粉紅迷們，雖是一劑包著糖衣的毒藥，可是他們卻依然用力吸食，而且還甘之如飴呢！

最後，讓我們來看一則蘋果新聞網《微視頻》2021年4月5日的報導：

「我的一個維吾兒族朋友『被失蹤』了，他是我人生中認識的最有理想，並且願為自己的理想而生活的一個年輕人，他下定決心好好讀書，然後回新疆為維吾爾族人服務，但2017年以後，我聯繫不上這個人。一個維吾爾族人可能僅僅只是因為是個虔誠的穆斯林就被抓，因為會好幾種語言就被抓，或者因為出過國就被抓。我那位朋友正好具備這三個條件，他要嘛在集中營，要嘛是生活非常困難，不得不改變他的電話號碼來保護自己，免得被監控他們的警察找上門。」

上文的受訪者名叫馬帝亞斯，是一位具有美國和紐西蘭雙重國籍的三十七歲年輕人，他在中國生活了有十年之久，曾經先後在上海和北京中醫藥大學讀書，對近年胡錦濤、習近平統治下的中國有深刻的認識和了解。透過馬帝亞斯的親身經歷故事，我們看到了中共大外宣、大內宣背後的真實中國，它並不像我們平日在電視或電腦屏幕上看到的如此高、大、上，想反的，我們看到了虛假、偽善和殘酷的另一面！

大哉天問

兩岸統一後中國境內所有民族都可以享有「民族自決」的權力嗎？

從現在起可以不再強拆新疆的回教寺院、不再對新疆人民實施再教育營嗎？

從現在起可以讓西藏地區的人民迎回達賴喇嘛，實施傳統政教合一制度嗎？

我願意以「新疆、西藏完全自治」做為中國統一的條件。請問中共，給統嗎？

【005人民權利】

羅馬/西塞羅：

「不為全體人類所共有的權利，決不是什麼權利。」

清/何啟、胡禮垣《新政真詮》：

「人人有權，其國必興；人人無權，其國必廢。」

台灣方面

中華民國憲法第10、11、12、13、14、16、17條：

「人民有居住、遷徙、言論、講學、著作、出版、秘密通訊、信仰宗教、請願、訴願、訴訟、選舉、罷免、創制及複決之權。」

中華民國集會遊行法

第1條：

「為保障人民集會、遊行之自由，維持社會秩序，特制定本法。」

第5條：

「對於合法舉行之集會、遊行，不得以強暴、脅迫或其他非法方法予以妨害。」

第24條：

「集會、遊行時，警察人員得到場維持秩序。主管機關依負責人之請求，應到場疏導交通及維持秩序。」

台灣施行民主政治已超過六十年，期間雖也經歷過戒嚴、動員戡亂臨時條款、刑法一百條等等特殊條款的限制和阻礙，但那畢竟是在特定時空之下的產物或亂流，並非政府刻意侵奪人民權益之舉。而且就當時兩岸對峙，敵大我小的不利情勢下，政府所採取的限制措施也並未給一般民眾帶來困擾，尤其對絕大多數安分守法的民眾更沒有造成不良影響。但是基於台灣民主社會的日漸成熟，以及民眾民主素養在各類中央、地方自由選舉的推動與磨礪中也大為提升，因此，在中國國民黨執政的1987和1991短短四年之間，主動宣布解除戒嚴、開放黨禁和報禁、廢止國家動員戡亂臨時條款，以及廢除刑法第一百條等等戰時措施，引領台灣走向一個充分民主、自由的現代化國家之路。

在人民的居住和遷徙自由上，台灣是從來沒有任何限制的，近年來在公家機關電腦連線化完成後，民眾的戶籍如果想從台北市搬到高雄市，你不必跑兩個縣市的戶政事務所，只要在遷入的縣市辦理即可。至於你想在哪一個縣市辦理購屋置產，更是可以隨心所願，只要準備好房屋的價金，隨時可以簽約入住，毫無限制。有大陸網友說，因為台灣小所以容易管理，而大陸省份多管理不易，所以限制人民居住、遷徙自由也是莫可奈何的不得已之舉。其實，這和國家大小無關，而是和政府是否信任老百姓關係要來得大些吧！

在言論、講學、著作、出版等方面，台灣大概算得上是全世界最自由、最無感的樂土了！即令集會遊行法規定，不能藉集會遊行活動中主張共產主義，但是，在言論和著作上卻可以完全自由。因為台灣人民都服膺伏爾泰「我反對你的論點和意見，但是，我誓死捍衛你說話的權利」此一自由準則。畢竟，主張、討論或是白紙黑字留下了證據，這些都和直接從事或者進行實際工作是兩回事，每個人腦袋中天馬行空的思想，嘴巴裡口沫橫飛的論述，雙手筆下光怪陸離的文字，都是屬於思想自由的範疇，這是天賦的權利，沒有任何個人或是政府可以加以限制，加以阻攔。這就是台灣思想自由的現實與現況。

在秘密通訊上，台灣本來是一個自由自在，無拘無束的王國，可是近年來在互聯網科技大肆入侵以來，老百姓關心的已不是政府會不會監控我的資訊傳遞，而是自己的個資是否會被駭客侵入，自己平日的網路文字和圖像是否會被不當盜用，以及四處流竄、無法分辨的假消息等等。因為，凡走過的必留下痕跡，網路帶來了便利快捷，也帶來了煩惱與不安。這和中共處處設置人臉辨識系統，「關心」老百姓的生活日常，似乎是風馬牛不相及的兩回事兒了！

有關集會、遊行的相關規定和作為，台灣可說是經驗豐富的箇中老手，這當然不能不歸功於是早期黨外人士的衝鋒陷陣有以致之了。在解嚴和黨禁報禁開放之前，黨外人士就扮演著關鍵的角色，其中1979年12月10日，在國際人權日發生於高雄的美麗島事件可說是一個轉捩點。在此次事件之後，集會、遊行抗爭活動成了台灣政治的顯學，之後成立的民主進步黨就是透過這類街頭運動方式，利用每一次中央民代和縣市長選舉的機會，大舉訴諸群眾，讓執政的國民黨兵敗如山倒。先是丟失了國會立法委員多數席次，接著又拱手讓出了多處地方諸侯縣市長的席位，最後到了2000年，連全國最高領導人中華民國總統的大位也繳械投降了。阿扁宣布當選那晚，國民黨燈火通明的中央黨部計票中心頓時人去樓空，剛剛人滿為患、沸沸揚揚的喧囂場景，在短短的幾分鐘之內瞬間銷聲匿跡。

再看看2014年3月18日在台北發動的太陽花學運。當時一批親綠的大學生在台大法律系教授黃國昌、研究生學會會長林飛帆等人的帶領下，反抗執政的國民黨在立法院通過《海峽兩岸服務貿易協議》，認為該協議將直接損害台灣各級產業發展，反而給中國大陸帶來龐大利益，這是禍國殃民、喪權辱國的惡質條款，台灣人民豈能坐視！於是聚集各大學青年學生，於3月30日在凱達格蘭大道發起反服貿遊行，並且進一步侵入、佔據立法院議事大樓，並和負責維持現場秩序的警察人員發生嚴重衝突，雙方均有人員受傷送醫。至4月6日，立法院長王金平同意先由立法院制訂《兩岸協議監督條例》安撫抗議學生，學生才於4月10日撤出被占據了五百八十五個小時的立法院院會議場。

學生進攻和佔領議場期間，打傷了許多現場執勤員警，砸壞了立法院內外大門，損毀了許多議場麥克風音響設備和桌椅等公物，甚至還侵入委員個人研究辦公室，把冰箱裡的食物搬光。事後，2015年8月，台北地方法院裁定警方違反《警械使用條例》，命令台北市政府支付抗議者新台幣三十萬元。另外，台北檢察署以妨害公務罪名起訴了黃國昌等二十二人，但在2016年蔡英文當選總統後，2018年3月13日，台灣高等法院二審宣判黃等二十二人全部無罪，學運事件至此告一段落。

太陽花學運落幕後，台灣社會興起了一股「公民不服從」風潮，把民主和自由的定義又向前推進了一番。而國民黨執政當局也在接下來的2014年地方選舉和2016年的總統大選中雙雙落敗；至於黃國昌後來當選立法委員，還自組時代力量政黨，成為首任黨主席；學生領袖林飛帆則坐上了民進黨中央黨部副秘書長的大位。

丟失了政權，國民黨應該哀戚嗎？國民黨應該如喪考妣嗎？當然不用！領導人民在二戰時打敗強敵德國希特勒的英國首相邱吉爾，於戰後的首次大選中就輸掉了政權，面對全民無情的對待，他說過一句名言：「對傑出內閣首相的無情，是偉大民族的象徵。」不管你是不是喜歡，不管你是不是哀戚，這就是民主，這就是自由選舉，這就是政黨輪替，而最大的功能則是政權得以和平移轉，沒有波濤洶湧的政潮，只有輕輕揚起的漣漪；沒有暗殺坐牢的迫害，只有下台走人的背影。

中共方面

中華人民共和國憲法第2條：

中華人民共和國的一切權利屬于人民。

全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都由民主選舉產生，對人民負責，受人民監督。

中央和地方的國家機構職權的劃分，遵循在中央的統一領導下，充分發揮地方的主動性、積極性的原則。

中華人民共和國憲法第35條：

「中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由。

」

光看中共憲法這兩條條文的文字，每一個人都會誤認為這根本就是一個超級民主國家的憲法條文啊！且看「一切權利屬于人民」，開門見山就大方宣示，在中華人民共和國裡人民才是國家的主人。簡單明瞭，定義清晰，不但有「集會、結社」的自由，還有「遊行、示威」的權力呢！

在民主國家，憲法是由人民授權政府訂定，如果時代改變了，環境改變了，或者是人民想法改變了，那麼人民就可以透過法定的制度和程序加以修改、廢止或重立。但是在中共統治下的國家憲法，是由領導人如黨主席或是手中握有槍桿子的人說了算，往往是一個人就可以主宰憲法條文的存廢，至於修修改改一些文字或內容，那就更是家常便飯般的無時無地不可而為之了。檢查一下世界各國的憲法條文，可以看到一個共通之處，就是越專制、越獨裁的國家，他們的憲法條文也是最常變更修訂的。

不過，比起修改憲法條文更嚴重的，卻是只把憲法條文供在人民代表大會堂裡，依早晚三炷香大禮按時膜拜，卻沒能真正落實在國家施政作為之上的。對中共來說，像憲法這種必須形諸白紙黑字的文件，它的角色就絕對不會只是一份昭告天下的公家文書而已，它還得是一份負有大外宣和大內宣此一重責大任的黨內文件。特別是在網路盛行的今日，任何一個人只要動一下手指，滑開手機畫面，就可以查找到世界上每一個國家的根本大法。因此，相較於台灣簡明、原則性規範的憲法條文，鉅細靡遺的內容、洋洋灑灑的文字、無微不至的愛民之心，再加上許多延伸解說式的附加文字，就成了中共憲法「天上天下，唯我獨尊」的獨家特色了。

先看第二條主文「中華人民共和國的一切權利屬于人民」，以及說明「全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都由民主選舉產生，對人民負責，受人民監督」。這些冠冕堂皇，四平八穩的文字，可說和世界上所有民主國家的敘述完全相同，沒有絲毫差異。但是，在中共施政的現實表現上呢？第一，中共政權底下只有一個萬年執政黨——中國共產黨，其他八個由共產黨中央核准成立的所謂民主參政黨派，基本上只能聽從中共中央的指示參與國政。因此，在監督中央政府的施政作為上，這八個政黨是沒有任何實際功能的。第二、雖然規定各級人民代表大會都由民主選舉產生，但是根據歷屆人大代表選舉的現況，從各黨候選人的推薦、遴選到投票，幾幾乎全由執政的中共一手包辦，從來沒有一位候選人是自行參選，或者得到當選的例子。這種由黨中央主導所有選舉、投票過程的選舉，能夠算得上是「民主選舉產生」的嗎？既然人大代表們清一色全都是被中共核准當選的，他們又如何膽敢違背共產黨的指示，真正去做好監督政府的工作呢！

其次再看第三十五條，「公民有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由」。說則說矣，現實情況又如何呢？就拿全世界都特別關注、只有中共國內老百姓不能提起隻字片語的1989年六四天安門事件來說吧！數萬名來自全國各地的知識菁英大學生，向中共要求肯定胡耀邦對民主、自由、寬鬆、和諧的作為；要求保障新聞自由，允許民間辦報；要求國家領導人公開自己的家族財產；要求大幅增加教育經費，提高知識分子待遇等等。面對學生們的簡單訴求，中共卻派出正規國家裝甲車部隊輾壓、掃射天安門廣場前的學生和群眾。

事後中共召開國際記者會，面對各國媒體質疑時，中共外交部部長袁木臉不紅、氣不喘地說，這次的學生暴動事件，中共採取和平、妥善處理，因此在整個天安門廣場清場作業中，「沒有死一個人」。可是，根據現場參與民眾和學生私下的說法，當時中共武裝部隊拖著學生屍體往軍車裡丟，以及動用大批灑水車連夜清洗廣場上的斑斑血跡，這些畫面都是真真實實出現在他們眼前的。

如果一個政府可以公然說謊，可以把殺死自己的人民當成兒戲，那麼人民還需要政府幹什麼？政治學理論中所謂政府的權力是來自人民的賦予，那麼人民告訴政府自己還想要得到哪些服務，又有何錯？不過就是表達一下人民心中的小小需求而已，犯得著用裝甲車去輾壓他們嗎？據各國媒體事後透過各種管道調查結果，六四天安門事件中死難的學生和群眾至少有三千人之譜。面對這些無辜被殺害的學生們，中共憲法第三十五條「人民有集會、結社、遊行、示威的自由」，是打臉？是諷刺？還是洋洋得意的自滿和自傲？

小草觀察

台灣太陽花學運中共六四天安門學運

訴求反兩岸服務貿易協定打倒官倒、經濟開放、解決失業

制定兩岸協議監督條例開放新聞言論自由、推動民主化

期間 23天 51天

方式佔領立法院、示威、遊行廣場靜坐、絕食、焚毀車輛

結果政府同意暫緩服貿協定解放軍武力屠殺學生

影響國民黨輸掉地方與中央選政治管控趨嚴、經濟改革趨緩

舉淪為在野黨言論自由大幅限縮

一、台灣的太陽花學生運動，以暴力行動衝撞、攻擊現場維持秩序的警方人員，並霸佔公家機關辦公廳舍立法院，最後，他們的訴求得到執政的國民黨另立新法的圓滿答覆，而且在之後的法院審判中全數獲判無罪，反而是那些負責維護秩序的警方人員有人被判了刑責。姑不論這次學運事件中主、客雙方的對錯如何，僅就事件的發生過程和結果而言，至少有兩件事是值得我們觀察的。

第一，負責維持秩序的政府代表警察人員，他們在整個事件中始終維持中立的角色，未曾有過任何偏袒的行為；即令遭受到學生的衝撞和攻擊，都沒有拿出任何武器來對待這些行使暴力的學生。這就充分證明民主國家的公家行政人員，他們依法行政以及行政絕對中立的最高原則。

第二，在民主國家裡，表達個人的意願是每一個人民都具有的權利，政府或執法人員絕對不能任意剝奪。因此，遊行、示威的群眾只要是經過合法申請，都能夠在和平的作為下暢所欲言，不會遭到任何干擾和阻擋。因為保障人民的言論自由，是憲法條文所明訂的。

二、大陸的六四天安門事件，學生自始至終都是堅持採取和平抗議模式，學生領袖之一李錄還沒收了一些激進學生所持有的棍棒、石塊和玻璃瓶。相較於台灣太陽花學運的衝撞維護秩序的警方人員，以及霸佔立法院、讓公務機關無法正常運作等等暴力方式的鬥爭行為，聚集天安門的大陸學生顯得理性、守法多了。可是，最後卻反而遭到中共政府派出的武裝部隊和裝甲部隊等等持有強大火力的正規軍人加以鎮壓和屠殺。果然，制度不同，人民的境遇就會不同！大陸大學生們無法選擇自己的境遇，可是，他們為什麼連選擇一個合情、合理、合法的國家制度都無能為力呢？國家憲法不是明文規定「一切權利屬于人民」嗎？

大哉天問

中共國的憲法就像水中月、鏡中花，都是看得到，摸不著的嗎？

中共政權何時才可以開放六四學運訊息？讓網民可以公開搜尋、討論呢？

我願意以「開放大學生集會、遊行申請」做為中國統一的條件。請問中共，

給統嗎？

【006土地改革】

孫中山《三民主義/民生主義》：

「物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。」

「社會國家者，互助之體也；道德仁義者，互助之用也。人類順此原則則昌，不順此原則則亡。」

德/馬克思、恩格斯《費爾巴哈》：

「在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭取必需品的鬥爭。」

台灣方面

孫中山《三民主義/民生主義》：

「民生就是人民的生活，社會的生存，國民的生計和群眾的生命。」

「民生主義以養民為目的。社會進化以民生為重心，不以物質為重心。」

蔣中正《土地國有的要義》：

「要使國內人民貧富相平，而無特殊階級，這就是我所說的『均富』，亦

就是總理『民生主義』的真諦。」

台灣依循中山先生三民主義中的民生主義主張，認為社會進步是源於人們彼此之間的互助心而來。透過人與人之間的互助互動，可以帶來互利共享的良善社會意識，建立起共存共榮的進步、和諧的美好社會。

很明顯的，中山先生除了將十八世紀以來歐美經濟、社會學家有關社會進步發展的理論帶進了中國之外，他更將中國人傳統「以禮待人」、「以德服人」的「忠恕」儒家精神給融入了這些外來理論之中。面對達爾文「物競天擇」理論的瀰天蓋海時代，現代醫學出身的中山先生沒有像馬克思、恩格斯一樣的被這項學說所迷惑，正是因為他早年曾經接受過中國傳統儒家思想的多年薰陶和洗禮，讓他能夠在東、西雙方不同的思考模式中「執兩用中」，調和鼎鼐，取得協調，找到平衡。由於中山先生融合了東、西方學術思想的精華，並依據中國當時國家社會的實際需求，才創造出一整套建設國家，重整社會的三民主義全新理論論述，因此相較於其他出自歐洲本土的國外理論，中山先生的學說毋寧是更適合於中國人民和中國土地的需求。今天我們看到馬列《資本論》學說被時代淘汰，就好像是理所當然一般地自然，可是中山先生在一百年前就已經看出了它的錯誤與乖違，這不就是所謂的先知先覺嗎？

台灣實施孫中山先生的民生主義，其對象是以照護全體國民生活為依歸，同時還要兼顧社會、群眾和國家的發展與生存；其目的則是以達到全民均富為最高目標。蔣中正進一步闡發中山先生的理念，點出民生主義的社會是一個沒有「特殊階級」的社會，每一位國民、每一個個人都享有相同的權利與義務的社會。這是民生主義的真諦，也是中國國民黨在台灣戮力實踐與驗證的政策。

在創造一個均富社會的目標上，台灣採取和平改革和循序漸進的方式，先考量人民的民生基本需求，讓全體人民都能過上一個溫飽無虞，衣食無缺的日常生活；然後再進一步追求豐足多元和精緻華美的境界。對一個執政黨而言，食衣住行這些最基本的生活就是每一位國民最重要的課題，所謂開門七件事，不外柴米油鹽醬醋茶；關門五件事，吃喝拉撒睡，看似平常，卻是每人每天都要面對和解決的大事。在中國歷朝歷代鼎革興廢之際，哪一次不是民不飽食，飢荒遍地所引發的呢！

在各項安民、撫民的經濟課題中，沒有比土地政策更重要、更直接的了。

台灣的土地改革政策秉承中山先生民生主義的理想，根據清代和日據政府以來土地政策的缺失與不足，以照顧握有土地所有權的農民和負責耕種的佃農之間的利益平衡為著眼。因此，在政策訂定之初，就邀集了各方專家人士共同參與研究，經過無數場次的大小型會議討論後才制訂出適法性最高，又能兼顧各方利益的合理政策，讓世界各國都聞之色變的土地改革作業，在台灣首次獲得快速、圓滿而且沒有爭議的解決。

例如，其中的「三七五減租」政策，讓佔人口多數的佃農可以獲得合理的耕種報酬，進而可以養家活口。「耕者有其田」政策，以工業生產製造公司的股票獲利，換取擁有大批土地的地主釋出土地給佃農們接收，既帶動國家工業經濟的發展與茁壯，同時也讓地主們不至於遭受重大損失，而長期租賃耕地的佃農們從此擁有自己的土地，不但增加家庭收入，而且也大大提高了個人的耕作意願，讓糧食增產大幅提升。在後來的許多學術研究中，都把台灣這種土地改革的做法視為一種「和平且成功的改革」，而且這也是台灣之所以能夠在後來的國家整體經濟發展中，獲得較世界上其他開發中國家更大的成就的主要原因，這次成功的土地改革更讓台灣打開了經濟奇蹟的大門，一躍而成為亞洲經濟四小龍的龍頭地位。

至於在「都市平均地權」政策上，台灣採取由政府辦理「規定地價」作業，依照各地區土地等則訂定合理價格，避免民間炒作，造成不公。然後根據所訂價格實施「照價徵稅」、「照價收買」和「漲價歸公」等政策，讓土地因地域發展帶動的自然增值依法向政府繳納稅金，如此一來既可增加地主收益，又可減少土地暴發戶的產生，還可以增加國庫稅收，投入國家建設，增進社會和國家發展，可謂一舉數得。台灣土地問題的和平解決，讓百姓得到合理的土地分配、政府得到合法的稅收收益，也讓國家得到了建設、發展的大好機會！

中共方面

《百度百科》：

「共產主義是一種人們共同占有社會資源、共同勞動、共同分享勞動成果的公有制形式，從而達到人民當家作主的目標。」

「共產主義的本質特徵就是人民能夠當家作主，也就是說民主、自由是公有制社會與私有制社會的根本區別；同時公有制社會是人類意識形態的高級階段，私有制社會是人類意識形態的低級階段。」

中共的經濟思想也是以馬列思想的「階級鬥爭」為主幹。而且它的特徵就是要達到「人民能夠當家作主」，並且認為他們主張的公有制和資本主義的私有制最根本的差別就在於公有制是更「民主、自由」的。中國共產黨讓人不得不佩服的就是，他們的文宣用語永遠都是那麼的迷人，那麼的讓人無法抗拒。

如果說是民主、自由的制度，那又為什麼需要仰賴階級鬥爭這種反人性、反民主、反自由的施政措施來遂行政策呢？這是第一個讓我們感到百思不得其解的地方。更何況，仔細觀察人類社會演化的進程，早期在生民之初源於周遭生活環境的原始，以及人類生產技能的不足，人們必須與天爭、與野獸爭和與其他不同部族的人類爭。可是到了近代工業革命，以及現代科技革命勃發之後，地球村思維早已成為現代人類必須共同面對的新局勢。在全世界共享同一個大氣層、共享所有冰山融水，以及共享所有海洋、山林資源的情境下，又有誰能夠獨存於哪一個安樂窩裡，可以不問世事，可以獨善其身呢？此時此刻，大家共同團結對抗日益暖化的地球氣候變遷，彼此相互合作解決日益枯竭的海洋資源困境都已經來不及了，又怎麼還有心思去思考要如何鬥倒他人呢？

洪銀興2021年3月20日在《東南學術》上發表的〈中國共產黨百年經濟思想述評〉中說：「中國共產黨在新中國建立前的二十八年，一直從事新民主主義革命鬥爭，其直接目的是建立以新民主主義經濟為基礎的新民主主義社會制度...。1978年召開的黨的十一屆三中全會毅然摒棄了『以階級鬥爭為綱』的錯誤方針，真正開始了把黨和國家的工作轉向以經濟建設為中心。同時，我們黨在新的歷史條件下開闢了探索中國特色社會主義的歷史進程。...中國特色社會主義經濟思想包括經濟制度、經濟體制、經濟發展、經濟管理等。」

1978年之前，中共在「階級鬥爭」的經濟思維下犯下了許多經濟政策上的嚴重錯誤，這些錯誤並不是僅僅影響了幾戶人家、幾個村莊、幾個縣市，或是幾個省分而已，而是牽動著整個中國大陸的每一個省、每一個農村和每一個基層農民百姓的權益、家庭，甚至還包括了生命。面對動輒數百萬的人命關天的生死大事，在這中共建黨百周年大慶的時刻，御用學者竟然只以「毅然摒棄了『以階級鬥爭為綱』的錯誤方針」短短幾個字，就把這樁嚴重戕害民命的歷史公案給忽悠過去了！

有關中共的土地改革政策，小草就不以個人的有色眼鏡來分析、評論了，雖然台灣和國際上都已經有過許多極其權威的學術性評價，但是小草認為還是以世人普遍公認相對持平、客觀的《維基百科》2021年6月25日的解說作為依據，或許更能夠得到讀者們的認可：

中共的「土地改革運動將地主的土地沒收，徹底打倒了中國農村菁英階層，並摧毀了中國農村的傳統文化藝術與道德，從而達到控制農村政權的目的。該運動徹底改變了兩千多年來『皇權不下縣』的局面，國家政權的動員力從此深入村鎮基層。在毛澤東等高層的堅持下，土地改革運動並未採取和平方式進行，研究學者估計此次運動共造成超過一百萬人非正常死亡，受害者中很多是掌握知識和了解經濟規律的地主及其家屬。」

「當時廣東省流行的口號是『村村流血，戶戶鬥爭』。土改中，對被劃分為地主的人和其親屬進行慘無人道的折磨，導致大量的人死亡。其中對女性更充滿性暴力，強姦、輪姦、性虐待的事情時有所聞。大量的無賴流氓成為土改的急先鋒，使得中共土改始終充滿恐怖血腥，並遍及全國。」

「作家陳沅森認為，土地改革，第一、人為地製造仇恨，摧毀了中華民族的優良道德傳統，在人民中留下了深深的傷痕。第二、破壞了農村的生產力。第三、使農村基層領導徹底惡質化。第四、『土改』結束，在政治、經濟和軍事上，全面達到了發動土改運動的預期目標，滋長了毛澤東的驕傲自滿情緒，增強了毛澤東的絕對權威地位，為隨後腦袋發熱搞大躍進、人民公社埋下了禍根。」

根據各國學者的研究調查，有關中共土地改革運動中被鬥爭而死的農村地主及其家屬，《維基百科》雖然以一百萬之數作為基礎數字，但這一百萬人卻未必就是最後的答案。因此《維基百科》在篇末〈死亡人數〉單元，不忘再留下一段文字讓讀者自行參考、琢磨。「毛澤東在一九四八年的指示，將土改打擊對象定為人口的百分之十。對於土改死亡人數，周恩來估計八十三萬人，毛澤東估計二至三百萬人。費正清等學者採用的數字都超過一百萬。其他學者估計非正常死亡人數在一百萬至四百七十萬之間。」

小草觀察

台灣土地改革中共土地改革

主義三民主義、民生主義共產主義

精神孔子忠恕思想、人類互助精神馬列階級鬥爭思想、掠奪主義

方式和平改革暴力搶奪

政策平均地權、三七五減租、耕者打倒地主豪強、強制沒收地主土地、

有其田、漲價歸公、照價徵稅村村流血、戶戶鬥爭

死亡 0人 100萬至470萬人

影響佃農合法擁有自己田地製造人民仇恨

耕種意願和生產力大幅提升破壞農村生產力

帶動國家工業、經濟成長摧毀了中華民族的優良道德傳統

台灣成為亞洲經濟四小龍之首中國經濟發展落後全世界三十年

一、台灣實施的土地改革政策，秉持的是人類互助的精神，走的是溫和、漸進路線。其中最大特色是，先守住舊地主的原有權益，透過優先發給工業公司發行的股票，以確保地主們不但不會在此次土地改革政策施行中喪失自身原有的利益，反而會因此得到實質上的經濟收益，讓他們在釋出手中的土地時，沒有太大的不滿和過多的抗拒。這是台灣土地改革政策實施過程中沒有引發地主抗議，沒有造成社會動盪，得以順利完成一場「土地寧靜革命」的最大原因。

此外，台灣實施土地改革政策成功，其實它的背後還有一個極其重要的隱藏因素，那就是中國國民黨對私有財產制的尊重與認同；這一點也是國、共兩黨在經濟思想和制度上的一個重大分野。相對於中共政權主張「公有制社會是人類意識形態的高級階段，私有制社會是人類意識形態的低級階段」此一把私有制度視為洪水猛獸、罪大惡極的觀點，台灣的中國國民黨則採取更人性化的措施。例如台灣保留了「公地放領」、「漲價歸公」這些公有制的精神，並且將它們轉換成實際經濟利益，再透過立法的規範回歸給所有人民。於此同時，台灣還保障了人民所擁有土地的私人產權的權益，只要是經過合法的交易行為，在買賣雙方彼此同意下訂定的買賣合約一旦成立，此後買方就能擁有該筆土地的所有權和依法使用的權利，任何人、包括政府機關都無法隨意變更和占用。

二、中共的土地改革政策，我們看到的卻是血淋淋的殺戮現場和私設公堂的批鬥畫面，這不是在推動公共政策，這也不是在施行土地改革，這根本就是山寨土匪挾制地痞流氓，明火執杖去向良家農民打家劫舍，強取豪奪，然後趁機性侵、強姦女性同胞，殺害男性同胞與幼小孩童，最後再瓜分了人家財產後還不忘放一把火把人家的家當給全燒了！

共產主義「社會資源共享」、「勞動成果共享」的政策主張的確令人神往，但是這畢竟是違反基本人性的作法，就連郊狼、野鼠都會把在外獵取吃不完的食物埋藏在自己的秘密基地裡，具有智慧靈性的人類擁有一些自己專屬的食物或資產，又有什麼值得大驚小怪，甚或被視為異類而要遭受千夫所指的惡意批判和鬥爭呢？更何況自己一生辛苦拚博置辦的土地，在短短一瞬間就不明不白的、毫無道理的跪著送給毫不相干的閒雜人等，而且還有不少是閭里公認的平日遊手好閒、不務正業的地痞流氓之徒，這種改革還能算得上是改革嗎？就連革命也不致如此慘無人道啊！

《禮記/檀弓》裡有「苛政猛於虎」的說法，在現代民主國家裏也有一句政治術語——「錯誤的政策比貪汙更可怕」。的確，國家是由人民選舉屬意的政黨出來代為執行政策的，國家所有公務員的薪資都是從人民的納稅錢徵收而來的。因此，對於任何施政措施的提出都必須透過各種縝密的研究和討論，否則一旦推出的政策有誤，不但浪費了人民納稅錢的付出，甚至還造成了對納稅人的損害，這在現代民主國家裡就會被視為執政者莫大的罪過了。故而在民主國家，即令是事先經過研究、計畫才推出的政策，只要事後被檢驗是失敗的，那麼負責執行的執政黨還是要負起政策失敗的一切責任，除了政策規劃、執行者要下台負責外，如果有涉及到刑責還得要付諸有司量刑問罪；嚴重的話，連整個執政黨都可能要跟著下台交出執政權的。

現代民主國家和中共政權最大的不同在於，除了要為自己政黨的施政負完全成敗責任之外，現代民主國家的政黨在推出政策之前的發心上，它至少是心存正念的，也就是說，不管政府要推出任何政策，它都是以基於照顧民眾利益和需求為出發點而設計的。反觀中國共產黨的領導者，就連黨主席毛澤東如此位高權重、一聲號令就足以影響天下萬千蒼生的大人物，竟然在推出各項國家政策時，並不是以照顧人民的權益和需求做為最重要的考量，而是以鞏固他個人或者他的所屬政黨權益為唯一考量的。這種天下唯我獨尊式的政策決策模式，讓中國共產黨可以永續執政，讓中國共產黨的領導人可以永坐大位，但是又如何能躲過世人「視人民為草芥，待百姓如芻狗」的評斷呢！

大哉天問

中共政權何時才可以公開檢討毛澤東主席土地改革政策的全面性錯誤決策？

如果中共也實施台灣的土地改革政策，今天的中國是不是早已超越美國成為世界第一大強國了？

我願意以「平反土改受害地主權益、尊重人民私有財產」做為中國統一的條件

。請問中共，給統嗎？

【007經建發展】

《管子/牧民》：

「倉廩實而知禮義，衣食足則知榮辱。」

英/亞當斯密《國民財富的性質和原因之研究》：

「在勞動生產力上最大的提升，以及勞動時所展現出最佳的熟練度、技巧性和判斷力，實際上都是來自於彼此分工與合作的結果。」

孫中山《關於民生主義之說明》：

「在今日社會進化中，其經濟問題之生產與分配，悉當以解決民生問題為依歸。」

毛澤東《論人民民主專政》：

「我們必須向一切內行的人們，不管是什麼人，學經濟工作。拜他們做老師，恭恭敬敬地學，老老實實地學。不懂就是不懂，不要裝懂。」

台灣方面

蔣經國《1974年答覆十大建設質詢》：

「我們今天不做，明天就會後悔。」

「任何事情沒有不困難的，再難也要做。」

依據台灣大學經濟系梁明義教授、東南科大工管系講師王文音共同發表的《台灣半世紀以來快速經濟發展的回顧與省思》一文的研究結果，作者把台灣從1953年至2000年前後48年期間的經濟發展情形劃分為五個階段，透過這項劃分，我們可以更清晰地看到台灣經濟建設的發展軌跡：

一 1953—1960 依賴美元時期：實施第一、二期四年經建計劃

二 1961—1972 自立成長經濟起飛時期：四小龍經濟快速成長

三 1973—1984 遭遇國際經濟驟變期：經歷兩次國際能源危機

四 1985—1992 台幣大幅升值調適期：台幣由40比1升值為25比1

五 1993—2000 兩岸關係日益密切期：與大陸關係日漸加溫

1945年二次大戰日本戰敗投降後將台灣交還給中華民國政府，當時日本帝國陸軍中國派遣軍總司令岡村寧次大將，在南京市向同盟國代表、中華民國陸軍總司令何應欽將軍遞交降書；台灣地區則由日本帝國陸軍大將安藤利吉，向中華民國陸軍二級上將陳儀遞交降書。

台灣光復之初，全島都還停留在一片廢墟的狀態，因為二戰期間，台灣原本就是日本帝國的南方前進基地，當時許多具有經濟、國防價值的大型建設，如煉油廠、發電廠、機場、港口和主要鐵公路交通等等，幾乎都經歷過美軍戰機的多次轟炸破壞；再加上日本軍隊在投降交接之前，也已先一步將台灣島上的一些殘存的公共建設予以炸毀或拆除，其中最具代表性的就是把當時全台灣的所有電廠、發電設備等幾乎全都破壞殆盡。當時，日方交接人員在移交作業完成後還不忘大膽揚言：要讓台灣全島在三個月內一片黑暗！經過兩度有意和無意的破壞之後，台灣似乎一切又回到原點，這就是台灣光復初期的百廢待舉慘況。

1949年到1952年這三年期間，國民政府剛剛從大陸撤退到台灣，1950年6月又爆發兩韓戰爭，這時候國民黨天天思考的是如何趁兩韓戰爭之際，利用與美國聯合作戰的機會一舉反攻大陸？以及中共軍隊是否會藉機大舉渡海侵台等問題，國軍部隊連三餐吃飯都要枕戈待旦，隨時準備提槍上陣了，哪有時間和精力去發展台灣的建設呢。1953年7月在聯合國的支援與協調下，兩韓戰爭結束，南北韓雙方共同簽屬停戰協議，結束了這段緊張的國際紛爭。

韓戰結束後，美國方面開始發現台灣地理位置重要，以及國軍精實的戰鬥力也博得美方讚許，於是將台灣納入圍堵共產主義對外擴張的東亞防線戰略夥伴，開始以軍事武器和經費支持台灣的防務工作，於是拉開了台灣第一階段依賴美援的經濟建設發展時期的序幕。在此一時期中，台灣總共接受了美國十四年每年約一億美元的援助，並且把這些經費絕大部分都花在購買國外物資上，例如重要工業用的機器設備、原料，以及部分民生用品等等。記得1962年小草就讀小學時期，家裡就到鄉公所領取過美援的袋裝麵粉和鐵罐裝的牛油，麵粉吃完後袋子還用來做成內衣褲穿著，牛油則直接拌在熱騰騰的白飯上，再淋上醬油，不用配菜就可以吃上三大碗。

1961年起的第二階段經濟起飛時期，是台灣依靠己力所完成的重大經建成果。除了推出匯率穩定政策和由政府帶動鼓勵民間儲蓄、投資和獎勵出口業務外，並在高雄港、楠梓以及台中潭子三地成立加工出口區，透過關稅減免和簡化行政作業方式，吸引外資前來設廠，不但大大提升了工業技術和產品層級，更一舉帶動台灣的出口和外匯收益。這是「加工出口區」這個名詞第一次出現在國家經濟建設發展的紀錄中，也是日後所有開發中國家奉為學習模仿典範的始祖，更是台灣從此擺脫中共威脅，超越中共經濟建設發展的開端。

1973年起的第三階段國際經濟驟變時期，正逢國際石油危機發生，原本是台灣陷入經濟發展停滯的危險期，幸好時任行政院長的蔣經國提出「十大建設」方案，適時推動中正國際機場、台中港、蘇澳港、鐵路電氣化、北迴鐵路、中山高速公路、大煉鋼廠、造船廠、石化工業以及核能發電廠的興建施工。這十大建設基本上是把國家重大工業建設、民生日常基本需求和未來國家整體發展需求等三個面向，全都做好妥善與縝密的規劃，然後藉著國際經濟不景氣的不利時機，以推動內需作法帶動經濟停滯模式，將上述三個面向的需求畢其功於一役。據說當時的財政部長李國鼎先生因為事先並不知道院長有此一建設提案，還曾經以「好大喜功」四個字來形容這些建設內容呢！

1985年起的第四階段台幣升值調適時期，此時台灣剛剛度過第二次世界石油經濟危機的束縛，再次迎來經濟高速成長，並且開始累積大量外匯存底。此時國民黨政府對整體國家發展已經有了十足的信心，同時也體會到分散國際貿易的重要，因此除了在經濟上採取自由化與國際化政策外，在政治上也開始跨大了民主的腳步，一步步解除戒嚴，開放黨禁和報禁，舉辦總統直選等等。從經濟發展成功再到政治自由民主化的全面施行，這正是國民黨政府在台灣寶島所獲得的最大成就，這項成就和對岸的中共政權做出了強烈的對照和比較，用事實證明國、共兩黨在施政作為上的孰優孰劣以及彼此之間的重大區隔。

1993年起到2000年止的第五階段兩岸關係密切時期，這是兩岸關係打破隔閡的機會點，也是兩岸經濟發展實力消長的轉捩點。台灣在經濟建設發展獲得重大成功之後，同時也帶動政治發展的自由與民主的深化，成了開發中國家走向成功的典範。於是在充裕的荷包以及在自由民主的滿滿自信之下，藉著中共鄧小平推動改革開放措施的機會，把台灣經濟發展的成功經驗，以歸國投資的台商身分大舉進軍大陸，從沿海城市到內陸城鎮，從一線都市到二線城市，兩岸經濟的合作把兩岸距離拉近到有史以來的最佳景況。

2000年以後，台灣因為民進黨政府的偏台獨式作風，讓兩岸關係又回到過去緊張、失序的過往。此前1980年代鄧小平主政時期中共官方曾喊出「經濟學台灣」的口號，當時台灣方面也樂意看到中共政權的興革作為，時任行政院長的孫運璿還隔海唱和，期盼中共能夠好人做到底，再加上一句「政治學台北」的民主化改革措施，讓大陸人民也能享有現代自由法治的社會制度。一旦雙方政理念趨同，經濟生活相當，兩岸之間的隔閡自然消失，那時再談統一自然可以水到渠成，無往不利。只可惜台灣民主化後的政黨輪替未能把握此一兩岸和解的契機，讓兩岸關係再次陷入僵局。如今在此消彼長的情況下，中共政權抓住改革開放時機把國家經濟翻了幾番，台灣則因民進黨政府的鎖國與仇中心態，既弱化了經濟發展，又錯失兩岸交好的大好機會。民進黨人士為了扳倒國民黨奪得政權，不惜以引爆兩岸戰爭、犧牲百姓生命的代價來鼓吹台獨，激化敵我意識，再藉此製造民眾的恐中與仇中情緒，真可說是狼子野心，無所不用其極的惡質心態。只是今天當你我回過頭去檢視這段消失的過往，驀然回首才驚覺民進黨的執政奪權算計雖然成就了自己，卻是犧牲了台灣人民多年以來所享有的穩定和諧的社會型態，以及阻斷了兩岸邁向和平發展的最後機會！

中共方面

毛澤東《1957年對大躍進運動的講話》：

「中國要用15年時間，實現主要工業產品、產量超英趕美的目標。」

人民日報《1957年鼓吹大躍進論述》：

「中國要做到全面大躍進，工業生產要大躍進，農業生產要大躍進，文教衛生事業也要躍進。」

相較於台灣方面的全民一心、勵精圖治作為，中共早年的經建發展作為就顯得七零八落、毫無章法了。畢竟在圖書館透過閱讀自學出身的毛澤東，基本上是一個中國新舊傳統社會和文化衝擊、過渡時期的一個邊緣人。他那些看似涉略甚廣、蕪雜兼收的閱讀內容，實則多為東抓西揀、南拚北湊的大雜燴式料理，既缺乏本科的制式訓練，更漏失了專業人員的引導與檢核，加上精麤不分、囫圇吞棗的吞嚥方式，其於消化材料，深化知識而言，勢必面臨重重關卡，難以跨越。上述這些缺失，從他個人平日形諸於外的文字、語言和行止上，都不難看到許多鄙俗淺薄、處處破綻的窘態。因此，當他聚眾起事之初模仿漢高祖劉季《大風歌》的意氣飛揚時，猶可自得自滿一番，可是若想再進一步涉足經濟建設和國家發展計畫時，那可就真的是趕鴨子上架，以烏鴉去配鳳凰般的強人所難了！

首先，讓我們以1959年中共中央所推出的第二個五年計畫「三面紅旗」做為探討的對象。

所謂三面紅旗指的是「社會主義綱領總路線」、「大躍進」與「人民公社」三項國家經濟建設。總路線是毛澤東主席親自提出的，他主張要儘速完成社會主義建設目標，然後再過渡到共產主義社會，因此要採取「又多、又快、又好、又省」的工作方式進行各項經濟建設，並以「超英趕美」為運動目標。

《百科知識中文網》對三面紅旗中農業大躍進的成果有著深入的描寫：

「毛澤東一聲令下，各地雷厲風行，農產品的高指標也相繼出台。高指標的布置，直接導致了浮誇風的氾濫，突出表現為全國各地都開始虛報糧食產量，逕放農產品產量『衛星』。水稻畝產130434斤、小麥畝產8585斤，虛報浮誇，簡直登峰造極。」

地方領導逢迎拍馬，虛報成果的現象，是舊中國官場司空見慣的把戲，就連精明世故的乾隆皇都常會被和珅的技倆給哄得七葷八素，見怪不怪了。只是令人不解的是，怎麼剛成立不久的「新中國」竟然立馬就回到了舊社會？再說一個地方小吏昧著良心說瞎話就罷了，怎麼連毛澤東身邊的黨國諸位大老們也都是眼睛給蛤仔肉糊到了嗎？竟然沒有一個人看得出來大躍進上報的成果全都是假的，而且全都是不合常情常理的嗎？

在全民大煉鋼作為上精采程度也是不惶多讓，《維基百科》寫道：

「1958年底，已有九千萬人參與鋼鐵生產，占當時全國所有勞動人口的五分之二。與此同時，全國各地建造了數百萬座土高爐，但在其過程中，樹木、鐵器、勞力方面，造成了很大的影響，便有諺語『樹木砍光、鐵器交光、勞動力用』」的說法流傳民間。

一個沒有科學依據的空洞口號，一個沒有專家背書的建設計畫，僅憑最高領導一個人的夢幻想法就如火如荼地在全國乒乓作響，這到底是整個社會的無知？還是少數知識菁英的恥辱呢？

至於中共宣稱「吃飯不要錢」的「人民公社」，那簡直就是一個活生生從天堂變成地獄的慘劇一齣了。立意良善、構思極美，只是不懂人性這點就足以壞了整個大事。自有人類以來有哪一個人不是好逸惡勞，喜奢怕儉呢。現代人選擇職業工作時不就有句「錢多事少離家近」的名言嗎！人民公社的大鍋飯固然好吃，可是有誰會願意讓別人多吃，而自己少吃呢？更何況如果遇到飢荒米飯食物供應不足的時候，大家能不搶破頭、打斷腿嗎？這種不經大腦的奇葩政策，擺明了就是要搞得天昏地暗、天怒人怨的，怎麼還會有一票幫眾如此搖旗吶喊、共襄盛舉呢！

且看看新唐人電視台網路版2017年3月12日刊出的《罪惡的人民公社》文章中所描寫的慘況：

「人民公社建立後，所有社員的財產充公，大至土地房屋，小到鍋、盆、桌、椅。而且所有人民公社社員都受黨的控制，每人每月要工作二十八天。大躍進期間人民公社的建立，造成了人類歷史上最大的悲劇，至少三千六百萬人直接死於飢餓和飢餓所造成的各種疾病，另外約四千萬人則由於父母的營養不良而不能誕生。」

其次，再來看看鄧小平「改革開放時期」的各項經濟建設成果。

1978年12月18日，中共政權第二代領導人鄧小平在第十一屆第三次會議提出了「對內改革，對外開放」的以經濟建設為主的改革措施，打破了建國以來毛澤東主導了三十年的封閉、鎖國政策。此一被黨媒形容為「撥亂反正」的變革，為長期被各項運動整風綑綁而停滯不前的中共政策提供了一帖良藥，也為早已被毛主席掐得奄奄一息的大陸經濟帶來一絲希望的光芒。鄧小平經濟建設的成功改革，讓中共獲得了一個起死回生的大好機會，也讓發起改革的鄧小平得到了「改革開放總設計師」的讚譽與封號。

為了解決人民普遍貧窮、生活難以為繼的現況，鄧小平推出「家庭聯產承包責任制」措施，讓農民可以獲得分田、包產到戶，以及自負盈虧。改革項目繁多，工作任務極重，其實簡單一句話就可以把它說清楚了，那就是重新認同並且回歸到「部份私有制」。畢竟「公有制」只是一種理想，當社會條件還停留在只求溫飽階段時，自己的一口飽飯都顧不了了，怎麼可能去關心他人呢！

農業問題解決後，鄧小平開始進行經濟改革，連續推出「國有企業私有化和承包制」、「廢除部份保護制度」、「放寬政府管制」等等惠民措施。其中最重要，而且對整個國家未來影響最大的則是「經濟特區」的建立與運作。他不諱言這是學習台灣在1961年起實施的「加工出口區」制度，他在深圳、廈門、珠海三個港口城市，仿效台灣的高雄港、楠梓和台中潭子加工出口區的作法，大量吸引外資前來投資設廠，並提供減免各項規費、稅捐的優惠。由於有台灣現成的成功案例可資參考，於是在極短的時間內，上述經濟特區的工廠和商家如雨後春筍般冒出，快速帶動了整個東南沿海地區的繁榮與興盛，直至今日，東南沿海的經濟規模幾乎占了整個中共全國淨收益的半數以上。

鄧小平的改革開放措施在經濟上看似頗為成功，然而此一成功並非是建立在共產主義制度的優勢之上，而是建立在他採行了資本主義之中的市場經濟制度之上，對一向自負自大的共產主義者而言，鄧小平同志改革開放政策的成功，豈不是重重地打了中共國一次臉！更何況這次改革開放成功的背後也也隱藏了重重危機，例如國營事業民營化過程中產生的官倒現象、上層幹部獨佔壟斷利益現象、各級政府人員貪污腐敗現象、民間個體戶違規營業現象，以及上述現象所帶來的社會貧富差距擴大等等。這些現象之所以產生，就是因為改革開放政策是向資本主義社會的「私有制」靠攏了，而這些不良現象和私有制又是當年共產黨政權所必欲打倒的「資本主義走狗」。

如此弔詭，如此諷刺的現象活生生地出現在人民一片讚揚和叫好聲中，鄧小平在享受萬民擁戴的光環之餘，真不知他心中是作何感想呢？又一向把持全國所有經濟大權於一身的中國共產黨黨中央又作何感想呢？更巧合的是，1990年12月由華勒沙籌組的波蘭反共組織「團結工聯」在波蘭舉辦的第一次民選總統中獲得了壓倒性的勝利，讓全世界都看到了國際共產黨倒塌的第一塊骨牌。這個意外的結果讓華沙共產集團組織的成員國跌破了眼鏡，同時也嚇出了一身冷汗，甚至連遠在數千里之外的中國共產黨領導人鄧小平都為之驚嚇不已，深怕他所推動的改革開放措施也會帶來中國人民追求自由民主的想法和意圖，讓中國共產黨在中國的統治合法性招到人民群眾的質疑和挑戰。所以1992年，當鄧小平到南方視察時便伺機向全國人民公開宣示：

「在整個改革開放的過程中，必須始終注意堅持四項基本原則，那就是堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產黨的領導、堅持馬列主義和毛澤東思想；而堅持四項基本原則的核心則是堅持共產黨的領導。」

這就是中共政權最大的軟肋，也是最大的致命傷所在，像極了玩家手中的金絲雀鳥，抓緊了怕牠悶死，放鬆一些又怕牠飛不見了。改革開放才剛剛見到了些許成果，人民才剛剛淺嚐到了些許甜頭，中共政權就開始緊張了。就怕人民生活過得太好，日子過得太順，下一步就會飽暖思自由、飽暖思民主了！好像不把老百姓的褲腰帶給勒緊，最高領導的黨就會食不下嚥，就會寢食難安似的。這究竟是對自己的人民沒有信心？還是對自己的黨沒有信心呢？不相信老百姓也就罷了，可怎麼連自己的黨都信不過了呢？

其實有關整個中國的經濟建設計畫，早在1918年時中國國民黨的孫中山總理就已經做好了全盤的規劃，由於整體計畫過於龐大而且複雜，他還特別把這些計畫寫成一部專書，叫做《實業計畫》，並且將它納入《建國方略》這套叢書裡，在書中孫總理列出了中國國家建設的「十大目標」和「六大計畫」。十大目標中計有建設鐵路十萬英里、石子路一百萬英里、重修大運河、開鑿新運河、三個世界級大港口、水利開發、礦業開發、造林、移民實邊等等。歸納為六大計畫則可細分為：

一、以北方大港為中心，建造西北鐵路系統。

二、以東方大港為中心，整治長江水道，開發中部富源。

三、以南方大港為中心，建造西南鐵路系統，開發南部富源。

四、鐵路建設計劃，建造中央、東北、東南、西北、高原五大鐵路系統。

五、民生工業計劃，包括食、衣、住、行、印刷等。

六、開發礦業計劃，包括鐵、媒、石油、銅、特殊礦產等。

當時，孫總理主張要結合外國資金共同開發上述資源，但是其主導權和所有權則需由我們中國人自己掌控，他不忘在序言中鄭重警告國人，「惟發展之權，操之在我則存，操之在人則亡，此後中國存亡之關鍵，則在此實業發展之一事也。」孫總理的高瞻遠矚和對計畫內容規劃之縝密，即令拿到今天來看，依然是讓人驚詫與嘆服，這是因為他除了曾經接受晚清時期中國儒家思想的薰染之外，他還曾經接受當時歐美最新式的正統科學教育；前者讓他養成了傳統士大夫襟懷經世濟民理想的偉岸情操，後者則培養出他精密研究，詳細歸納的科學治事態度。這也是孫總理和毛澤東二人的思想差距之所以判若雲泥的最大原因了。

終於到了2016年，在孫中山總理提出《實業計畫》整整過了九十八年之後，中國老百姓總算等到了《實業計畫》被重新發現的這一天。2016年11月12日，中共總書記習近平在中共中央紀念孫中山先生150周年紀念會的致詞中說到：

「孫中山先生在從事緊張的革命活動的過程中，一直思考著建設中國的問題。1917年到1919年他寫出了《建國方略》一書，構想了中國建設的宏偉藍圖，其中提出要修建約十六萬公里的鐵路，把中國沿海、內地、邊疆連接起來；修建一百六十萬公里的公路，形成遍布全國的公路網，並進入青康藏高原：開鑿和整修全國水道和運河，建設三峽大壩，發展內陸交通和水利、電力事業：在中國北部、中部、南部沿海各修建一個世界水平的大海港：大力發展農業、製造業、礦業等等。孫先生擘劃的這個藍圖，顯示了他對中國發展的卓越見解和強烈期。」

整整遲了將近一百年的工程最浩大、規劃最縝密、理想最高遠、眼光最前瞻的中國國家復興強盛計畫，就在中國共產黨惡質竊取中華民國政權之後遭到了斷送與埋葬的噩運。這是整個中華民族的不幸，也是全體中國人的不幸，更是世世代代華夏子孫的不幸！如果中共沒有竊國，如果中華民國繼續存在，如果中國國民黨繼續執政，那麼孫中山總理的《建國方略》、《實業計畫》將有極大的機會於八年對日抗戰勝利後在中國落地施行，如果以建設工程所需時間三十年計算，那麼新中國必然會在1975年建設完成，那時不但國內建設進步新穎，就連人民的生活也會富裕便捷，成為真正超英趕美的世界級第一大國，第一強國。

如今中共在大陸平白浪費了三十年寶貴的建設國家的時間，就算2021年的今天，中共也終於把中國帶上了正軌，但是那些消逝的歲月，那些浪費的資源，尤其是那些犧牲的人命又將如何獲得公正、合理的平反和對待呢！

小草觀察

台灣經建計劃中共經建計劃

1961加工出口區 1959毛澤東大躍進、大煉鋼、

1973蔣經國十大建設人民公社（均失敗收場）

1980孫運璿十二項建設 1978鄧小平經濟特區（濟濟學台灣）

1984俞國華十四項建設 1992鄧小平四個堅持（再走回頭路）

1987台積電成立 1998江澤民改革國企與住房政策

2002游錫堃新十大建設 2001江澤民加入國際世貿組織

2009劉兆玄全球連接、永續環境 2008胡錦濤全國高鐵建設

2020蘇貞昌八年八千億輕軌計畫 2020李克強說6億人月收入一千元

一、台灣的經濟建設作法，是政府主導然後透過專家學者的研究、討論最後才規劃設計出藍圖，再一步步循序漸進地落實執行。不論是哪個國家，所有建設工程的表象都是雄偉巨大的建築實體，那是一種可以快速吸引群眾目光的標的，也是一種很容易鼓舞民情，攫取民意，以及贏得民心的政策。但是，在各項偉大工程建設的背後，這些建設計畫的目的，它們究竟是為誰而建？又是為何而建？這才是評價這些經濟建設政策的關鍵之處。因為，出發點的不同，往往才是度量政府是否合格？以及政權是否符合民意的檢驗指標。

台灣從十大建設開啟了國家整體經濟建設計畫之後，接下來幾任的行政院長也都接續此一方向，而且計畫還越做越大，如連戰院長提出的十二項建設計畫、俞國華院長提出的十四項建設計劃等，都是蔣經國院長的傳承者和仿效者。有人批評連戰、俞國華兩人缺乏創意，沒有自己的治國藍圖，其實這是非常不公平的說法。因為，在民主制度運作的國家裡所有政策的研擬制定，都是要遵循一定的法理程序和作業規範的，並不是一切都只看上位者一個人的眼色，而是要經過一群人共同討論然後才制訂施行的。這正是中共政權和台灣政府差異最大的地方，也是台灣能夠成功而中共卻步上失敗的最大原因！

2000年後，台灣的經濟建設開始邁向高科技和精密工業的方向發展，這也是整體國家發展進程中自然而然的前進步調；外匯存底的大幅增加、產業升級的環境需求、國際市場的緊密連結、產業供應鏈的延伸擴大，以及國民知識水平和生活水平的快速提升等等，都是三民主義民生社會預期之中的發展，沒有太多的意外，也沒有太多的驚奇，就像是即將登頂攻堅的登山客一樣，路途雖然艱辛卻可以一邊用手拉著身旁的繩索，一邊踏著前人的步伐，安步當車地穩健前行，沒有畏懼，也無須驚恐。再看看鄧小平推動改革開放時說的「我們現在是摸著石頭過河」，那種一步一驚心，一步一陷阱的景況，兩岸政府推動計畫的方式和執行政策的做法，又豈可同日而語呢？

二、中共在歷經三面紅旗和文化大革命的劫難後，整個中國大陸已經成了一個「均貧」的社會。想起之前雙手緊緊握住一小張糧票，在冰雪寒風裡排著長長的隊伍，只換得了兩枚雞蛋，三兩食油的痛楚，如今任何改革只要能讓人民有一口飽飯吃吃，老百姓都會痛哭流涕，伏地感恩的。

今天，當中共御用學者們大肆歌頌鄧小平改革開放政策獲得了重大成就之時，小草想提醒中共的大內宣和大外宣的媒體負責人以及散布海內外的一眾小粉紅們，老鄧推出的所謂「分田、包產到戶、自負盈虧」、「國有企業私有化和承包制」以及「經濟特區」等等這些政策，其實它們全都是共產黨一向視為洪水猛獸，必須打倒並除之而後快的「萬惡的資本主義」的產物啊！所以說穿了，被中共廣大人民視為民族英雄、國家救星的鄧小平，原來既不是神仙也不是上帝啊！他並沒有什麼三頭六臂，也沒設計出過什麼偉大的、福國利民的政策，他不過就是又回頭承認「私有制」的資本主義老路而已。老狗變不出新把戲，把隔了幾十年的冷飯拿出來再炒一次，又有什麼好讚揚和吹捧的呢？

如果我們平心靜氣的以客觀、探討的心態來看待鄧小平的改革開放政策，其實他成功的理由很簡單，就是他的政策是符合人性的，不過這也正是和反人性的共產黨政權相牴觸、相違背的。所以今天中國大陸廣大人民所應該思考的，不是你們能否吃飽穿暖，不是你們能否養家活口，而是你們是否還要繼續支持這個不講人性、不尊重人民的想法和尊嚴的政黨呢？因為，時代會變，潮流會變，環境也會變，可是中國共產黨「堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產黨的領導、堅持馬列主義和毛澤東思想」的黨綱和政策永遠不會變啊！

再者，雖然說資本主義有許多弊病，但是基本上它的私有制特質仍然是比較符合人性需求的，只是在十九世紀剛剛發展的初期階段，由於社會上突然冒出一些工業資本家富豪，和占大多數的藍領勞工相互對峙，才會讓新興社會頓時出現裂痕。如今資本發展成熟的社會，巨賈富商依然隨處可見，但剝削霸凌的現象已經大為減少，加上公司治理、外部董監事的法定導入等等，都讓現代資本主義逐漸走向健康改革之路。尤其像比爾蓋茲、郭台銘等公開宣稱將在身後捐贈絕大部分個人財產的案例所在多有，這就是現代資本主義社會反思、反饋的人性特色，和中國共產黨永遠堅持階級鬥爭的本性相較之下，現代改良過的資本主義制度絕對是更適合二十一世紀民眾需要的。

與其像馬雲說一句「中國的銀行尚待改進」的話就要被抓進密室掌摑、拷打，還要被迫讓出公司，自動消失；又如范冰冰突然被補稅八點九億人民幣，事後還要在媒體公開聲明「對稅務機關調查後，依法做出的一系列處罰決定，我完全接受，我將按照稅務部門的最終處罰決定，盡全力克服一切困難，籌措資金，補繳稅款，繳納罰款。」然後她當時的男友李晨還得在微博上表態「甭管多難，咱們一起度過去。」的文字相挺。

在資本主義民主國家裡，法官依法律條文判定犯嫌有罪，只需直述其所犯之罪刑及應判之刑責即可，從來沒看過還要犯嫌以白紙黑字公開己罪，昭告天下。這就像專制帝王時代，把罪犯抓去遊街示眾一樣，除了要你接受身體上的刑罰之苦外，還得讓你飽嚐人格污辱的至痛，非把你搞到身心俱疲連頭都抬不起來才肯罷休。共產黨這種我說了算的法律制度，不把人當人看，反而把人當成牲畜作賤的做法，這和古代的山寨土匪流氓又有什麼不同呢？

大哉天問

中共政權可以保障人民私有財產權而不任意「收歸國有」嗎？

如果鄧小平的改革開放政策能夠跟台灣的蔣經國一樣，在1961年就在中國大

陸推出，那麼中國的國力是否早在1991年就已經「超英趕美」了呢？

我願意以「訂定明確法律，保障人民私有財產權」做為中國統一的條件。請問中共，給統嗎？

【008教育政策】

美/愛因斯坦/引自《女性箴言》：

「所謂教育，是指學校教授的知識全部忘光後仍能留下的那些東西。」

法/巴爾札克《人間喜劇序》：

「教育是民族最偉大的生活原則，是每一個社會裡可以減少罪惡，增加良善的唯一手段。」

英/洛克《教育漫話》：

「教育上的錯誤是一輩子都洗刷不掉的。」

法/盧梭《愛彌兒》：

「一個受了不良教育的孩子，遠遠不如沒有受過任何教育的孩子聰明。」

台灣方面

1894年6月孫中山《上李鴻章書》：

「故教養有道，則天無枉生之才；鼓勵有方，則野無鬱抑之士；任使得法

，則朝無倖進之徒；斯三者不失其序，則人能盡其才矣。人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強不足謀也。」

1929年4月26日國民政府《中華民國教育宗旨》令：

「中華民國之教育，根據三民主義，以充實人民生活，扶植社會生存，發展國民生計，延續民族生命為目的，務期民族獨立，民權普遍，民生發展，以促進世界大同。」

「教育是百年大計」、「十年樹木，百年樹人」、「風化之本在於重人倫」，這些連小學生都耳熟能詳的教育名言雖然文字淺顯易懂，卻也意蘊深長。由於對教育春風化雨功效的深切體認，台灣自大陸遷台以來就在教育制度、教學目標、教學內容和教育經費上費盡心力，力求藉國民教育水平的提升廣開民智，健全人格，期以奠定國家未來發展的基礎和命脈。

遷台初期因國共內戰新敗，當時的教育政策除了延續五四新文化運動以來的新式教育措施之外，政府當局還不忘加強三民主義思想教育的教學。因此單獨將三民主義的內容和主張，於1964年以「國父思想」的名目置入教學課程之中，要求全國高中職以上的學校都必須講授，甚且還將它列入大學、大專和各種國家公職人員的考試科目中。直到1993年，由於台灣實施各項公職人員民主選舉已歷四十六年之久，人民對民主政治的認知早已具備成熟思想，尤其對政黨政治更有深刻了解，政府已無可能任意掌控人民行為，也無法隨意左右人民想法，於是宣布各級學校停止三民主義課程，改為「憲法與立國精神」，1995年更進一步廢止大學聯考三民主義考科，從此台灣的各級學校正式告別黨國思想教育階段，進入教育自由化的全新時代。

在語言教育上，早期國民黨剛到台灣時強勢推行「說國語運動」，所謂的國語指的就是國民黨從大陸帶來的北京話。當時各級學校嚴格規定學生在學校期間只能說國語，絕不可使用方言，包括閩南語、客家話和原住民語等等。記得六零年代小草還是小學生的時候，正是說國語運動推行得最如火如荼之際，老師如果發現下課時說客家話的同學，就會送一張紙板做的牌子給學生掛在胸前，紙板上清清楚楚地寫著「我會說國語」五個大字以為警惕，而且這塊紙板還必須戴上一整天，直到下午放學後才可以拿下來。

如今在台灣意識日益發酵的情勢下，政府不但不再限定學生在學校只能說國語了，甚至內政部還主動將台灣同胞的母語閩南語、客家話和原住民語言等全都列為通用語言。在一般大眾交通工具和車站裡都會用各種母語搭配國語和英語一起使用，十足展現台灣多元文化的特色與融合。之後教育部更進一步將各族群母語依照各縣市地方的族群特色，列入各級學校母語教學課程當中，以選修方式讓學生自行選擇，期盼能達到保留各族群文化和語言的最終目標。

1968年5月，鑒於中共在大陸推動文化大革命，肆意破壞中華傳統文化，於是在台灣的「中華文化復興運動推行委員會」遂編印了一套供全國人民參考學習的《國民生活須知》，目標強調「積極推行新生活運動，使國民生活在固有文化四維八德之薰陶下，走向現代化與合理化，使中外人士均能體認我為禮儀之邦。」頒布後即送交各級學校作為學生課外修習的課程，不納入考試範圍，僅做為學生日常生活禮儀教學之用。

《國民生活須知》的內容大致包括了一般國民在日常生活食、衣、住、行、育、樂各方面的基本應對進退禮節，以及平時舉行會議或和他人交談、對話時的基本禮儀等等。雖以中華傳統文化四維八德、三綱五常為基礎，卻不談特別艱深的學問和理論，而是以人與人之間的交流互動為主軸，親切、自然、真誠和守禮有節的人際往來，是整個學習活動最終展現出來的成果。

2012年中國的《新周刊》雜誌第375期刊登了一篇標題為「最美的風景是人」的文章，文章內盛讚台灣民眾具有謙和、有禮和守法的溫暖與柔軟特質。或許是「只緣身在此山中」的迷茫，或許是「彼孔家丘也」的認知，台灣同胞對自己似乎並沒有那麼高的評價，甚至我們還常常自稱是「鬼島」台灣呢！但是若和大陸一些大媽級的人物PK一下，大陸大媽們那種高八度的音調，如洪鐘般的嗓門，台灣還真找不到幾人可以勝出彼岸大媽的呢；要是再加上一些拽髮撕衣，魁星踢斗式的高級武俠動作，台灣大媽們大概就更只能雙手合十，甘拜下風了。兩岸民眾性格、行為和言語的差異，看來很大一部分的原因應該就是「文化大革命」和「國民生活須知」所造成的吧！

在教育改革進程上，台灣有三件大事值得紀錄和探討：

第一件大事，1968年7月1日起實施九年一貫國民義務教育。將原來的六年國教延長為九年，採取強迫教育方式，也就是說從此以後台灣的每一位國民的最低學歷至少就有國民中學以上的水平了。根據經濟學者的分析，這次九年國民義務教育的延長政策，是在政府財政極為拮据的情況下推出的，主要目的就是要提升國民平均素質，為下一階段的社會進化提供堅實的後盾。事實上，在1970年代和1980年代台灣經濟快速起飛，各項基礎和輕工業快速發展，就是因為九年國教畢業的這批生力軍，以他們在學校所學得的基礎知識投入各級工廠，帶動了台灣基礎工業的發展，製造出大量工商產品，取代以往的農產品成為國家出口的大宗，奠定台灣步入工業化的基礎。國民就業率的提升帶動了國民儲蓄力，同時也締造了一個中產階級占有絕大比率的均富社會結構，這是台灣經濟發展的一個重要關卡，也是台灣和中共治下的中國大陸出現人民生活水平差距大幅拉開的起始點。

第二件大事，1985年起教育部開放新設私校申請作業，從此打開設立大學、科技大學的大門，至2007年止，台灣已經出現了148所大學、15所專科學校，總計大學數量高達163所，學生人數總計約有112萬人，如果和1984年的17萬人相較，整整多出95萬人之多。看是解嚴後的教育大鬆綁，可是也帶來了高中畢業生人人都有大學念的怪象。一時之間，高中職學生改變了學習方式，很多人不用再三更燈火五更雞的勤學苦讀了，反正只要高中畢業就可以保證升大學，只有想進頂大或國立大學的學生才會繼續補習苦讀，其他人等一概快樂逍遙地享受高中生涯。開放大學的教改政策是由台灣本土諾貝爾獎獲獎者李遠哲博士一手主導，他是否也能認同今天台灣的大學發展現況，我們就不得而知了。

第三件大事，2019年推動十二年國民基本教育。這次沒有採取強迫義務教育和免試升學，而是由學生依照個人的性向、興趣和能力採取自願入學，入學前須參加會考，以作為選擇學校的依據，入學後均免繳學費。這次改革以提升國民素質與國家實力為目標，並以「全人教育」和「核心素養」為主軸，訂定108課綱，以訓練學生實際解決問題的能力為鵠的。由於之前大學開放已經施行多年，所以本次延長十二年國教並沒有引起國人太大的注意，反而是民進黨政府在訂定108新課綱時引起了軒然大波。為了讓課綱更偏向本土化，竟然讓國中生和高中生擔任課綱評審委員，造成學生教老師、尾巴搖狗的怪現象。

雖然台灣的教改政策一路走來顯得跌跌撞撞，似乎極盡坎坷之能事，但是這也正是彰顯了台灣民主自由的一面，特別是教育這種能夠影響一個人的一生的政策，沒有人可以一個人說了算，必須要由多數人多數決共同商議討論，最後再做成決策，或許不能讓每一個人都滿意，但至少能夠符合大多數民意的要求，所以說民主是數人頭的工夫，而不是打破頭的功夫啊！

2000年民進黨執政以後，全新一波的本土化政策席捲全台，曾經阿扁政府時期擔任教育部長的杜正勝還研擬過以閩南語取代國語，以及以羅馬拼音取代注音符號的提議，並且還為此召開過多次會議，後來還是因為民眾使用國語多年，早已成為一種日常生活習慣，著實不易說改就改方才罷休。不過，民進黨政府並沒有因此而停下本土化的腳步，教育部門開始大刪國、高中學生國文課本裡面的文言文，例如規定高中國文課本只能限定在教育部訂的四十篇文章裡挑選，後來還逐年降低，直到目前的部訂版本課文只剩下必修的十五篇而已。

近幾年大學學測和高中會考學生的作文寫作水平大幅降低，其中拿到零分的考生竟多達數千名，禁止學生研讀文言文的政策苦果似乎正在逐一呈現。此外，有關歷史教育的方向和內容也遭受巨大的變革，例如大幅刪除中國歷史、增加台灣歷史篇幅、將台灣歷史從中國歷史中抽離，改列為東南亞範疇等等，地理教學也同樣面臨此一情況。在不斷的去中化的過程當中，犧牲了學生學習的權益，而且還趁機將執政者的強烈政治意識形態強加諸於懵懂未成熟的青年學子身上，形塑出偏離地球村世界的狹隘地方主義，讓學生失去了宏觀的全球性眼光，也失去了放眼世界，迎向未來的大度襟懷。

2012年中國國民黨重獲執政權，馬英九總統的教育部提出「適性揚才」的教育革新理念，作為十二年國教的新典範。主張先從了解孩子的興趣開始，尊重孩子們的興趣、喜好與選擇，參與孩子們的實際成長過程，一起分享、豐富彼此的生命。作法上強調以鼓勵讚美的方式，隨時隨處都抱持對孩子最佳的期待；依照孩子的個別差異設定合理的學習目標，並適時提供成功的經驗作法協助他們邁向成功，藉以增進孩子的自我價值感；此外還要教導孩子學習失敗管理，培養他們自我反省和負責的態度；最後要加強學校、家長與孩子三方之間的聯繫與溝通，鼓勵親情手足間的合作互動，避免競爭比較，養成他們的主動性與獨立性。

這次教育改革理念最大的特色是，打破了以往以課業為主的功利教育模式，第一次從學生的立場去考量教育政策目標，跳脫以考試成績作為衡量學生學習成效的唯一標準。先找出學生個人的先天學習性向喜好，再依據學生的個別差異訂定合理的學習目標，只要達到自己的目標就是進步了，先跟自己比，而不是要跟其他同學比。一旦學生沒有了挫折感，就會對學習產生興趣，誘導他們進一步去鑽研課程。近年許多高中畢業生考大學時不再侷限於以往的所謂熱門學校，或是熱門科系，而能夠以自己的興趣為最優先考量。馬政府的這次教育革新讓台灣的青年學子跳脫課程的窠臼，擺脫成績的束縛，重新找到學習的樂趣和方向，同時也為台灣日後的多元、豐富的社會奠下了堅實的基礎。

中共方面

1957年3月12日毛澤東《在中國共產黨全國宣傳會議上的講話》：

「整風運動是一個『普遍的馬克思主義的教育運動』。整風就是全黨通過

批評和自我批評來學習馬克思主義。在整風中間，我們一定可以更多地學到一些馬克思主義。」

2019年2月23日中共中央國務院印發《中國教育現代化2035》：

「推進教育現代化的指導思想是，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中全會精神。堅定實施科教興國戰略、人才強國戰略，緊緊圍繞統籌推進『五位一體』總體布局，和協調推進『四個全面』戰略布局，堅定『四個自信』，在黨的堅強領導下，全面貫徹黨的教育方針，堅持馬克思指導地位，堅持中國特色社會主義教育發展道路，堅持社會主義辦學方向。」

【附註】

五位一體：

指全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設。

四個全面：

指全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨。

四個自信：

指中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

中共政權底下的教育制度和政策大概也算得上是世界奇葩了！以當前的現況而言，全世界大概只有北朝鮮金小胖政權的教育制度和政策可以勝出中共政權吧！就連柬埔寨的功力可能都要輸上一成，至於最近幾年戮力開放各項政策和設施的越南政府就更沒得比了。

首先，讓我們回顧一下中共建國初期那段肅殺年代的一些紅色口號，裡面有一些還是出自中共創始人偉大、英明的毛主席的金口呢！處處充滿著仇恨，時時提醒著鬥爭，不然就是讓人噁心吐血的阿諛與奉承，讓人無法想像，怎麼身為一國之君的最高領導人竟然會說出如此不堪的話語，這究竟只是毛主席自己的個人特色？還是代表了整個黨的所有黨員同志呢？這些文字、話語都是中國共產黨教育人民、鼓動群眾和箝制人民思想最直白、最灑狗血的血痕烙印，就算已經過了半個世紀之遠，今天聽起來都還令人感到驚心和震懾呢！

「橫掃一切牛鬼蛇神。」

「革命無罪，造反有理。」

「爹親娘親不如毛主席親。」

「天大地大不如黨的恩情大。」

「千好萬好不如社會主義好。」

「河深海深不如階級友愛深。」

「與天鬥、與地鬥、與人鬥。」

「毛澤東是人民心中最紅的紅太陽。」

「老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋。」

「誰要是反對『黨』，誰就是我們的敵人。」

「人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。」

「革命不是請客吃飯，是一個階級推翻另一個階級的暴動。」

「偉大、光榮、正確的中國共產黨！萬歲、萬歲、萬萬歲！」

其次，再看看中共政權底下各級學校是如何教授黨的政策。在一般民主國家通識課程大概只會提到國家創立的過程和歷史，頂多再加上一些憲法重要條文的介紹，尤其是有關人民個人權利和權益的部份，其目的是基於保護人民的考量，就像是警察在逮捕嫌犯時必須先行告知嫌犯所具有的個人權益一樣。但是在中共的專制統治下，黨就是國家、黨就是老大、黨就是一切，所以人民都必須接受黨的特別教育，而且只告訴你中國只有一個黨，就是中國共產黨、中國共產黨是權威、是權力、是法律，也是法官！所以中共國民的教育制度和內容也都是由黨來制定和統籌，而不像台灣的開明作法，可以由民間私人的出版社來編製學生上課的課本和教材。在黨的最高指揮中心決策之下，中共各級學校全都必須遵照中共中央指示教授思想和政治課程。

且看最新的2021年4月1日《人民網》報導習近平《在黨史學習教育動員大會上的講話》，習近平在講話中強調：

「要進一步感悟思想偉力，增強用黨的創新理論武裝全黨的政治自覺；要進一步深化對黨的性質、宗旨的認識，始終保持馬克思主義政黨的鮮明本色；要進一步發揚革命精神；進一步增強黨的團結，確保全黨步調一致向前進。」

習主席的話音剛落，上海華東師範大學隨即舉辦了「上海市大中小學思政課一體化建設教學觀摩活動」，同時發布該校製作的「黨史學習教育系列課程」的影音產品。目前上海華東師範大學總計已經開設了四十一門黨史課程，並且和九所鄰近的中小學協力製作了二十套黨史課程的視頻。與此同時，復旦大學馬克思主義學院也緊緊追隨習主席的腳步，將習主席有關2020年中共對抗新冠病毒疫情的偉大貢獻編撰成《抗疫中的思政課系列教材》，作為學生統一學習，凝聚共識的專用範本。

在執行上，根據2021年3月21日《人民網》引《上觀新聞》的報導：

「在小學，聚焦『中國紅』，從認知革命的紅色到認識堅守火紅初心的共產黨員，用『中國紅』打牢學生成長的底色；在初中，重溫總書記講過的故事，『真理的味道是甜的』、『將軍夫人當農民』、『半條被子的溫暖』；在高中，建構中國革命精神圖譜，從紅船精神到長征精神，從『兩彈一星』精神到改革精神再到抗疫精神；在大學，則鼓勵學生將初心轉化為服務革命老區、傳播馬克思主義理論、將小我融入中國夢的切實行動。」

中共這些盛行於十八、十九世紀的黨國教育思維，原本都是一、兩百年前的歷史糟糠，目前全世界已經找不到還有哪幾個國家在做這種既落伍又違背教育原理、更違背人類天性的思想灌輸、思想箝制的工作，如今竟然在擁有五千年悠久歷史文明的中國大陸、華夏神州，幽靈再現，這能不令人驚詫？能不令人汗顏？中國數千年歷史雖然走的是帝王專制路線，但是除了夏桀、商紂、周厲王、秦始皇、秦二世、吳帝孫浩、隋煬帝、前秦厲王、宋前廢帝和後趙武帝十大暴君之外，其他近五百名專制帝王執政時，老百姓似乎都還能夠享有天高皇帝遠，「帝力於我何有哉？」的舒心愜意的日子。不想到了二十一世紀民智大開的科技、網路時代，竟然還要被抓到現代公私立大小庠序裡去親聆皇上的教諭，讚嘆師父的神蹟，「乃不知有漢，遑論魏晉」，真是今夕何夕啊？

西晉玄學家楊泉《物理論》中有言：「上不正，下參差。」的確，俗諺也說：「上有模，下學樣。」有什麼老闆，就有什麼員工！在中共建國七十年的紅色毒素暈染下，不說一般平民百姓早已無緣四維八德、禮義廉恥這些封建舊社會的「遺毒」了，就連代表全國最高知識、道德水平的大學教授、學者們，似乎也都遠離了我國傳統「師者所以傳道、授業、解惑」的天職了！相較於范文正公的「居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠則憂其民」和文天祥的「是氣所磅礡，凜冽萬古存」那番器識與襟懷，諸君不妨瞧瞧當今天朝大國的高校導師們的群影形象：

根據網路《新頭殼》2021年3月18日的報導，中國人民大學國際關係學院副院長金燦榮曾經發表過一篇演講，主張要提升中國的國際地位，就要先搞垮美國，他還具體舉出了搞垮美國的戰略與計畫：

「第一、要操縱美國選舉。讓美國國會議員的選區都有中國投資，這樣中國就可以掌握上千張或是幾千張選票，影響美國議員的態度。

第二、要控制美國市場。增加中國政府在美國的投資，就可以讓中國商人控制美國市場。並且利用美國次貸的危機，大量收購美國國債以及在美購房、置地。

第三、培育美國的敵人。要確保美國有四個敵人，尤其『恐怖主義』是美國最大敵人，如果讓美國有四個敵人，就可以讓他們失去方向。

第四、給美國帶來國際問題。如果全球出現問題，美國不得不進行干預來確保全球穩定，這樣反而可以耗盡美國資源，轉移對中國的注意力。」

再看看網路《維基百科》2021年7月4日有關李毅條目的資訊：

「李毅在2020年第四季度『對話深圳灣』博士交流會上發言對比中美抗疫成果時大笑稱『這個新冠啊，是最不利於歐美，最有利於中國和朝鮮的。美國三億人死了二十多萬，而中國十四億人死了四千多人，這根本就等於沒有人得病，沒有人死嘛。哈哈哈！是中國把美國逼得活不下去了！』」

另外，根據《大紀元新聞網》2021年7月4日播出的視頻指出，前述這位被民間稱為「中共國師」的鷹派學者、福州大學教授、所長李毅對大陸企業老總們說出了大實話。他說：

「在中國目前的高教還那麼落後的情況下，各位老總如果要留學的話首選美國。因為我們國家對人才極其不尊重，我們是極其不用人才，我們是很糟蹋人才，很打擊人才的，我們這種情況在全中國的大部分地區、大部份行業、大部分單位都是很普遍的。我們國家現在不是搶人才，而是對外推人才，從黨中央、國務院、中央軍委是想從美國挖人才，但這個政策下不來，等下到具體的地方和單位後，全是要把外國人才、中國人才殺光他才高興。我們現在很多單位像是黑社會在掌權，他就是黑社會集團利益。」

堂堂高校導師、研究所所長、社會菁英階層的代表性人物，他們的一言一行本該是為天下法、為萬民師的標竿典範，而不是如跳樑小丑般的信口雌黃，無忌道德，不懷仁義。我們實在很難把那些媒體上宣播的文字內容和金、李二人的形象、身分結合在一起，因為那已經不是正常人所應該出現的言行了！

有了金燦榮、李毅之流的高級知識分子在學術殿堂裡興風作浪，大放厥詞，怎麼能不教出如廣西藝術學院石可這類驚世駭俗的學生呢？石可，本身也是一名熱愛中國共產黨的共青團員，他在網路上發表了一封《給國家和社會的公開信：我願意對窮人開殺戒，包括我的父母》。他在信中主張：

「必須殺光全中國那些月收入不到一千元人民幣的六億窮人，因為這些窮鬼拖累了國家。我呼籲所有大學生聯合起來，在一個月內殺光那些廢物，剩下的一半人就可以立刻享有土地、水、空氣，以及大房子、豪車等等和美國一樣的生活水平。殺窮人可以得到這一切，何樂而不為呢？如果國家需要，我可以隨時向父母開槍。」

網路流行語說：有朋友如此你還需要敵人嗎？小草不知石可的父母親看到這封情真意切，忠黨愛黨的公開信後，會不會想用滅絕師太拍死紀小芙的那掌，也一掌把石可給拍得口吐鮮血而亡呢！到底是什麼樣的教育制度，可以把人性扭曲、泯滅到如此地步呢？中共國的習近平主席你能給石可的父母親一個答案嗎？

或許以下這位瑞典出生，美國長大的年輕人馬帝亞斯可以為我們提供一些旁觀者清的真正答案吧！請看蘋果新聞網《微視頻》2021年4月5日報導：

「在中國讀書，你走進任何大學的教室裡面，會發現大概三到五個鏡頭。若你講出政治不正確的話，那你的人身安全可能面臨危險，所以大家都會管理自己的嘴巴，教室一半都是老師在講話，沒有太多互動。中國的教育基本上都是為了共產黨而進行的，醫藥大學的課本會提到五行學說、陰陽學說，為了符合中國的政治環境，課本會說古人之所以發明了陰陽學說，是因為他們希望可以發現『辯證唯物主義』，也就是馬克思思想裡面的東西。連一個中醫的課本都會提到這個，真的很荒謬。這種教育方式的目的就是要讓學生們認為，中國後來變成共產黨的天下是理所當然的，而且還是祖先所希望的方向。

在習近平之前，就連跟我不熟的中國朋友都會開玩笑地跟我說，你知道世界上最大的邪教是什麼？共產黨！你知道世界上最大的黑社會是什麼？中國共產黨！2015年以後，只要跟中國人一談到政治，對方要嘛歌頌共產黨，要嘛把嘴巴閉緊緊。不然就是說：唉呀！你不要老談政治，其實我也不一定喜歡共產黨，但是他們就在那邊做他們的事情，實際上不會影響到老百姓。你觸碰政治的代價很有可能是非常大，大到你消失，大到你被折磨，大到你被殺了，大到你全家都不能工作，所以他們講這句話背後的意義其實是恐懼。2017年7月13日，劉曉波肝癌病死於遼寧省的醫院，我感覺中共就像是把這間醫院當成殺人兵器，共產黨干涉醫院裡面的一切，他們就是要劉曉波死在這裡，所以醫生不敢真的救他，那時我就問自己，我真的願意留在這種醫院上班嗎？」

小草觀察

台灣教育政策中共教育政策

目標人本教育、全人教育忠黨教育、愛黨教育、保黨教育

原則適性揚才、尊重學子箝制思想、黨組織強勢灌輸

作法

小學：快樂學習認知革命、堅守紅色共產黨初心

國中：五育並重聆聽總書記說忠黨、愛黨故事

高中：適性揚才建構中國革命精神圖譜

大學：自由選讀為革命老區服務、傳播馬克思主義理論

自由發揮將小我融入中國夢

一、台灣的教育制度，從戰亂世代一路走到民主植根、勃發世代，從物資困乏、民生拮据走到物阜民豐、百業興盛，在整個社會邁向進步繁榮的旅程中，沒有迷失方向，也沒有忘卻初心！其中尤以解除黨國教育政策的思維和作法，更是令人感佩，這項舉措彰顯的不僅僅是國民生活水平的提升、民主制度的穩健，而是執政者對時代變遷的認知、對國家責任的承擔，以及對全國民眾的信賴。這是政府、政黨與民眾之間真的和諧，善的循環，以及美的互動。

二、2012年馬英九擔任總統時提出的「適性揚才」教育理念，也是影響台灣社會變革的一次重要改革。在重視學生個人喜好，以及尊重學生自我選擇意志的環境氛圍下，從此萬千學子擺脫了課業成績的束縛，可以自由選擇自己喜歡的課程。這個以人為本的「全人教育」理念，改變了當時學生的學習模式，同時也改變了十年、二十年後他們選擇職業和工作的方向。這是台灣學子第一次擺脫了萬般皆下品唯有讀書高的傳統士大夫觀念，正式認知行行出狀元的開始。

曾經被鴻海董事長郭台銘斥為浪費國家資源的雞排攤老闆、也是國立政治大學博士生的宋耿郎，在生意興隆、雞排店分店不斷擴張後，終於迎來了郭董的親自蒞臨和鼓勵，億萬大董事長和區區小店長的奇蹟邂逅，贏得媒體的大肆報導，也正式宣告台灣進入職業不分貴賤的健康新社會與新時代！

三、台灣的教育變遷歷程也讓我們見證到了社會進化和國家進步的軌跡。其一，當國民知識大開之後必將帶動民主政治的發展，因為執政者再不能以愚民政策來欺騙人民群眾了；也再不能以民族主義和愛國心來消費群眾、犧牲人民的權益了。其二，當國民知識大開之後必將改變對生活目標、生命意義兩項命題的追求和探索。尤其是當國家經濟發展也達到一定水平高度之後更是如此。因此，當前台灣年輕一代的國民他們幾乎都擁有大學畢業的學歷，或許不能要求他們每一個人都具備有和頂大台、成、清、交畢業生一樣的專業知識與能力，畢竟資質有別，聰慧有異。但是在各個大學四年的薰染陶冶，基礎的專業知識早已不在話下，基本的待人處事與人際互動也能知所進退，從容應對。但是，因為多了這四年的修持，他們的視野擴大了、他們的眼界提升了，更重要的是，他們的心胸與襟懷也更寬廣了！

四、當中共國的小朋友們還要被「紅領巾」綑綁、束縛之時，當中共國的青年學子還要被「思政課程」箝制、干涉之時，我們很難想像在早已被世人棄置於垃圾桶內的馬列階級鬥爭思想教條下，中共國能拿出什麼像樣的教育政策來滋養下一代的國家主人翁？中共國的網民們常常自問：為什麼我們十四億人口的國家獲得諾貝爾獎的人數那麼少呢？這個答案不是很簡單，也很明顯嗎？可曾想過？曾經中共國一心想要鬥死、鬥臭的知識份子臭老九，在台灣卻可以不必鬥，因為台灣的臭老九他們自有一套生存本領，也自有一套生命哲學；而且他們這套生存本領和生命哲學絕不會為社會帶來干擾與退步，反而是帶來了和諧與進步。兩岸不同的制度當然也帶來了不同的結果。

大哉天問

中共可以放棄馬列主義思想的教育政策嗎？

中共可以開放各級學校教科書改由民間編輯出版而不加任何限制嗎？

我願意以「廢止所有思政課程」做為中國統一的條件。請問中共，給統嗎？

【009文化道統】

美/愛默生：

「克服民族性才是文化的勝利。」

德/李德：

「文化不能從上向下壓，因為它應該是由下往上逐步升起的。」

德/席勒《審美育書簡》：

「只有美的交流才能使社會團結。」

法/雨果《海上勞工》：

「美向四面流瀉歡樂，放射出幸福的火花，在黑暗裡發出光明，在命運裡鑲上金絲，是雍容、典雅、慈悲、和諧的總匯。」

台灣方面

1912年，《中山先生在桂林答覆第三國際代表馬林》的提問，中國革命的基礎是什麼？孫總理以極其慎重的口吻對他說：

「中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子，相繼不絕，我的思想就是這個道統，我的革命就是繼承這個正統思想來發揚光大。」

1931年8月22日蔣中正《致電張學良》：

「中國如果亡於帝國主義，我們還可以當亡國奴，尚可苟延殘喘，如果亡於共產黨，則縱為奴隸尚不可得。」

蔣中正：

「養天地正氣，法古今完人。」

「生命的意義在創造宇宙繼起之生命

生活的目的在增進人類全體之生活。」

自1949年以來，蕞爾小島台灣就開始扮演起傳承中華文化道統，延續華夏文明禮儀的獨特角色。因為中國國民黨總理孫中山先生他的建國思想——三民主義就是根植於五千年來的中華文化與道統。孫總理說：「中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子，相繼不絕，我的思想就是這個道統，我的革命就是繼承這個正統思想來發揚光大。」尤其是自1966年中共主席毛澤東在大陸引爆「文化大革命」大肆破壞中華傳統文化之後，全世界除了李光耀治下的新加坡之外，就只剩下台灣這個蕞爾小島還在堅持守護已經傳承五千年的華夏文明了！

為了彰顯傳統華夏文明，台灣首先恢復了1939年國民政府在大陸時，由教育部所制訂的各級學校全國共同校訓——「禮、義、廉、恥」，作為全台所有學校的共同校訓。當時，每所學校的行政大樓、辦公室、教室，甚至外牆顯眼處，都會漆上這四個大字。除了禮、義、廉、恥四個標題字外，還會在每間教室做教室布置時把「禮是規規矩矩的態度」、「義是正正當當的行為」、「廉是清清白白的辨別」、「恥是切切實實的覺悟」，用毛筆大楷書寫成標語，張貼在教室的兩邊牆上。而且班導師也會利用上課時間向學生講解文字的意涵，以及如何將這些文字落實在日常生活和行為中，並要求學生都要會記憶、背誦，因為老師還會隨時抽考、測試呢！

在全國共同校訓「四維」制訂之後，還同時推動「八德」條目的內容，以全面化中華文化道統的闡揚。教育部門將1935年國民政府在大陸制訂的「中國童子軍守則」十二條中心德目，改名為「青年守則」，作為國、高中學生日常生活中各項行為的準則，並於每週週會後由校長帶同全體學生一起朗誦、學習。這十二條「青年守則」內容是：「一、忠勇為愛國之本。二、孝順為齊家之本。三、仁愛為接物之本。四、信義為立業之本。五、和平為處事之本。六、禮節為治事之本。七、服從為負責之本。八、勤儉為服務之本。九、整潔為強身之本。十、助人為快樂之本。十一、學問為濟世之本。十二、有恆為成功之本。」

另外，教育部又規定將童軍課列入必修課程，童子軍是世界級的組織，國民政府在大陸時就已經成立，台灣重行恢復運作並且將它納為全國青少年的教育訓練之中。由於童軍組織訓練講求手腦並用，對好動、好勝的青春發育期的青少年最為合適，但是為了讓童軍課程不至流於郊遊、露營等單純玩樂活動，教育部門將中國傳統「三達德」——「智、仁、勇」的精神用作為中華民國童子軍的精神標竿和行為典範。智、仁、勇三者本來是至聖先師孔子的語錄，孔子在《論語/憲問》中說：「君子道者三：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」後來《中庸》一書才把它們納為君子的「三達德」。

從「四維」、「八德」、「三達德」到「青年守則十二條」的納入教育體系內，作為學生在知識進修之外的行為、操守的培養準則，可說是把中華傳統道德、禮法，以及個人待人接物，修身養性的基本行為準則和道德規範，全都做了一次全面性的洗禮。一個從國小一年級入學到高中三年級畢業的學生，基本上全都在這些古代傳統「教條」的薰染、陶冶下長達十二年之久。佛教淨土宗要求信眾只需念誦佛號，一門深入，長時薰修，直至功夫成片，三五年內即可開慧證果。而台灣學子在國民基本教育十二年間的長時薰修中華傳統文化，就算不能成聖成賢，至少日後在自己組建的家庭關係裡、在社會人際互動上、在工作職場運作上，都能夠把這些「教條」規範的內容一一如實地展現在個人行止之中，這種深入心靈，潛移默化的功效，日後全都在台灣社會的每個角落開花結果，成了一道台灣最美的風景線，令世界各國人士讚嘆、羨慕。

身為國父孫中山先生創建的中華民國唯一的繼承者，台灣無疑是肩負著重大的國家責任和歷史使命的，因為，一旦台灣失守，中華民國就會立刻從地球上消失；一旦台灣失守，中華民族五千年文化就會從此在地球上消失；一旦台灣失守，謹守四維八德、三綱五常，行止溫柔敦厚、遵禮守法的純正中國人就會從此在地球上消失。這不是台灣在自抬身價，這也不是台灣在危言聳聽，這是當前真實世界可能即將發生的恐怖事實！

抗日戰爭期間，蔣中正先生在《致電張學良》電文中說的：「中國如果亡於帝國主義，我們還可以當亡國奴，尚可苟延殘喘，如果亡於共產黨，則縱為奴隸尚不可得。」這段看似長他人志氣，滅自家人威風的話語，字面上看，蔣先生似乎有些氣憤填膺，口不擇言；實則那是蔣先生在國家面臨危急存亡之秋，危如間關累卵之際，以及他對中國共產黨堅持階級鬥爭思想、意圖謀國奪權的深刻認識和了解，才會提出此一深具前瞻眼光卻令外人難以理解的觀點，這是蔣先生出自對整個國家、民族內憂外患不斷所產生的深切關懷和憂心恐懼，而不是他個人打擊異己，分裂自雄的謀算。

蔣先生基於多年和中國共產黨的共事、合作經驗，對共產黨的主義思想、鬥爭哲學，以及「好話說盡，壞事做絕」此一口蜜腹劍的行事作風，可說是最為了解，最為認識了！從民國初年孫總理為了避免國家分裂而委曲求全同意的「聯俄容共」政策，到全國抗日戰爭期間，中共如何假借抗日戰爭以游擊部隊騷擾國軍後方，趁機鼓動各地農民暴動，壯大自身實力等等，國民黨可說是沒少吃過共產黨的苦頭啊！所以才會有之後的數次國軍剿匪內戰的發生。

除了在戰事上吃過共產黨的暗虧之外，蔣先生他真正堅決反共的原因其實是因為他知道共產黨是以「恨」為出發點，這和中國傳統以「忠恕」、「禮義」為主軸的思想是不相容的，而且是相違背的。孟子的「性善」說就不需多加解釋了，即令荀子的「性惡」說也是主張要透過君王或政府的立法和教化來規範人民，以達到移風易俗的效果，而不是鼓勵人民透過「恨」去製造階級、發動鬥爭，然後再由黨去坐收漁利，讓黨的高幹們予取予求，四處搜括，吃得腦滿腸肥，卻把國家和人民的利益拋諸腦後。

更何況孫總理早就說過，他的三民主義建國理想是奠基於「中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子，相繼不絕，我的思想就是這個道統，我的革命就是繼承這個正統思想來發揚光大。」因此，蔣總裁所堅持守護的中華民國，就是由中國國民黨孫總理領導革命，推翻滿清後，一手創建的、發源自中國本土的，同時也是屬於全體中國人自己的國家，那就是中華民國！至於中國共產黨棄民主共和國不用而另創的共產中國，那才是「聯合國外勢力」蘇俄共產黨，用國外的資金、用國外的主義、用國外的制度，還用國外的人才來統治、管理、甚至壓榨中國人民百姓，盜取中國人民財產的無良政權。遺憾的是，當時民智未開的中國，才剛剛脫離滿清政府腐敗的統治，人民對民主政治尚缺乏完整的認識，因此在中共「全民共產」的美麗謊言包裝下，全都被蒙蔽、被欺騙，最後也被犧牲了！

九十多年前，當中國共產黨毛澤東口中高喊「全民聯合抗日」、「中國人不打中國人」等等煽惑人心的自救口號時，蔣先生這段對共產黨的真心話剖析，不但得不到國人的認同，反而成了他執行「先安內，後壤外」政策時的大冒險之舉。畢竟，能夠站在時代最前端，看清世局發展詭譎的先知先行者本就鳳毛麟角，百不得一，蔣先生被國人誤解、被同袍質疑的結局也就不足為奇了！

九十年後的今天，我們看看在中國共產黨統治下的大陸河山景況如何？清真寺被拆毀殆盡、百萬回民被關進再教育營的新疆；宗教領袖達賴喇嘛丹增嘉措被迫流亡印度的西藏都撇開不談，就拿最近兩年發生的「香港反送中事件」來說好了，香港地區的居民在香港地區犯了法，當然就是要在香港直接「就地正法」啊！為什麼還要千里迢迢地送到大陸去受審呢？中共政權自己訂定的所謂「一國兩制」措施和《中華人民共和國香港特別行政區基本法》不是都有明確的規範嗎！根據《中華人民共和國香港特別行政區基本法》第158條「基本法的解釋權屬於全國人民代表大會常務委員會」，但同時也規定「香港法院可就基本法中有關香港自治範圍的事務解釋基本法」。

這就是問題的關鍵之處了！一個模稜兩可的條文，「全國人民代表大會常務委員會」有權管轄，「香港地區法院」也有權管轄，那這條法條立法的真義就是只有「全國人民代表大會常務委員會」可以管轄了！道理很簡單，因為你「香港地區法院」再大，永遠也大不過「全國人民代表大會常務委員會」啊！這正是中國共產黨立國神主牌「唯物辯證法」的厲害之處了，隨時隨地都留一手，而這一手永遠是掐死敵人，讓自己獨活的「葵花寶典」，共產黨就像邪惡的東方不敗一樣，可以一會兒男人，一會兒又是女人，你又奈他何？

蔣總裁《致電張學良》電文中說：「中國如果亡於帝國主義，我們還可以當亡國奴，尚可苟延殘喘，如果亡於共產黨，則縱為奴隸尚不可得。」今天我們看看新疆、看看西藏，再看看香港，真是讓人徒呼負負，不勝唏噓呢！當年香港還是屬於英國殖民地的時期，雖然稅收要繳給英國女皇所屬的港英政府，雖然刁民作奸犯科時要由香港皇家警察來執法抓捕；但是，港英政府不會將批評港督的蘋果日報老董黎智英抓進牢裡關押，也不會把蘋果日報關門收攤，更不會凍結報社的資產，讓被迫離職員工拿不到一分一毫退休金和資遣費。同樣的，香港皇家警察也不會對在維多利亞公園紀念六四運動的香港同胞們舉牌驅逐，打得頭破血流，甚至還找黑衣人佯裝暴民四處毆打無辜民眾，製造社會不安和恐懼情緒。中共國的網民說：「中共就是最大的黑社會！」看來還真是所言不虛啊！今天香港民眾果然是「縱為奴隸尚不可得」了，就連「苟延殘喘」的機會都沒有了啊！蔣總裁的話怎麼就一語成讖了呢？好懷念雷洛時期英籍總探長和華總探長一起「同流合汙」的日子啊！好懷念皇家警察在中環當街追捕歹徒的場景啊！至少那時候香港百姓既沒有當亡國奴，也沒有成為真正的奴隸啊！

為什麼黑眼睛、黑頭髮、黃皮膚的香港公民，七一刺警自殘的梁健輝，寧願死為英國人，而不願活為中國人？中共最高領導、總書記習近平你知道答案在哪裡嗎？萬民擁戴、萬民歌頌、萬民景仰、永遠萬萬歲的中國共產黨你又知道答案在哪裡嗎？

中共方面

毛澤東：

「從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。」

1942年5月《在延安文藝座談會上的講話》：

「在現在世界上，一切文化或文學藝術都是屬於一定的階級，屬於一定的政治路線的。無產階級的文學藝術是無產階級整個革命事業的一部分，如同列寧所說，是整個革命機器中的『齒輪和螺絲釘』。」

2014年10月15日《習近平在文藝工作座談會上的講話》：

「德國哲學家亞斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中寫道，公元前八百年至公元前二百年，是人類文明的『軸心時代』，是人類文明精神的重大突破時期。當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產生了偉大的思想家。他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統，並一直影響著人類生活。這段話講得很深刻，很有洞察力。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認識到『遠人不服，則修文德以來之』的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化服人是其中很重要的一個方向。」

1966年6月1 日，中共機關報人民日報刊出社論《橫掃一切牛鬼蛇神》，自此揭開了中國歷史上最殘忍、最黑暗、最暴力的「文化大革命運動」。在這場以「破四舊：舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣」，並且要「立四新：新思想、新文化、新風俗、新習慣」的整風運動中，中共中央主要的目的是想趁機透過懵懂無知的青年學子的雙手，去剷除那些心中還有傳統中國思想的知識分子，以免這些臭老九憑著他們的固有知識，去影響年輕人抵制黨中央的新中國改革。一個心中只想保住權位的屠夫，一群被整風遮蔽雙眼的青少年，在不對的時間、不對的位置，共同犯下了天地同誅，不可原諒的萬惡罪行。

《維基百科/破四舊條目》寫道：

「各地紅衛兵競相效仿：衝擊寺院古蹟、搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書、名家字畫，砸毀文物，勒令政協、民主黨派解散，抓人、揪鬥、抄家，禁止信徒宗教生活，強迫僧尼還俗。甚至打擂台似的相互競賽，看誰的花樣翻新出彩。一時間，基本沒有受保護的文化遺產，基本沒有受保護的私人財產和私生活領域，基本沒有受保護的人身自由。」

「據統計，從1966年11月9日至12月7日，北京紅衛兵『五大領袖』之一的譚厚蘭率領紅衛兵共毀壞文物六千餘件，毀壞古書二千七百餘冊，各種字畫九百多軸，歷代石碑一千餘座，其中包括國家一級文物七十餘件，真版書籍一千餘冊，這場浩劫是『破四舊』運動中損失最為慘重的。」

兩個月後，1966年8月紅衛兵的破壞行動從文物、舊物轉到了人們的腦袋上面，開始了一連串的批鬥和整肅事件，主要對象就是他們就讀學校的教授和老師們。運動初期還是以公審、鬥爭這類文鬥為主，漸漸地在毛澤東假天安門城樓上接見紅衛兵全國總代表宋彬彬，以及中共中央公安部部長謝富治公開宣示「絕不拘捕運動學生」的指令後，運動就快速地進入屠殺反革命份子的武鬥下半場了。這就是中共文革歷史上著名的「紅色八月事件」。

《維基百科/紅八月條目》寫道：

「殺戮的方式包括打死、勒死、抽死、踩死、開水燙死、砍頭等等，對多數嬰幼兒則是摔死或踩住其一條腿，劈另一條腿，將人撕成兩半。有人將紅八月的重要節點八月十八日，與納粹德國屠殺猶太人的開端『水晶之夜』相比較，也有人將從紅八月開始的各地文革屠殺與日軍的『南京大屠殺』等行為相比較。」

一百年前毛澤東說「要承繼從孔夫子到孫中山這一份珍貴的遺產」，一百年後習近平說「闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化服人是其中很重要的一個方向。」中共前後兩位偉大的主席似乎對中華文化都有著深刻的認知和了解，同時也一致認同，中華文化是我中華民族最偉大、最重要的資產。只是非常遺憾的是，無論他們多麼了解中華傳統文化的偉大，無論他們多麼認同中華傳統文化的重要，最後仍然敵不過他們骨子裡對蘇俄的馬克思、列寧主義和階級鬥爭思想的深厚情感和摯愛！

其實道理很簡單，因為不管是毛澤東也好，或者是習近平也好，就算把歷任的所有中共最高領導人如劉少奇、周恩來、華國鋒、鄧小平、李先念、楊尚昆、趙紫陽、李鵬、江澤民、朱鎔基、胡錦濤、溫家寶、李克強這些曾經擔任過黨主席、總書記、國家主席或國家總理的黨國要員全都一字排開，並列在天安門廣場上的牌樓下方，供全體中共國的人民來點評、論斷，小草心中暗想，大概只有一個六四學運時期支持學生改革的趙紫陽可以排除之外，其他十四人都是會和毛澤東、習近平一樣，在中華傳統文化和馬列思想之間決絕地選擇馬列思想，並且拋棄中華傳統文化的那個人。因為，這些人都很清楚，他們屁股上穩穩坐著的總書記、主席和國家總理大位；他們手上緊緊握住的黨、政、軍大權；他們嘴巴上隨時隨地可以號令天下，莫敢不從的聖諭，這些大權、特權全都不是廣大人民同意授予他們的，也不是天上自己掉下來的，而是靠著馬列階級鬥爭思想誅殺政敵、整風百姓而得來的，就算是黃金打造的九龍王座坐起來也是提心吊膽，惶惶不可終日的。和自己的王座、特權相比起來，中華傳統文化又算得了什麼呢？對他們而言，中華傳統文化不過就是一塊大外宣和大內宣時的閃亮金字招牌而已，只能說說，只能看看，但是卻絕對不能去做的！因為，在他們的血脈裡，沒有一個人是真正具有中華傳統文化基因的！

2004年，11月17日，全世界第一間「孔子學院」在美國的馬里蘭大學成立了！緊接著隔年2005年全歐洲第一間「孔子學院」也在瑞典斯德哥爾摩大學成立了！這兩間孔子學院都是直接隸屬於中共國教育部底下的「國家對外漢語教學領導小組辦公室」所管轄。對於一向把「打倒孔家店」和「批孔揚秦」口號掛在嘴邊上的中國共產黨，竟然敢於明火執杖地在國外開店推銷中華傳統文化代表人物——孔老夫子的學說，對出生在台灣的小草而言，的確是個不小的震撼。畢竟，孔子學院的開張，一方面是公開向世人證明中華傳統儒家思想的博大精深，底蘊豐厚，是值得二十一世紀的現代世界學習參考的；但是，另一方面卻也同時讓中共政權重重、狠狠地打了自己一個巴掌！

根據中共國教育部的統計，截至2018年12月為止，中共國總計在全世界已經成立了近五百五十間孔子學院，此外還針對各國中小學生開設了近一千兩百餘種中文課程。剛開始許多海外華僑因為當地的孔子學院開設中文課程而感動雀躍，心裡面還暗藏著幾許驕傲與自滿，可是，漸漸地在各項課程教學進行之中，當參與中文課程的外國小孩還沉浸在中文學習時，他們似乎已經早一步感覺到有一些些怪異的氛圍在教室裡醞釀發酵。然而，緣於這些孔子學院的教學與課程幾乎都是免費的，除了學生家長不必因為小孩學習中文而要多出家庭支出外，各個開設孔子學院的大學也幾乎都不必為此支出任何費用，因為不管是學生們上課時所使用的教材，或是學院裡擔任講座的師資，它們全都是由中共國家統一支付和聘任的，甚至還有一筆不小的開辦費用是拿來作為開辦校方的獎勵金之用的，所以這些外國的開辦學校和學生家長並沒有任何異見。除了教授中文之外，孔子學院還開設了許多具有中國傳統文化特色的課程，如茶藝、花藝、書法、戲曲、剪紙、武術等等多元豐富的內容，而且也頗受當地人民的喜愛。

可是、到了2013年2月，開設於加拿大麥克馬斯特大學的孔子學院被該校給關閉了！這是全世界第一間被開辦學校主動關閉的孔子學院。根據加拿大媒體的報導，麥克馬斯特大學關閉該校孔子學院的原因是，中共的孔子學院在聘任師資時涉入了「歧視人權」的事實。

2018年6月26日，英國蘇格蘭《先鋒報》報導一位曾經在該地孔子學院擔任教師的趙琪女士訴說自己親身遭遇的故事：

「『我被要求避免談論西藏和台灣。如果實在無法迴避時，我就得轉換話題，如果學生窮追不捨，非要我回答不可，我被告知必須說西藏和台灣屬於中國。我認為這違背了言論自由。』趙女士說，她有一份在課堂上使用的『官方講話稿』。她還說自己必須在一份規定不得成為法輪功修練者的合同上簽字。她說：『當看到合同中提到法輪功的時候，非常震驚。因為多年來我一直在隱瞞自己的信仰。當時我非常害怕。』」

2018年8月20日《BBC新聞網》報導：

「中國共產黨前領導人趙紫陽的祕書鮑彤在推特上表示，他贊成關閉世界各地的孔子學院。他說，孔子是他的啟蒙者，但孔子學院與孔夫子無關。現在遍及全球的孔子學院，都是糟蹋這位先哲及其學說的屠宰場。他說，它們不姓孔，全姓『共』。」

2019年2月美國參議院常設調查小組委員會主席羅伯波特曼，公開發布了一份由美國共和、民主兩黨合作調查的案件報告，內容是針對有關美國大學對於孔子學院涉及管理不當的事實：

「第一、中共國自2006年起已經支付超過一點五八億美元的經費給美國大學，作為一百多所大學開設孔子學院之用。

第二、中共國藉著贊助經費而把持孔子學院的資金、人事和所有課程內容，甚至可以否決校方聘用的專題講座演講者。

第三、孔子學院的所有中方聘任老師必須簽約，保證必須保護中共國的國家利益，不能有任何損害中共國家利益的言論出現在課堂上。

第四、美國各開設孔子學院的大學，都沒有向教育主管機關申報受到中共國政府補助的各項經費內容和數額。」

孔子學院除了宣傳對中共國自己有利的理念和觀點外，它最受各國批評的還是在於它已經進一步侵害到所在國國家的利益了。例如2007年5月29日，加拿大國內各大報均轉載了一則加拿大國防情報局的解密報告，在報告中情報局宣稱「中國在全球設立孔子學院的目的，就是要在全世界攏絡民心。孔子學院是中國向外輸出意識形態和政策的平台，是向加拿大進行文化滲透的工具，也是對加拿大人民進行洗腦的機構。」

後來美國反共先鋒前國務卿彭佩奧還公開在媒體採訪時宣稱，中共的孔子學院本身就是一個負責蒐集情報的間諜機構，根本不是單純的教育學術機構。美國不但關閉了許多間孔子學院，甚至還將孔子學院的中國入境工作人員定調為「外交工作人員」，必須和正式外交人員一樣，接受定期入境簽證的規範。據統計，截至2021年3月止，全美國大學的103間孔子學院已經關閉了72所，其他51所也岌岌可危。在北歐的瑞典也於2020年4月關閉了境內四所孔子學院的最後一所，成為歐洲第一個關閉境內所有孔子學院的國家。根據瑞典政府的官方說法，關閉中共國孔子學院的原因是，中共逮捕瑞典籍的華裔人士桂民海，他也是香港銅鑼灣書店的股東。美國和瑞典率先關閉孔子學院的動作，大大地影響了世界其他各國的想法，中共國派駐各國的孔子學院，是否會像骨牌一般接連遭受當地政府關閉的命運，就要看中共國接下來要如何審慎應對了！是繼續撒大錢強勢輸出中共的獨門理念？還是暫時收斂一些先保住好不容易建立起來的灘頭堡再說！

小草觀察

台灣中華文化復興運動中共破四舊整風運動

傳承中華民族堯舜禹湯文武周公道統馬列主義階級鬥爭理論

歷史五千年長期揉合、進化、提升出現不到百年且未加驗證

訴求四維、八德、三達德、青年守則破除舊思想、文化、風俗、習慣

作法制訂全國共同校訓禮義廉恥鼓勵學生革命無罪、造反才有理

國、高中學習、實踐青年守則毛澤東親自接見紅衛兵全國代表

制定各級童軍智仁勇三達德標竿公安部長宣布絕不抓捕運動學生

結果學生課業知識成長、進步大肆破壞古代文物、寺廟、古蹟

學生德行操守陶冶、提升比拚殺戮技巧連嬰幼兒都不放過

影響全國人民心中皆有愛全國人民心中常帶恨

人際往來，彼此互助關懷人際往來，雙方你死我活

平日依理而行，遵禮守法倚力仗勢而為，無法無天

社會寧靜、祥和、多禮讓喧囂吵雜，聲音大就在理

常聽到請、謝謝、對不起口頭禪：肏、幹蛤、整死你

一、台灣的中華文化復興運動並非二十世紀新時代的發明，也沒有任何獨特的創意思維，就只是把我們老祖宗數千年來的處世哲學與生活智慧，找出有益於個人涵養、能夠增進社會和諧，以及足以發揚良善人性的諸般美德，予以整理、重新換上包裝後，再搬出來教導正值啟蒙初學或者血氣方剛的青少年們。看似老調重彈，未見高明，可是一旦施行卻又大音希聲，影響深遠。《韓非子/說林》中說過：「老馬之智可用也。」正是這個道理！

特別是有關言行舉止、禮儀教化這類比較屬於行為修養的問題，它們不像一般書本上的課業知識，有著明確的解題方式和確切的答案，反而只是一些比較虛擬、空泛的形而上的理念。不過，幸好這些形而上的理念，它們最後還是要落實到人們日常的生活和行為上，讓我們可以透過非常具體、務實的成果去感受到它的真實存在，同時也讓莘莘學子可以在「誠正修齊」的學習道路上，，快樂學習，快樂成長。

此外，這些傳統道德文化還有一個最大的特色，就是它們具有無法一蹴而就，快速完成的性質。試想我們經常掛在嘴上的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」、「見善如不及，見不善如探湯」、「士大夫之無恥是謂國恥」等等這些仁義道德說法，絕不是可以透過法律規範，或者是在上位者的一紙命令就可以立馬通行全國，貫徹實施的。它們全都要靠著在上位者的躬自施行與倡導，或者是透過學校教育的推廣與闡揚，以及整個社會氛圍的支持與回響，然後再經過時間、環境和人心的磨合、交融與深化，讓這些空泛的理念可以轉化為每個人身上的每一項言行舉止。這是一種長期薰習、培養的過程，中間沒有任何一絲一毫可以偷懶或放任的時間與空間。但是，只要行之有年，一旦浸淫日久，就可以讓這些理念轉化為行動，再讓行動轉化為習慣，最後再將習慣昇華為美美的人性，並且成為一群人、一個村莊、一個民族、一個國家的國民遺傳基因！

台灣七十年來推動的中華文化復興運動，不但掃除了我國清朝末年以來積習已久的頹靡虛假、妄自尊大，以及缺乏自信，唾面自乾的阿Q式精神勝利行徑，並且透過爬羅剔抉，披沙揀金的謹慎梳理，重新定義出中華五千年傳統文化的新時代精神與功能，讓啟動才兩百多年的「萬惡的資本主義社會」，找到了可以消彌社會激烈競爭，減少人際傾軋，重塑世界和平希望的一條世紀大道，這是華夏子孫、中華兒女對這個世界最巨大的一項貢獻，也是我們炎黃祖輩們留給世人的最佳禮物！

二、文化大革命表面上是打倒右派反革命份子的鬥爭，其實毛澤東骨子裡真正的原因則是——要保護從蘇俄移植過來的馬克思、列寧主義此一外來思想的保衛戰；當然，要如此處心積慮地去保護馬克思、列寧主義此一外來思想背後的唯一目的則是——要保護他借助蘇俄外力一手扶植、成長的中國共產黨政權。

三、中國共產黨對中華民族最大的傷害就是，把中華五千年傳統文化全都丟進了茅廁裡，讓中華民族這個禮儀之邦淪為馬列邪惡鬥爭思想的幽靈與附庸，葬送了中國人溫、良、恭、儉、讓；溫柔敦厚；典雅雍容的民族基因。毛澤東短短的十年文革，斷送了華夏五千年文明，不講人性，只有鬥爭；不談尊重，只有欺瞞，讓中國人回到了與天爭、與獸爭的茹毛飲血的先民年代，這個中華民族的最大罪人，中國共產黨還把他的芻像高掛天安門上，這是對中華民族最大的污辱，這是對全體中國人民最大的踐踏，這更是對天安門門樓最大的褻瀆！

四、許多大陸知識分子或是學界人士，到了台灣，幾乎都會在百般忙碌的行程中單獨安排一趟誠品書店之旅。並不是誠品書局的建築巍峨宏偉，也不是誠品書店的內裝瑰麗華美，而是書店裡一架架擺放整齊、五花八門、無所不見、無所不有的各類圖書，簡直就是走進了一座二十一世紀的現代大觀園，只有你想不到的，而沒有你買不到的書籍。因為，誠品書店裡精通各國語言的現場工作人員，他們都可以為你當場代訂國內外的一切書籍。小小的一家書店，你看到的是全世界知識匯總的莽莽海洋，是人類精神文明綻放光芒的無垠蒼穹，也是人類思想情懷穿越時空的萬年星光！

大哉天問

中共國可以放棄馬列外來思想，重新回歸中華傳統文化的民族道統嗎？

中共國可以重塑各國孔子學院的特色，改掛正統儒家「仁義禮智信」招牌嗎？

我願意以「回歸中華傳統文化道統」做為中國統一的條件。請問中共，給統嗎

？

【010司法制度】

戰國/商鞅《商君書》：

「法令者，民之命也，為治之本也。」

戰國/管仲《管子/禁藏》：

「法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所懸命也。」

德/歌德《歌德格言感想集》：

「帶來社會安定的兩種力量，一是法律，一是禮貌。」

古羅馬/西塞羅《法律篇》：

「大海和陸地服從宇宙，而人類生活是受最高法律的命令與管轄。」

古希臘/亞里士多德《政治學》：

「要使事物合乎正義、公平，需有毫無偏私的度量；法律正是此一中道的權衡。」

台灣方面

《中華民國憲法》第52條：

「總統除犯內亂或外犯罪外，非經罷免或解職，不受刑事上之訴究。」

前司法院長林洋港《對司法的定義與看法》：

「司法的獨立與公信有如皇后的貞操，連『懷疑』都不可以。」

前監察院長王建煊《對曾文欽隨機殺人事件之看法》：

「真希望法官家裡多遭遇一些不幸的事，他們才不會以仍有可教化空間為由，放縱殺人犯了。」

比起經濟建設和教育制度，台灣的司法制度算得上是改革最緩慢的一個環節了。不過，也正因為法律是一項講求實務證據的學門，而且它還必須顧及具有定於一尊的全國公信力，以及符合當前與未來某一特定時段之間的社會需求，所以台灣政府在當初制訂各項法律規範和文字用語的時候，會顯得特別謹慎和特別保守，這是法律制度本身的特質，也是社會大眾對法律的期待。畢竟，除了公平之外，隱身於公平背後的正義往往才是司法案件最令人揪心與無奈的痛點。

近年由於科技、網路的快速進步，從整個國際社會的交流活動到個別國家內部的往來互動，都出現了人類有史以來最巨大、也最複雜的興革與變化；司法制度作為每個國家和社會的最後一道正義防線，它的角色，它的功能，以及它的影響力可說是已經到達了一個無法比擬，無法言說的最最崇高的境地。因為在現代所有的正統民主國家裡，不管是身居行政最高位置的總統、總理，或是肩負制訂國家政策大任的執政黨，或是掌管全國立法大權的國會機關，他們所有的作為，他們的一舉一動全都要接受憲法和各項法律規範的管轄。這就是現代民主國家的最大特色，沒有誰可以獨斷獨行，沒有誰可以唯我獨尊，也沒有誰可以我一個人說了算。

在台灣，就算總統犯法也是要依規定辦理的，如《中華民國憲法》第五十二條規定：

「總統除犯內亂或外犯罪外，非經罷免或解職，不受刑事上之訴究。」

所以台灣的總統只要犯了內亂或外犯罪，同樣是要受到憲法的約束與制裁的，而且一旦遭到罷免或解職後，總統所犯的其他罪刑也都是要受到追究與問責的，和一般平民百姓並沒有什麼區別。這就是民主的可貴之處，法律之前人人平等；這也是中國古代「王子犯法與庶民同罪」傳統民本思想的體現。例如曾經擔任中華民國總統的陳水扁，因任內涉及洗錢案、龍潭購地弊案、南港展覽館弊案、陳敏薰買官弊案，於卸任後被法院判刑入監服刑，即是明證。

這些年由於人權觀念受到國際社會的高度重視，加上許多國際人權組織的大力提倡和宣導，台灣的司法制度無形中也受到相當程度的影響，其中尤以兩性平權的立法更是走在全球的最前端，例如2019年5月17日立法院三讀通過《司法院釋字第七四八號解釋施行法》，再於同年5月24日由總統核定生效，規定「年滿十八歲的同性伴侶可成立同性婚姻關係，準用民法規定可繼承財產與收養有血緣的子女」。這項被同志團體暱稱為「彩虹條款」的同性婚姻法律，打破了中國數千年來只有男與女的結合才叫婚姻的傳統思想，讓台灣成為亞洲第一個、全世界第二十七個認同同性婚姻的法律先進國家。

此外，上述國際人權高漲的觀念也為台灣的司法判決實務帶來了極大的影響，其中尤以對死刑犯的判決最為重大。多數法官於判決嫌犯刑責時，幾乎都會儘量以該名嫌犯「仍有教化空間」，或是以嫌犯犯案時「意識未清」為由，將死刑犯改判為無期徒刑結案。即令是罪責深重，非判決死刑不可，也都不願意在最後關頭簽下執行死刑的命令。據法務部的統計，自2011年至2021年六月為止，台灣因案被判決死刑而尚未執行的人犯就有507人之多。事實上台灣許多民眾並不贊同法官對死刑犯、尤其是殺人犯的免死判決，但是，只要法官做出判決，民眾還是會默默接受，並且尊重司法裁決。

除了免死判決的比例大幅增加外，近年台灣司法界還有一項「恐龍法官」的特產，部分法官對刑事案件的判決，竟然會和社會大眾出現相差十萬八千里的距離。例如2010年，台灣最高法院刑事庭在判決一樁三歲女童遭受性侵害案件時，以該案並「未違反女童意願」而將案件發還更審，結果引起了軒然大波，整個社會鬧得沸沸揚揚。又如2021年桃園一男子吸毒後砍死母親三十七刀，事後並將母親頭顱自十二樓拋下，一審時被判無期徒刑重罪，二審時卻以「該男案發時欠缺辨識能力」，改判無罪，後來才由最高法院撤回無罪判決，將案件發回二審，暫時平息了輿論的喧騰。

這些看似不合乎人情的法院判決，其實正是台灣民主法治精神的另類表徵，它告訴我們只要還有任何一絲一毫的教化可能，就不應該把一條活生生的人命給無端消失了。因為法律的最終目標是在於讓犯行者能有改過自新的機會，而不是以一報還一報的方式去計量仇怨，去以命抵命。這些判決的承審法官也都是接受正規司法教育出身的菁英份子，他們對法律、法條都具備了專業的訓練與養成認知，他們不是沒有把法律讀好，而是台灣的法治社會在深厚的民主意識奠基下，讓他們寧願從更人性化、更尊重生命本質的動機下，做出自己堅持的不違背法律規範的判決。

對於法院的每一次判決，總會有一部分人感到合情合理，深得我心；同樣的也會有一部份人感到偏頗徇私，毫無正義，這就是台灣司法的現況！這也是民主台灣社會的日常！沒有任何一個人可以獨斷獨行，當然也沒有任何一個人可以「我說了算」！

中共方面

蘇俄/列寧《蘇俄第一次革命中的土地綱領》：

「法律又是什麼？法律就是取得勝利、掌握國家政權的階級的意志的表現

。」

毛澤東1957年1月27日《盛事自治區黨委書記會議上講話》：

「法律是上層建築。我們的法律，是勞動人民自己制訂的。他是維護革命秩序，保護勞動人民利益，保護社會主義經濟基礎，保護生產力的。所有人都應遵守革命法制。」

對共產黨而言，法律似乎從來就不是人民權利的守護者，也不是社會公理正義的最後防線，而是列寧眼中共產黨用來「取得勝利」、「掌握國家政權」的工具和手段。因此，法律存在的目的並不是要為人民提供服務，而是要為他們共產黨執政的利益提供服務，跳脫共產黨的利益，法律就只是一張廢紙，完全不存在任何意義。由於對法律定義和認知的不同，中共國師承列寧法律思維的正統，當然就會出現「司法機關都是共產黨開的」此一二十一世紀超級怪現象。只要隨意撿拾起幾個中共國的司法案例，就可以看出兩岸司法制度的殊異和乖違。

《709維權律師大抓捕事件》

2015年7月9日凌晨，中共國的公安局在同一個時間、在全國二十三個省市，全面進行聯合逮捕維權律師行動。其中被中共視為首惡份子的北京人權律師王宇和她的先生包龍軍律師、以及十六歲的兒子包卓軒一家三口，全被拘捕並帶離自宅後失去蹤跡。據設在香港的「中國維權律師關注組」事後發出的聲明宣稱，王宇律師最後一次透過手機發出的訊息是在7月9日凌晨四時十七分，內容說到，門外有人試圖撬開我的門鎖。可是關注組此後就沒有再收到王宇律師的任何消息了。不過根據當地媒體採訪社區保安人員的說法說，當天凌晨四點剛過，社區大門前就出現了三十名左右的公安人員，他們全副武裝說要緝捕毒販，迅速將王宇住屋的單元樓包圍起來了，後來也看到公安帶走了幾個人。除了王宇律師之外，從7月9日到11日，據統計中共國的公安人員在全國各地一共逮捕了一百多名維權律師。

《2015年7月12日人民日報》報導了有關此次逮捕事件的新聞：

「在公安部的部屬指揮下，經北京、天津、黑龍江、山東、福建等多地公安機關縝密偵查，日前，備受關注的翟岩民、吳淦等人涉嫌嚴重犯罪案件又有最新進展。根據犯罪嫌疑人的進一步供訴和更多的案件線索指向，公安部部屬指揮北京等地公安機關集中行動，摧毀以北京鋒銳律師事務所為平台，自2012年7月以來先後組織、策畫、炒作四十餘起敏感案事件、嚴重擾亂社會秩序的涉嫌重大犯罪團夥。」

後來中共國公安透過鳳凰衛視和兩家香港媒體南華早報、東方日報，於天津某一家不具名的餐廳安排了王宇律師的個人專訪，但是這三家媒體的所有報導和文字全都必須經過中共國的審批才可以對外公開。根據三家內容完全相同的報導指出，「王宇說，對自己過往作為後悔，認為以往在法院鬧事，在網上接受外媒訪問時的言論不當，相信中國司法機關會公平處理。王宇律師批評營救她的國際組織別有用心，並稱只接受中國政府領導，不承認、不認可、不接受國外頒發的人權獎項。」

事件發展至此，明眼人應該早就看出了整個事件的貓膩了。王宇律師在中共國本來就是以維權律師而享有盛名的傑出女性律師，她曾經多次為法輪功學員遭受到的不平等對待挺身而出，對抗中共國公安部門的惡性抓捕和任意入人於罪的暴力舉措，早就得罪了公安部門的執法人員。例如2015年7月2日她在河北省三河市法院為法輪功學員案件辯護時，因她當庭抗議合議庭違法，結果就被七、八名法警人員將她從法庭內拖了出去，重重地丟在法院外面的大馬路上。一個為法案當事人辯護的堂堂國家律師，竟然會被小小的法警霸凌、棄置大街上，這大概也只有中共國和北朝鮮這對難兄難弟的共產黨政權國家才看得到的世紀大笑話吧！

王宇律師只是一個代表，這次的律師大抓捕事件中，總計有超過一百多名國家級維權律師被以相同的莫須有罪名抓捕、拘禁、刑求，甚至消失無蹤，連家人都不知道他們的去向。這類在民主國家看似不可思議，簡直就是政府帶頭違法亂紀，任意霸凌民眾的作為，卻是中共國司法案例的日常小菜一碟，中共國憲法「一切權力屬於人民」的條文，就像是一幅高掛法國羅浮宮牆上的美麗壁畫，色彩繽紛絢麗，內容豐富多姿，卻是可望而不可及，可以讚嘆而不可以護身。身為中共國的人民，這是你需要的司法制度和法律保護嗎？

2021年7月18日《阿波羅網記者李雨菡報導》：

「推友吳文行7月18日上傳推特一段視頻，爆料一名癌症患者家屬被山西腫瘤醫院消化科副主任李某敲詐勒索萬元紅包還嫌少的經過。揭露中共治下的大陸醫生乘人之為，厚顏無恥的惡劣行徑。病患家屬說：我們送了價值五千元的白酒，並籌得五千元現金，李醫師非常不滿，直言錢太少，不夠給領導分。後續治療中李某百般刁難，甚至在引流管縫合時不打麻藥，直接縫合，並向患者怒問：疼嗎？疼能疼死嗎？」

在同一段視頻裡，吳文行同時還揭發了一位山西女醫師收了三千元紅包之後才為病患開刀的經過。病患家屬事後向當地電台爆料，電台播報員以現場錄音方式和該名女醫師進行查證，結果女醫師竟然毫不愧疚地回答電台播報員說：「現在哪個病人家基本都會給醫師紅包啊！就行情多少你也應該知道一點吧！還有就他們家給的那點錢我還真沒看上。如果不是害怕出現事故給了點，我可能還在開會，開完會再手術也不遲，現在出院了還敢找你們電台告狀直播，真是有毛病，你們到底是誰？管得有點寬了吧！」

在中共國，醫院和醫師公然向病患索取紅包的事件早已司空見慣，根本不是新聞，只是令人感到詫異和難以想像的是，那些本該以救人為職志的醫護人員，竟然可以如此不固顏面到了喪心病狂的地步。網絡裡流傳許多中共國醫師在手術台上手術進行到一半時，開口向病患要求加價的行為，病患說我現在躺在床上沒有現金啊！結果醫師極微淡定地對他說：「沒事兒，把你的銀行卡和密碼給我就可以了！」

中共國的公安民警可以大費周章地去抓捕王宇、鄭光誠這類維權律師，只因為他們幫助了小老百姓們爭取個人應有的權益，卻放任那些正在扒小老百姓的皮，啃小老百姓肉的無良醫師們為非作惡。俗話說：醫者父母心。是什麼樣的制度可以讓本該視病如親的醫者淪喪至此、墮落至此啊？這應該就是兩岸司法制度最大的差異之處了吧！

小草觀察

台灣司法制度中共國司法制度

法源憲法、法律條文憲法、法律條文

目的懲戒犯罪，給予自新執行黨意，懲戒犯罪，打壓異己

維持社會公平正義維護黨或掌權者的利益

手段庭審、辯論、判決先入罪，再刑求，然後判刑或消失

結果犯嫌獲得公正、客觀判決犯嫌視個人條件良窳獲得不同判決

影響社會正義獲得伸張社會正義蕩然無存

民心歸趨守法好禮民心歸趨悖禮犯義

政府保護人民權益政府只維護黨的利益

人與人間和諧相處人民交相利、交相鬥

法律是社會運作的基石法律是黨政高幹的尚方寶劍

一、台灣的司法改革向來就走在政府各項改革的最後一名，每次總統大選時都會被各政黨候選人拿出來再批判、消費一次，可是司法改革之路卻像是走在難於上青天的蜀道之上一般，永遠無法得到大多數民眾的滿意和認可。然而，這種看似民主體制的偷懶與墮落，其實卻也正是它的可愛與值得珍惜之處了。因為法律必須隨時隨地追隨社會進化的腳步，不斷地修改內容，不斷地繼續前進，才能符合時代快速變遷下的新環境和新的挑戰。

二、我們比較在意的是，台灣司法界的改革是否能夠走在社會進化腳步的前面，或者是至少能夠和我們生活的現代社會保持同步前進的步伐，而不致落後太多。不管台灣司法改革的腳步走得快或慢，至少有一件事是我們可以確定的，那就是台灣司法改革的方向和主導權，它們永遠都是掌握在所有民眾的手中，只要民眾需要，立法院裡的袞袞諸公委員仍然必須為他的選民制訂或修訂各種法律。民主制度底下的法律條文，它們代表的也許會有一些高官權貴的利益，但更多的時候它們反映的還會是站在多數平民百姓的這一邊。

三、在中共國底下，不管是最高階的國家憲法或是一般性的民、刑、商法，都必須遵奉「為共產黨服務」和「以黨的利益為最終考量」的黨意。因此，就算民法條文制訂之前特意邀請台灣的民法權威、國立台灣大學法學院教授王澤鑑參與研討、作業，訂定出和台灣現行民法一樣先進的法律條文，但是最終能否在各級法庭辯論、判決中得到合理、正常的運作與施行，那就要看中國共產黨黨中央的總書記腦袋裡是怎麼想的了。俗話說：徒法不足以自行。畢竟推動法律制度的是人而不是法條本身。

四、2021年9月30日，中共國公安部黨委委員、副部長孫力軍遭雙開處分，根據官方的通報，孫力軍被控的罪名有「從未真正樹立理想信念」、「政治野心極度膨脹」、「政治品質極為惡劣」、「不守紀律」、「不講規矩」、「不知敬」、「肆意妄為」等等；全都是形容詞，沒有一個字是具體的事證，說穿了不過就是不服從習主席的一人領導這條罪狀而已。這是哪門子司法罪狀？又是哪門子司法控訴呢？乾脆直接下一道聖旨：朕看你不爽，要誅你九族就好啦！

五、且看看2016年11月12日至13日浙江大學光華法學院主辦的《法治與改革國際高端論壇》上，王澤鑑《對大陸民法典制訂的建議》：

「人格權是否單獨成篇是民法典最具爭論的課題。若不單獨成篇，人格法的發展將由判決和學說來承擔。德國民法典未設人格權，而是通過判例和學說形成一個完善的人權保護規範體系。人格權的發展將體現中國人的智慧和法律發展的能力。」

這番極度委婉的說詞，對台灣同胞而言並無任何特殊之處，因為這項主張只是台灣司法行政的日常，保障每一位國民的「人格權」本來就是台灣法律存在的最大意義；但是對中共國的廣大人民來說，這項單純至極的「人格權」卻存在著攸關個人名譽、攸關個人生死，以及攸關個人尊嚴與榮辱的關鍵大事。試想，在黨的利益之下、在最高領導人總書記的獨斷思考之下，一般平民百姓的「人格權」能高得過黨的利益嗎？能高得過最高領導人總書記的獨斷思考嗎？這不是法律的問題，這也不是學理或學說的問題，而是共產黨對「人格權」和「黨意」之間的認知問題！

大哉天問

中共國可以建立並且施行公正、透明的司法制度嗎？

中國共產黨可以把自家的黨綱、黨章置於國家憲法和法律的位階之下嗎？

我願意以「建立並且施行公正、透明的司法制度」做為中國統一的條件。請問中共，給統嗎？

【011歷史真相】

漢/班固《漢書/京房傳》：

「後之視今，猶今之視昔！」

英/湯恩比《湯恩比論湯恩比》：

「歷史是勝利者的宣傳。」

德/馬克斯和恩格斯《神聖家族》：

「歷史不過是追求自身利益者的活動紀錄而已。」

英/羅素《自由與組織》：

「歷史還不是一門科學，僅僅靠偽造和刪改才會被弄得像門科學似的。」

台灣方面

《台灣閩南語諺語》：

「只有唐山公，沒有唐山媽。」

《台灣閩南語諺語》：

「一個某卡贏三仙天公祖。」

《台灣閩南語諺語》：

「唐山過台灣，心肝結歸丸，十去六死三留一回頭。」

《1947年3月蔣中正有關二二八事件公開談話》：

「共產黨煽惑是事件主因，日本奴化遺毒是台民自外於祖國、鬱積不滿，釀成事變的遠因。」

《1950年2月中共國家領導人朱德紀念二二八起義三周年講話》：

「台灣人民今天的任務就是繼續發揚二二八的革命精神，積蓄力量，以便在時機到時，積極協助人民解放軍粉碎敵人，完成台灣的解放。」

台灣是一個移民社會，除了原本就居住在島上的南島語族原住民同胞外，大約在九至十二世紀唐、宋時期就有中國大陸的漢人到澎湖群島活動，十四世紀元朝政府還在澎湖設立了「巡檢司」，以做為防患海盜和日本倭寇騷擾海上行船的安危之用。十七世紀明朝末年也曾經派兵進駐澎湖，防止倭寇入侵。到了1885年清朝康熙時期才正式設為中國行省的一部分，直屬福建省管轄。期間還有外國勢力葡萄牙、西班牙及荷蘭人先後進駐台灣，並對當地原住民和漢族同胞進行管理。

1895年中日甲午戰爭清廷戰敗，依馬關條約將台灣割讓給日本帝國，直至1945年抗日戰爭勝利，台灣才又重回祖國。其後因共產黨發動內戰，1949年國民政府戰敗播遷來台，從此開啟了海峽兩岸國共對峙局面。

面對歷史，台灣採取「讓史實和真相說話」的正面態度。或許在國民政府遷台早年，緣於共產黨早已派遣先駐情報人員赴台進行情報蒐集、建立共產黨基地組織，以及發展反蔣集團島內勢力等等先期作業，甚至提早發動二二八事件，以期能夠先期借助群眾暴動事件，一舉擊垮尚未站穩腳步的國民黨，讓中共軍隊能夠兵不血刃地襲取台灣。因此，國民黨來台之初不得不採取較為嚴格的整肅匪諜措施。雖然在抓捕共諜之前都有經過縝密的研判、分析、跟監、摸底等等正規作業，但在歷次清剿共諜的收網作業中，難免不會有少數台灣民眾或因與共諜往來密切，或因被共諜利用而不自知，最後導致跟著共諜被捕，並且遭到殺害的事實。只是在當時國共兩黨內戰方殷之際，任何風吹草動都會讓敵對的雙方頓感杯弓蛇影，不敢有絲毫的大意與放任。這是戰爭狀態下兩軍情報戰的敵我現實，也是大變動時代下無可避免的人間悲劇，今日的我們無須為掩蓋事實而對歷史移花接木，郭公夏五；當然更不必為了立場好惡而巷議街談，歪曲事實。

以下就把台北二二八紀念館彙整的《二二八事件大事紀要》摘錄如後：

1987年，台灣民間人士首度成立「二二八和平日促進會」，公開為二二八事件中無辜遭受共諜牽連而遭到殺害的台灣同胞發聲。

1990年，行政院成立「二二八事件專案小組」。12月8日晚於懷恩堂舉行二二八平安禮拜，由故總統蔣中正的家庭牧師周聯華、現任總統李登輝的家庭牧師翁修恭聯合證道，受難者家屬列席見證。

1991年，行政院二二八事件專案小組決議興建「二二八和平紀念碑」於台北新公園。

1992年，行政院公布「二二八事件研究報告」。

1995年，立法院通過制訂「二二八事件處理及補償條例」，同時訂定每年的二月二十八日為「和平紀念日」，屬國定紀念日。12月28日，行政院成立的「財團法人二二八事件紀念基金會」正式運作，並公開對外接受受難家屬賠償申請案件。

2002年，國史館於總統府發表「二二八事件檔案彙編」。檔案自此公開。

2003年，陳水扁總統致贈「二二八事件回復名譽證書」給受難家屬。

2011年，全台第一座「國家二二八紀念公園」於嘉義市劉厝正式開園。

2016年，基金會賠償日籍受難者青山會先家屬新台幣六百萬元，成為第一起外籍受難者家屬賠償個案。

依據二二八事件紀念基金會在2021年4月1日的統計資料：該基金會審定賠償的金額計有七十二億六千五百四十萬元新台幣之多，受領賠償金的人數則有一萬零一百七十五人。

2007年2月25日，陳宜中先生在《中國時報》發表了一篇〈吳乃德沒有說清楚的問題〉一文，裡面有一段話說得極為中肯，或許可以提供做為所有關心二二八事件的台灣人、甚至中國人一起參考和探討的方向：

「二二八的『大真相』是什麼？民進黨不斷地把二二八事件炒作成是『外省人對本省人』或『中國人對台灣人』的族群殺戮，但這符合歷史真相嗎？吳乃德教授沒有說清楚的『大真相』是：二二八事件的本質根本就不是族群殺戮，而是在日本殖民戰爭、大東亞戰爭、二次世界大戰、國共內戰的戰爭脈絡下，發生於台灣人民身上的歷史悲劇。日本對台灣的戰爭剝削、國府接收政權的貪汙腐敗與官逼民反、以及國共內戰的急轉直下，其實就是二二八事件的導火線與歷史大真相。」

二二八事件的確為台灣社會帶來了難以彌補的創傷，特別是對族群之間的信任與互動築起了深廣的鴻溝，一時之間很難跨越。不過，歷史總是要向前看的，當執政者拿出了誠意向當年不幸罹難的受害者公開道歉、立碑、建紀念館、出版調查報告、回復彼等名譽，並且也透過具體條例提供金錢賠償，政府可說是已經做到了一切能做的事情，只期待在日後的台灣歷史上不會再有類似的不堪往事再次發生，讓台灣真正成為一個和諧、溫馨的美麗寶島。

中共方面

《毛澤東選集三/論聯合政府》：

「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。」

德/馬克思與恩格斯《神聖家族》：

「歷史活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。」

同樣是面對歷史性的重大事件疑義，中國共產黨的作風和中國國民黨就有著天差地別的不同了！相較於國民黨直接面對歷史真相的直球對決做法，共產黨的迂迴、遮掩和質變等等作法就顯得因很、狡詐許多了！小草就以中華民國八年對日抗戰的重要歷史事件作為探討的對象，讓讀者們一面透過事件發生的實際過程，一面藉助於實際數據的統計資料，一起來做一個公正客觀、依證據說話的現代科學解答者。

為了避免讀者誤以為小草只會拿台灣現有的國民黨史料作為證據，然後一廂情願地站在國民黨的立場幫台灣說話，以下小草就先以中國共產黨治下的北京大學政府管理學院袁剛教授的文章來做為引例，袁剛教授的文章是刊載於關鍵評論網媒集團2015年8月27日的《The News Lens關鍵評論》頁面，標題是〈北大教授談終戰七十年〉，文章共分四篇，以下就摘錄部分重點史實供讀者們自行咀嚼、回味。

第一篇〈中共屏蔽國軍抗戰的史實，蔣介石並無消極應付日軍〉

中日戰爭1931年「九一八事變」就開始了，至1937年「七七事變」演成全面戰爭。蔣介石國民政府委曲求全提出「我們希望和平，而不求苟安；準備應戰，而決不求戰」。蔣被共產黨扣著「賣國賊」帽子，蔣並非無所作為消極應付，更沒有屈膝投降，而是一直在謀劃抵抗方略，上兵罰謀做積極應戰準備。這正是兵法「夫未戰而妙算勝者，得算多也」。蔣介石採取留日軍事專家蔣方震建議，以「拖」字訣，即「以空間換取時間」為策略，只要把戰爭時間拉長到歐美各國加入戰局即可坐收勝利。七七事變後日軍並未先聲奪人，反而被國軍遷著牛鼻，陷入泥潭不能自拔，直至戰敗。從兵略上講，日軍即是敗之於蔣方震所設下的陷阱。

第二篇〈莫用「以黨說史」的意識形態偏見，解說二戰與抗日戰爭〉

1923年蔣介石受孫中山之託率團往蘇聯考察，接受蘇聯建議建立國民黨黨軍「黃埔軍校」，當時蔣介石向蘇方提議：在已被蘇聯控制的中國領土外蒙古庫倫建立另一支黨軍，以便國民黨北伐時南北夾擊，就近直搗北洋老巢北京，卻為蘇方拒絕。蔣介石回國不久即提出「反共抗俄」，作為中國軍人，他不願聽從蘇聯使喚，而是要考慮自己黨國的利益和前途；且對蘇俄帝國野心洞若觀火，使他成為共產國際及其支部在中國實現目標的最大障礙，也是最大敵人。於是乎，共產黨開動其特有的宣傳部及宣傳動員機制，大肆攻擊蔣介石是「叛變」、「賣國賊」，對日本侵略「妥協」、「投降」等。這種宣傳基調至今未改，如張學良生前多次聲明，九一八事變時的「不抵抗」命令，是他本人下達，與蔣先生無關，他當時沒有看透日本意圖，認清形勢，願承擔歷史責任。蔣是一個徹頭徹尾的民族主義者，從不賣國投降。

第三篇〈在「黨化教育」蒙蔽下，你聽過黃河花園口決堤事件嗎？〉

抗戰中國戰區統帥蔣介石的形象遭到長年歪曲，甚至妖魔化！宣傳部說蔣「不抵抗」；西安事變是共產黨「逼蔣抗日」；「平型關大捷」是抗戰第一次勝仗，共產黨是抗戰「中流砥柱」，領導人民打游擊贏得八年抗戰。在「黨化教育」蒙蔽下，竟不知道規模比平型關戰役大千百倍的「淞滬戰役」中，蔣介石嫡系「德械師」全部上陣，雙方出動兵力近百萬，國軍面對組織訓練與裝備上佔有絕對優勢的日軍，毫不畏懼，以血肉之軀對抗日軍的軍艦飛機大砲，浴血奮戰，粉碎了日軍「三個月解決支那事件」的迷夢，根本不是中共所誣「逢敵即潰」、「一瀉千里」。

第四篇〈歷史不能造假，以謊言治國，最終還是混不下去的〉

抗戰開初的「洛川會議」上，中共高層就提出要「坐看蔣介石與日本帝國主義廝殺」，「不要到前線去充當抗日英雄」。抗戰中後期，毛再視蔣為頭號敵人，欲置之死地而後快。日本還沒投降，毛已在布局內戰奪江山，認為日本軍隊多打老蔣，多占地，形勢對己才有利。毛甚至嘆息日軍為何不增加點兵力，打到重慶拿下蔣介石。中共在抗戰中消滅的日軍不多，但消滅的「偽軍」，其實就是國軍卻多達三百萬，其爭戰基本上是為搶地盤，此乃二戰奇觀。毛澤東所謂「今日長纓在手，何時縛住蒼龍？」這個「蒼龍」是誰呢？決不是日本，而是梟龍蔣介石。

從袁剛教授的文章來看，他不過是以一位歷史學者的角度，把當年抗日戰爭的歷史事實很直接、很正確地呈現在讀者眼前而已，這本來就是身為一名學界知識分子最基本的治學態度——求真。原本稀鬆平常，天經地義的作為，在中共國裡卻宛若大旱之望雲霓，有如鳳毛麟角般的珍稀異常，其根本原因就是袁剛教授在文章標題裡所說的「黨化教育」有以致之。

其實早年台灣也有類似的「黨化教育」，不過和共產黨不同的是，國民黨雖然把他們的黨綱直接套入到國家的政綱裡，但是在執行上國民黨的確是按照他們所提的「三民主義」政綱去擬定政策，並據以施行，甚至還在國家社會進步、人民經濟水平提升後，直接進入政治改革，主動推行政黨政治，開放多黨競爭，帶領民眾一起走向現代民主先進國家之列。但反觀中國共產黨憲法裡都已經修改成「社會主義國家」了，卻又還要「堅持馬列共產主義思想」，以及「堅持共產黨領導」此種違背現代民主政治思潮的獨裁專政體制。就像也常常遭受國際政治學者批評的新加坡政府，它們的執政黨「人民行動黨」也是一個萬年執政黨，但是新加坡政府並沒有禁止反對黨的成立，更沒有像中共國搞出了所謂的「八大民主政黨」來做為共產黨的附庸與陪襯；新加坡的反對黨是可以自由籌組的，也可以自主提名候選人參與政府的各項選舉的，當然也可以批評執政黨、批評政府施政措施，甚至是批評國家元首的。

除了中共國自家學者的說法之外，2015年日本筑波大學名譽教授、學者遠藤譽曾經撰寫過一本《毛澤東/與日軍共謀的男人》專書，探討抗戰期間中國共產黨和日本軍人合作對付國民政府最高軍事委員長蔣介石的過程。《BBC中文網》2015年12月25日刊出了一篇對遠藤譽教授的專訪：

「1937年日中全面戰爭開始後不久，毛澤東就向上海和香港派遣中共特務，與日本外務省旗下的特務機構『岩井公館』的岩井英一、設置日本陸軍參謀部特務機構『梅機關』的影佐禎昭等接觸。中國方面的資料對此解釋說，這一切的目的都是為了取得抗戰勝利，收集日本秘密情報，為八路軍和新四軍勇敢地與日軍作戰發揮了作用。事實完全相反，是中共特務把通過國共合作得到的蔣介石為首的國民黨軍隊的情報提供給日方，目的存在弱化國民黨的意圖。」

遠藤譽的書裡還提到過一件事，當年負責收集蔣介石軍事資料的岩井英一曾經以兩千港元收買了中共黨員袁殊，要求他招募大批中共地下黨員協助情報收集，所有經費均由日方供應。遠藤譽說當時的兩千港元約相當於一名香港華人警員五年的薪水，而在整個情報收集工作中，「日本支付的費用，大部分源自外務省機密費，岩井回憶說，支付的總額達三十多億日元，超過兩千五百萬美元。」遠藤譽進一步說明，「這就是謝幼田（美國斯坦福大學胡佛研究中心前客座研究員）著書《中共壯大之謎》的中共壯大理由。」

上述這些資料都是斑斑可考、有憑有據的事實，可是一旦放入中共國的歷史檔案資料庫之後，日後再被中共國的內部專家、人員拿出來公諸於世人眼前時，說法就立馬會來個豬羊變色，牛頭不對馬嘴，不但與原有史實不符，甚至還經常會出現完全與史實相反、相悖的說法。例如，毛澤東和日本特務岩井英一的勾結、出賣蔣介石的抗日情報，如今卻被中共定調為毛澤東是向日方收集情報，目的是為了要協助抗日。如此昧著良心、如此不知廉恥，如此睜眼說瞎話，顛倒是非，以黑為白，全世界除了中國共產黨大概真是找不到第二個政黨了！

2021年8月15日網路節目《政經最前線》受邀來賓明居正教授的說法：

「1937年8月13日上海淞滬大戰開打，8月14日蔣委員長出來，正式發表《自衛抗戰聲明書》，而沒有對日宣戰。抗日戰爭不是共產黨打的，從戰役上來看，八年抗日戰爭中超過十萬人參戰的會戰共有二十二次，其中共軍僅參加一次，而且不是主力部隊；至於參戰人數少於十萬人以下的戰役共有一一一七次，共軍僅出現數十次；其他小型的戰鬥約有三萬八千多次，共軍出現約數百次。中共過去宣傳共軍領導抗戰，最近一、二十年又改變說法，說國軍擋了正面戰場，我們在背後牽制日軍。平型關戰役不能算是一個戰役，嚴格地說也不是共軍打的。平型關戰役是1937年9月17日到10月8日的太原會戰，中日雙方至少都出動十萬人對打，國軍派出第二戰區司令官閻錫山，日本派出寺內壽一大將，共軍有朱德十八集團軍在旁邊配合閻錫山，就這樣子了。中共宣傳是一一五師師長林彪避開對方先頭部隊，因為先頭部隊比較強，打後面的輜重部隊，號稱殲滅日軍一千多人，所以中共宣稱的平型關戰役其實只是太原會戰中的一個小小的戰鬥而已。太原戰役前後打了兩個月，國軍傷亡十三萬，共軍傷亡三萬。其次從時間上來講，太原會戰前後打了兩個月之久，而中共宣傳他們打的平型關戰役卻只有一天，我們不曉得共軍這個小小的平型關戰鬥，對於抗戰起了多大的作用？」

「至於中共宣傳的百團大戰，是1940年8月到12月，共軍主動發動這場戰爭，為了要破壞日軍的交通線，共軍派出彭德懷，當時毛澤東說共軍參戰最多不能超過二十二個軍團，最後吹牛說出動了一百零五個團，其實沒有，因為有很多其實都是游擊隊和地方民兵。日本派出指揮官多田駿，出動兩萬多人。戰後共軍宣稱擊斃和擊傷日軍兩萬多人，可是日本官方的統計則是死亡2349人，戰傷4004人，中共吹牛多了十一倍多。所以中共號稱的百團大戰，其實也就只是數十個團。因此相對於抗日戰爭中中華民國方面的官兵死傷三百多萬人，日軍死傷的兩百多萬人而言，中共參與的『平型關』和『百團』這兩場戰役對整個抗日戰爭起了多大的作用？」

「在整個八年抗日戰爭中，中華民國國軍死亡的星星級將領計有二百零六人，日本死亡的星星級將領有一百二十六人，共軍死亡的星星級將領只有兩人，一個叫左權，一個叫彭雪楓，他們一個是病死的，一個是從馬上摔死的；從馬上摔死的勉強可以說是陣亡吧，病死的怎可說是陣亡呢！」

小草觀察

台灣處理二二八歷史中共處裡抗日戰爭歷史

宗旨維護人權正義最高原則維護、創造共產黨最高利益

原則彌平裂痕，建立共識打擊對手國民黨，奪取國家政權

作法政府公開道歉，承認錯誤汙衊蔣介石不抗日、是叛國賊

制訂賠償條例，補償受難者湮滅國民黨領導淞滬戰役功績

頒發證書，恢復受難者名譽誇大共產黨參與平型關戰役功績

出版二二八檔案彙編還原歷史竄改抗戰歷史，功勞全歸共產黨

影響社會建立共識，互敬互諒互信國家與人民皆以假、大、空為尚

和解彌平傷痛，族群趨向融合不知禮義、不知廉恥、不知感恩

一、二二八事件為台灣埋下了族群分裂的因子，雖然事件的發生和國民政府派赴台灣接收的負責人陳儀的不當處置有著密切關係，但是共產黨潛台份子幕後的策動與推波助瀾也是事件激化的重要原因。例如早年在上海籌組成立台共組織的謝雪紅的參與就是著例，謝雪紅曾經赴蘇俄莫斯科東方大學留學，研習共產主義思想，結業後即奉共產國際之命，以日本共黨組織身分負責協助台灣共產黨組織的建立工作。因此二二八事件發生之後，謝雪紅借助共黨勢力在台灣組織了一支全台最大的武裝部隊，和陳儀為首的國民政府軍相互抗衡，但以人力懸殊，最終以潰敗收場，但是卻給國民政府帶來了極大的傷害，同時她也為當時台灣本土的反國民黨勢力留下了重要根據地。今天台灣的民進黨人士常以國民黨接收大員貪污腐敗作為二二八事件的唯一理由，這種抓住國民黨把柄不放的策略，不但簡化了二二八事件的因果，更為民進黨帶來了無窮無盡的流水收益！讀者不仿看看半個多世紀以來的台灣各類大小選舉，民進黨只要在選前之夜搬出和二二八事件相關的任何一位受難家屬，在台上不用說一句話，只要默聲站著，或者深情下跪，然後就能贏來全場觀眾的哀戚相加，輕鬆贏得選戰。只是民進黨沒有讓選民知道的重要事實——中國共產黨確實是二二八事件的幕後影武者和罪魁禍首。

二、八年對抗日戰時期同盟國認可的中國戰區最高領導人就是蔣介石委員長，當時中國共產黨因叛亂即將被國民政府軍隊剿滅時，透過蘇俄共黨和歐美等國出面強制蔣委員長停止剿共，以聯合抗日為名一起對付日本軍國主義。其實蘇俄的如意算盤是，趁機將國軍推到抗日第一線，待日後國軍打贏日本卻又兵疲馬困之際，他們就可坐收東北日軍遺留下來的戰利品；歐美各國則是抱著讓蔣介石利用中國大陸的廣大戰場拖死日本數百萬軍隊，讓他們可以在歐洲戰場獨立對付納粹德國，以減少自己國家的人力、物力的犧牲。蔣委員長對歐美國家居心叵測的圖謀早已心知肚明，但為了早日將日寇驅逐出境，避免中國百姓遭受外敵侵略之苦，遂採行先前「先安內，後壤外」策略，於是在各國的強大壓力下同意共產黨加入同盟國的抗日陣營，將共軍編入第八路軍和新四軍。

三、毛澤東因為歐美各國的襄助，從叛亂集團變身為抗日部隊，但是在往後的抗日戰役中，他執行的卻是把中共的兵力畫作三份，即「一分抗日，兩分應付國民黨和國軍，七分發展共產黨組織」。據《2021年7月29日維基百科》統計，在「整個抗日戰爭期間，中國軍隊共進行大規模和較大規模會戰二十二次，重要戰役二百餘次，大小戰鬥近二十萬次，總計殲滅日軍一百五十餘萬人、偽軍一百一十八萬人。戰爭結束時，接收投降日軍一百二十八萬人，接收投降偽軍一百四十六萬餘人。」

四、在二十二次大型抗日會戰中，其中共軍真正參戰的只有「太原會戰（中共稱為平型關戰役）」和「百團大戰」兩次，而太原會戰中的總司令是國軍將領閻錫山，帶領國軍第六、第七集團軍總兵力達十三萬五千人；共產黨派出的是林彪帶領的八路軍第一一五師總計一萬五千人。戰役結束後清理戰場，國軍傷亡人數三萬九千餘人，八路軍傷亡約五百人，日軍傷亡約三千人。可是今日中共國的抗日戰爭史、共軍抗日史、各級學校的歷史教科書，以及電影、電視的所有宣傳影片裡，幾幾乎都把閻錫山帶領的對日作戰刻意誤導為僅僅是一萬五千名共軍參戰的功勞，國軍的犧牲奉獻全都不見了，甚至更惡劣的宣傳裡還把國軍說成是龜縮不前或是臨陣脫逃的「叛逃者」，共軍則是「打擊日軍的中流砥柱，殲滅敵軍數千人」。曾經中共黨史學者楊奎松在蒐集參戰各方史料，再參酌中、日、台灣三國的研究結果，根據他的嚴密考證後證實，在該場戰役中總共殲滅的日軍約有四、五百人之譜，想當然耳，這四五百名日軍絕對不會是全都被共產黨軍隊給「殲滅」的。

大哉天問

中共國各級學校的歷史課本裡所教授的課程都是和歷史事實相同嗎？

中共國可以讓全國各大學和研究所的歷史系教授與學生自由、自主選擇正確的史料；公正、客觀分析歷史事件；以及真實、無誤的論述自己的研究成果嗎？

我願意以「還原歷史真相，不竄改歷史，不踐踏歷史學者」做為中國統一的條件。請問中共，給統嗎？

【012新聞媒體】

法/拿破崙《劍與筆》：

「四家懷有敵意的報紙，比一千把刺刀更為可怕。」

美/大法官雨果布萊克《法律意見書》：

「只有自由而不受牽制的新聞，才能有效揭露政府之弊。」

英/王爾德《社會主義下的人的靈魂》：

「在美國，總統統治四年，而新聞編輯是永久的支配者。」

英/泰晤士報領導人亨利里夫1885年10月《愛丁堡評論》：

「今天新聞界已經真正成為了一個國民階級，甚至比其他任何階級都更為強大。」

美/羅斯福《致哈定書》：

「信仰的自由，教育的自由，言論的自由、集會的自由，這些是民主的基礎；一旦新聞的自由遭到嚴重挑戰時，這一切便會化為烏有。」

台灣方面

《網路笑話/台灣媒體的言論自由》〈唐僧與酒店小姐〉：

第一天

唐僧回台北，剛下飛機。

記者問：「你對陪酒小姐有何看法？」

唐僧很驚訝：「台北有陪酒小姐？」

記者隔日報導：「唐僧飛抵台北，開口便問有沒有陪酒小姐？」

第二天

記者問：「你對陪酒小姐的問題有何看法？」

唐僧答：「不感興趣！」

隔日報紙說：「唐僧夜間娛樂要求高，本地陪酒小姐遭冷落。」

第三天

記者問：「你對陪酒小姐有何看法？」

唐僧生氣答道：「什麼陪不陪酒的？貧僧不知。」

隔日報紙說：「陪酒已難滿足唐僧，要陪過夜才過癮。」

第四天

記者問：「你對小姐陪過夜有何看法？」

唐僧不答話。

隔日報紙說：「面對陪酒問題，唐僧默認，無言以對。」

第五天

唐僧怒懟記者：「你再亂寫，小心我到法院告你。」

隔日報導：「唐僧一怒為紅顏，準備提告。」

第六天

唐僧直接到法庭控告記者。

各家媒體爭相報導：「法庭將開庭審理唐僧與陪酒小姐案。」

第七天

唐僧看到報導，自行撞牆而死。

各報標題：「一怒為紅顏！唐僧為酒店小姐殉情！」

台灣從1987年7月14日政府宣布解除戒嚴後，隔年1988年1月1日起報禁同時解除，從此邁入新聞、媒體自由化競爭的時代。這是台灣實施民主政治的全新里程碑，也是全世界華人社會的一個嶄新的開始。對許多看不起華人民主紀錄的歐美人士，甚至日本人士，這次台灣國民黨政府的大幅度改革措施，雖然讓他們跌破眼鏡，但是更多的可能還是等著看笑話的心態來得多些。

不過，從1987年報紙種類自三十一種增加到隔年的一百二十六種，通訊社自四十四家增加到隔年的一百二十六家來看，這次報禁和出版品的開放政策，除了展現出它是完全符合台灣當時社會的實際需求之外，更重要的是，它更展現出台灣在經過三十九年的民主政治運作之後，整個台灣社會、全體中華民國的國民對自己國家的信任，以及對政府制度和施政的肯定。

解除戒嚴、開放黨禁、開放報禁，這些標誌現代民主國家成熟與否的積極指標，第一次被落實在一個華人為主體的社會，它第一次真正的打破了華夏民族專制獨裁體制的桎梏；它第一次真正的打破了華人不適合自由民主制度的魔咒。於此同時，它也印證了民國十三年國民黨孫中山總理在《建國大綱》中所提出的「建設國家三階段論：軍政時期、訓政時期、憲政時期」的高瞻遠矚。

當年中華民國初創之際，國人的政治思維還停留在數千年來的帝王思想，對民主制度並無絲毫認識，遑論有所理解。於是孫總理繼推翻滿清政府的三民主義理論之後，依據當時中國國情再度提出《建國大綱》著作，從理論和實務上雙管齊下教育國民，讓初嚐民主果實的國人能夠有所依循，才不至迷失在各種紛雜並陳的民主學說和理論之中，徬徨失措，無法進退。

首先，他指示蔣中正校長整建黃埔軍校，訓練現代化的國家軍隊，肅清滿清末年以來的各鎮軍閥，完成真正統一，這就是「軍政時期」。其次，要及時推動國人民主學習的教育，訓練國民行使選舉、罷免、創制、複決四項公民權力，讓國人熟習民主運作的精神和作法，這就是「訓政時期」。最後，等到全中國有半數以上的省份都已經實施選舉後，就可以正式進入「憲政時期」了。

台灣從1949年起到1988年這三十九個年頭裡推動的各類大小型選舉，正可視為孫中山總理所說的「訓政時期」，在這段期間裡台灣民眾所接觸到的一切有關民主選舉的作為，都是「憲政課程」裡的一小步，累積了許許多多的一小步，到了1988年，這些曾經辛苦耕耘的汗水，終於開出了美麗耀眼的憲政花朵！為華夏子民在民主憲政之路上走出了一條坦坦大道。遺憾的是，如果當年共產黨沒有趁著國人一致抗日的機會坐大、篡國，今天的中國大陸是否早已經施行民主政治多年，成為全世界第一的自由民主大國呢！

在台灣新聞媒體是屬於「第四權」，也就是在所有民主國家裡的行政、立法、司法三權分立之外的「第四權」，雖然是排行老四，但是它的權力卻完全大過前面三個國家掌控的政權和治權；因為這個「第四權」它存在的目的就是用來管轄和節制前面那三種國家大權的。

例如，在台灣別說是新聞媒體了，就算是一般平民百姓好了，只要是對政府的施政措施感到有任何不滿意之處，都可以隨時隨處將之公諸於眾，你可以在公園樹蔭下和三五好友泡茶、喝咖啡，順便罵罵行政院發放的三倍券、五倍券緩不濟急；也可以在重慶南路上指著巍峨宏偉的總統府，罵罵馬英九總統的九二共識是自說自話；當然你更可以在自己家裡的廁所大罵國民黨是爛黨、民進黨是亂黨、民眾黨是笑話黨，或者共產黨是土匪、流氓黨。

只有你敢罵，沒有你不能罵的！當然，還是有個底線，那就是對人的批評不可以夾雜髒話，尤其是不能使用星爺最愛的那些問候別人父母尊長的話！因為，中華民國台灣雖然尊重新聞自由，但是我們仍然堅守自己是中華民族固有道德文化的唯一傳承者和繼承人，批評政府和當權者是每位國民的義務，也是責任；但是惡言相向、沒有底線的「戰狼式」言語則是謾罵和叫囂，那是涉及人格、尊嚴和器度、修養的行止，絕非誰的聲音大，誰就在理！

因此，前面〈唐僧與酒店小姐〉的網路笑話，只是一種反諷的說法，雖然有些許誇大之嫌，但是，它所反映的正是台灣新聞媒體界的自由、民主極端特色之一，這種過度的自由、民主氛圍或許會給人們帶來一些傷害，可是相較於對自由、民主制度的價值與維護，台灣民眾還是願意忍受傷害，並且選擇維護自由、民主的制度與價值的。

中共方面

德/恩格斯《瑞士報刊》：

「在大國裡報紙都反映自己黨派的觀點，它永遠也不會違反自己黨派的利益。」

1942年10月《毛澤東給給各中央局、分局的指示》：

「要抓緊對通訊社及報紙的領導，務使通訊社及報紙的宣傳完全符合於黨的政策，務使我們的宣傳增強黨性。」

想要撰寫有關中共國的新聞媒體評論，對任何人來說都是一個天大的挑戰！因為對某些人而言，尤其是在中共國牆內的人，他必須懼怕中國共產黨隨時隨處都可能突然出現的報復，至於報復的方法輕則有約談、泡茶喝咖啡；重則可以帶走、羈押、拘禁、威逼、體罰、判刑，以及最令人害怕的無病無痛突然死在某國家醫院的病床上，或者是直接就在人間消失，別說死前連親友都見不上一面，就連屍骨都會灰飛煙滅，隨風飄揚，何似在人間！至於對小草這類牆外的人而言，雖然不必懼怕中國共產黨無孔不入的滲透與報復，但是卻又擔心依照事實寫出來的真相，會招來小粉紅們顛倒是非，以黑為白的出征，讓人痛得牙癢癢的，卻又奈何不了他們那種排山倒海，大軍壓境式的牛逼熊樣。

為了保持客觀、中立，以及就事論事的寫作原則，小草就不再拿過去毛澤東時代的「文革、大躍進、三面紅旗」這類人間悲劇和笑話作為引例，以免落入小粉紅們誤認為小草是個抓住中國共產黨的小辮子就死拽住不放的小人行徑；雖然「文革、大躍進、三面紅旗」這類人間悲劇和笑話絕非小辮子而是大辮子，畢竟那個時候小粉紅們都還沒出生呢，老是拿那些老掉牙的歷史錯誤去戲弄九零後、零零後這些盛世出生的愛國小粉紅們，就算打得他們滿地找牙，還不了口，也是欺小凌弱，勝之不武呢！

那麼小草就拿最近才剛剛發生，聞起來還熱騰騰的「河南鄭州洩洪事件」新聞報導內容就教於中共國的所有愛國鬥士們和小粉紅們，給世人一個公正、客觀的解答，中共國這些作為算不算是一個有新聞媒體自由的泱泱大國呢？

2021年7月28日自媒體《薇羽看世間第341期》：

「最近幾天關注河南水災的新聞，整個網路上就看不到當局對死難者的歉意，對家屬的安慰；相反呢，到處都是便衣警察、武警部隊的維穩，對信息的封鎖。在鄭州地鐵五號線入口擺滿了越來越多的鮮花，本來這是再正常不過的一種表達情感的方式，是親人朋友們對於死難家人的牽掛，對這些失去親人的人來說也是一種安慰。當局不但沒有理解和撫慰人心，反而給這些鮮花加上圍欄，目的是阻擋人們拍照，害怕照片流傳出去，更加害怕照片把真相給流傳出去。有人給這張照片取名『圍穩』，網友評論這張照片應該獲得最佳新聞照片獎；還有網友說，這些圍欄擋住了鮮花，卻擋不住人們的悲傷和憤怒。在頭七的晚上，有好心的市民主動去拆除圍欄，希望這些圍欄不會擋住遇難者靈魂回家的路。一群小學生帶著鮮花去祭奠，一陣風吹倒了一片圍欄，好像那些逝去的靈魂在憤怒的掀翻被掩蓋的真相。」

在毛澤東發動「文革、大躍進、三面紅旗」的時代，傳媒不若今日進步，只能靠黨中央中宣部的指令對外宣傳，所以當時打死了多少右派份子？多少地主？多少反革命份子？沒人可以知道真相，一切黨中央說了算，一切偉大的毛主席說了算！如今人人手上都有一支手機，許多人還有操作簡便，可以上天入地的空拍機，中共國可以繼續他們慣有的維穩伎倆，也可以繼續他們嚴厲無比的管制措施。但是，互聯網視頻上不斷流出的九十一節地鐵車廂陸續被拖出隧道的畫面，每一節車廂窗戶上都遮上了一層厚厚的黑色布幔，讓市民看不到車廂裡的絲毫信息；暗夜裡一輛超大型拖車載著一整排裹著白布的罹難者屍體，偷偷摸摸從隧道駛離，沒有家屬迎送，沒有法師超渡；郊區人煙稀少的廣場上不知何時突然出現了數以百計、千計的大小汽車，每一輛車上都蒙上了一層厚厚的黃泥巴，沒有看到任何一位駕駛，沒有看到任何一位乘客，難道這些都是無主的廢棄汽車嗎？

2021年8月12日法新社報導鄭州災後被棄置的泡水車數量高達二十三萬八千輛之多，而同一天鄭州當地的汽車商會則發布該商會統計的泡水車輛為四十餘萬輛之譜；在鄭州地鐵五號線沙口站出口處擺滿了一整條街的鮮花花束，隨便估算估算總有個千把束吧！可是鄭州官方媒體對死亡人數的報導，從最早的三名、五名到十五名死亡，兩名失蹤！這個奇特、詭異的數字，到底是中共國的官員們都瞎了雙眼？還是中共國的百姓們都習慣性地自己蒙上了雙眼而不自知呢？哀莫大於心死，生於台灣的小草真的很難理解大國崛起的真義，因為小草我連大國內部的真相都是有看沒有懂啊！

目前中共國全由國家機關掌控、監督一切國內外大小新聞的製造、撰寫、發布和傳播等等作業，任何一條新聞從事件發生的開始、採訪、寫稿、播報和播報內容的審核與限制等等，幾幾乎全都必須同一思想、同一方向、同一口徑，其中絕不可以參雜任何新聞從業人員的個人想法和意見在內。所以觀眾們在中央電視台新聞報導節目中看到的新聞播報，它的內容、它的文字、它的說法全都像是從總書記習近平一個人的嘴巴裡說出來的一樣；不管是哪一條新聞，總覺得好像是昨天、前天、大前天、大大大大大前天已經報導過了似的，總是那麼的熟悉，那麼的似曾相似，可是明明報導的事件內容並不相同、事件主角也不相同，甚至連事件發生的省份也差得十萬八千里啊！看到最後，全國的觀眾也都練就了一套可以坐在央視主播台上播報新聞的真功夫，反正只要把新聞內容的人、事、時、地、物換上另一個名稱，其他的所有形容詞、修飾語全都可以一路套用，不但簡單、快速，而且還可以保證全程精準、無誤，既不需擔心會被上級檢討、批評，更不用害怕會隨時丟掉工作，下崗回家吃自己。

舉個例子唄！以下皆屬虛擬演繹，如有雷同純屬巧合，切勿對號入座。

各位鄭州市的市民朋友們大家早上好！這裡是鄭州市立人民廣播電台，記者習大大在鄭州地鐵五號線入口處為各位聽眾朋友做最新現場報導。這次鄭州市不幸遭遇了五千年一遇的超級強降雨和大洪水，為廣大的人民群眾帶來了五千年一遇的重大災難，幸好在全國人民的共同集氣與上級領導總書記習近平同志的偉大領導、指揮下，迅速調動了附近解放軍部隊進行快速救援工作。經過三天三夜，不眠不休的努力和趕工，英勇的解放軍同志們終於圓滿完成了所有救災任務。根據救災總指揮部隊長李自強同志的轉述，本次五千年一遇的大洪災，是老天爺強降雨所造成的水患，和附近三個水壩洩洪絕無一點毛關係，同胞們不必做太多的過度聯想。更何況經過我部隊五百名英勇解放軍同志三天三夜，不眠不休的抽水、挖掘後，我們在九十一節車廂中找到了六具罹難者的屍體，並且直接送至市立殯儀館做好妥善處裡。能夠在最短的時間裡完成任務，為廣大的人民群眾服務，是解放軍最光榮的使命！當然，我們更要感謝偉大黨中央習主席的英明領導，讓我們有機會為偉大的祖國同胞奉獻！最後還要特別感謝鄭州市的全體熱情市民，在我部隊開拔準備離開鄭州市的時刻，家家扶老攜幼在馬路兩旁列隊歡送我部，更有熱情的民眾向軍卡裡的解放軍同志們拋出了大量禮物，部分熱心的婦女同胞甚至熱情到連空紙箱都不放過，一股腦地全都往軍卡裡堆，這份真誠感恩的心情，我部所有解放軍同志全都收到了，我們一定會把大家的真誠感謝帶回部隊，作為軍民一家親的最佳見證！」

小草觀察

台灣媒體2021年現況中共媒體2021年現況

管轄國家通訊傳播委員會中共中央宣傳部

機關中共國家廣播電視總局

中共國家電影局

中共國家新聞出版署

中共國務院新聞辦公室

中共國家互聯網信息辦公室

依據廣播電視法中共國憲法

衛星廣播電視法中共國特別行政區法律

宗旨維護新聞自由為人民服務

維護言論、出版自由為社會主義服務

作法監督媒體不實新聞報導中央制定全國統一口徑與說法

處理不實報導對民眾之傷害從中央到地方口徑與說法必須一致

對不實報導媒體進行裁罰並不可妄議黨中央和國家領導人

要求更正、道歉，以維護當不可任意批評共產黨和各級幹部

事人權益不可任意批評各級政府施政措施

國際媒體享有台民相同權利不可私下接受任何國外媒體採訪

任何人無權干涉他人的發言鼓勵檢舉批評黨和國家領導人行為

一、2021年4月20日《無國界記者組織RSF》發布了「2021年世界新聞自由指數」評估報告。在全世界接受評估的一百八十個國家中，自由指數最高的前三名分別是挪威、芬蘭、瑞典，南韓第四十二，台灣第四十三，中共國則排名第一百七十七，在全世界排名為倒數第四名。《無國界記者組織RSF》在報告中指出「中國中央網絡安全和信息化委員會辦公室由國家主席習近平親自坐鎮，針對中國近十億網路用戶進行網路審查、監控及政治宣傳等。北京大量運用新科技和大批審查人員及網軍，成功監控資訊流，在網路上監視、審查人民，並在社群媒體上進行大內宣，甚至將其影響力擴展至海外做大外宣。」兩岸新聞自由度不須雙方網軍們打口水戰，就讓全世界最公正的新聞評估團體來說了算吧！

二、這次河南鄭州因政府洩洪造成無數百姓失蹤、罹難的慘案，讓世人繼2020年武漢肺炎傳播事件之後，再次看到中共國如何掌控國內外媒體，從禁止採訪、禁止拍攝照片和視頻、禁止傳播和散布信息等等，到當眾阻攔罹難者家屬悼祭和擺放鮮花，甚至還將排滿整條馬路上的鮮花用高牆圍欄加以隔絕，以免讓過往民眾看到，最後五六名便衣軍警人員還將一位使用無人機高空拍攝現場祭奠花束的西安大學男性學生暴打、拽踢，那位瘦弱的男大學生被打得躺在地上痛苦哀號，無人機設備也被公安人員搶走、毀壞。幸好數位民眾站出來質問公安人員：為什麼不能把真相告訴公眾？把男大學生從公安人員手中搶救下來，並且幫他拿回設備，否則這名男大生可能就要被打殘、打廢了。發生那麼嚴重的災害事件，公安人員到達災害現場的第一件事竟然不是協助民眾救災或安撫民眾，反而是去限制民眾祭悼親人、去禁止民眾擺放鮮花，甚至躲在人民群眾當中伺機抓捕拍攝影像視頻的記者和學生！共產黨啊！共產黨！這究竟是個什麼世道？什麼規矩啊？

三、不過鄭州洩洪水災慘案最讓小草感到不可思議的並不是中共國公安武警的囂張跋扈，而是那些困在九十一輛地鐵車廂裡的所有罹難乘客！他們除了極少數的人透過自己游泳或是幸運得到機靈司機引導逃了出來之外，其他百分之九十九的人全都「乖乖地」聽從司機員的廣播「等待救援」。據逃出地鐵站的生還者透漏，當看到洪水慢慢進入鐵道時，有人想拿物品砸破車廂玻璃，但是被其他乘客給制止了；甚至有些列車的乘客好不容易合力撬開了車門，走下鐵道了，結果還被司機員給趕回車上去，要他們繼續在原地等待上級的指示和救援。讀者們不妨設身處地想想當時的情景：「水從鐵道慢慢上升到車廂了」、「車廂門縫裡開始滲水了」、「玻璃窗外看到湍急的流水了」、「水已經淹到腰部了」、「我站在椅子上，可水已經漫到我脖子上了」、「我跟媽媽打電話，告訴她我大概不行了」。平日被視為吵架世界第一兇悍、講話世界第一大聲的中國大叔，中國大媽，怎麼在這生命攸關的緊急時刻你們卻選擇緘默、靜置、停機，選擇繼續「等待上級救援」？是因為你們真心相信中共政府不會棄你們於不顧？還是因為你們錯估了洪水的漫天威力？抑或是多年的共產黨黨化教育讓你們知道「多一事，不如少一事」，況且「上級還沒下達指示」呢，反正「一切聽黨的」就沒錯！

四、其實正是這種「定於一尊」、「習一尊」、「習核心」、「習領導」、「習思想」、「習學說」、「習理論」等等有如古代專制帝王般的封建舊思維，大大地折喪了中共國廣大人民群眾的腦袋思考，他們不是沒有思考，他們也不是不會思考，而是他們全都被教育成要「聽從黨的指揮」此種唯一的思考模式了！所以當列車突然停在站內不開，突然發現洪水漫溢，他們依然謹守「黨的教條」。首先，乘客們要等司機員的命令；然後，司機員要等站務員的命令；站務員要等值班站長的命令；值班站長要等地鐵分區督導的命令；地鐵分區督導要等地鐵總站值班長官的命令；地鐵總站值班長官要等地鐵公司副總裁的命令；地鐵公司副總裁要等公司總裁的命令；地鐵公司總裁要等鄭州市長的命令；鄭州市長要等鄭州市委書記的命令；鄭州市委書記要等副部級長官的命令；副部級長官要等正部級長官的命令；正部級長官要等國務院副總理的命令；國務院副總理要等中共中央書記處王滬寧的命令；中共中央書記處王滬寧要等國務院總理克強兄的命令；國務院總理克強兄要等中共中央總書記習一尊、習主席、習總書記的命令。偏偏自從2020年5月28日克強兄在第十三屆全國人大第三次會議閉幕記者會上公開宣布：全中國有六億人口平均月收入在人民幣一千元水平以下之後，這位中共國國務院總理克強兄就不再聽命於習一尊了。小草不知道克強兄有沒有把鄭州洩洪引發水患的災情慘況向習一尊報告，但是，就算克強兄謹遵黨的教條向習一尊報告了鄭州淹水事件的實況，那麼再從習一尊下達指令「不計一切代價，以救人為先」，如此重重關卡，幾十通電話轉達，一通電話以三分鐘計算，從向上級請示到指令下達，兩個來回的時間虛擲，當地鐵司機員獲得通知，可以打開車門放人的時候，車廂裡還會有活人嗎？這種結果不就是中共國一向最喜歡向世人誇耀的中國人民「心向祖國」、「跟著黨走」的偉大政績嗎？就是把十四億廣大人民全都馴化為「百分之百聽命於黨」的「順民」，不會思考、不能思考、也不敢思考嗎？

大哉天問

中共國可以放棄對國內、外新聞媒體的管制和監控嗎？

中共國可以開放老百姓自由向共產黨和國家領導人進行建言和批評嗎？

我願意以中共國「放棄監控媒體」和「開放人民批評共產黨暨領導人」做為中國統一的條件。請問中共，給統嗎？

【013外交體育】

戰國《莊子/人間世》：

「凡交近則必相靡以信，交遠則必忠之以言。」

法/孟德斯鳩《論法的精神》：

「如果鄰邦是一個步入衰微的國家，我們必須審慎以對，切勿去加速她的滅亡。」

德/歌德《談話錄》：

「這個廣闊的世界有足夠的地方，可以讓自己生活，同時也讓旁人生活，大家都可以和平相處。」

台灣方面

春秋/左丘明《左傳/隱公六年》:

「親仁善鄰，國之寶也。」

孫中山《中國國民黨宣言》:

「內以促全國民族之進化，外以謀世界民族之平等。」

蔣中正《告全國同胞一致安內攘外書》:

「攘外必先安內，去腐乃能防蠹。」

早期台灣外交仍然延續在大陸時期的中華民國角色，因此即使已經失去對大陸的治權，仍然在聯合國享有正式國家的名分，不但是聯合國的正式會員國，而且還是聯合國五個安全理事國——中國、美國、英國、法國、蘇聯之一，扮演著引領全世界國家一起邁向和平、進步與開發的重責大任。

在民國創建之初，中華民國雖然接下了滿清政府遺留下來的仇外鎖國、顢頇昏庸，以及積弱不振的不堪形象；但是由於在蔣委員長親自領導的八年長期對日抗戰中，不但憑著全國同胞堅苦卓絕的精神與毅力，擊退了準備「三月亡華」的日本軍國主義大軍，甚至還將數百萬日本皇軍牽制於中國戰場之上長達八年之久，讓德國和義大利在歐洲和東南亞的戰場無法獲得日本皇軍的軍事和武力支援，因此種下了軸心國於二次世界大戰中最後走向敗亡的命運。這也是中華民國能夠在二次大戰結束後不久，就立馬被同盟國邀請共同籌組以維護世界和平為職志的聯合國世界組織的關鍵原因。畢竟二次世界大戰同盟國能夠獲得最後勝利的一大原因，就是因為中華民國在戰爭期間，阻斷了日本軍國主義向亞洲以外地區擴張與侵略的意圖與野心；對同盟國而言，中國戰場的勝利絕對是盟軍獲得最後勝的重要而且必要的關鍵因素之一。

直至1971年10月25日，當時的美國總統尼克森基於對抗核武日益強大的蘇聯的實際需求，趁著中共與蘇聯交惡之際，大力拉攏中共聯手抗蘇，並且以迫使台灣退出並協助中共取得聯合國席次為餌，讓中共取代中華民國正式進入聯合國此一國際組織。對美國而言，他聯合抗蘇的亞洲陣線從太平洋第一島鏈，一舉向前推進到了蘇聯西伯利亞的最前緣，讓蘇聯嘗到兵臨城下的嚴重威脅，雖然犧牲了長期合作的反共盟友台灣，卻得到了中共十億人口作為抗蘇馬前卒的優厚條件，尼克森認為這可是一本萬利的大好買賣呢！對中共而言，建政以來就長期遭受蘇聯的要脅和勒索，為了報答蘇聯的扶持與豢養之恩也只能啞巴吃黃蓮，默默接受，如今有美國站出來為自己撐腰，正可趁此大好機會挫挫蘇俄老大哥的銳氣，真是何樂而不為呢！

1979年美國和中共正式建立外交關係，從此許多國家跟隨美國腳步也和中共建交，這是台灣方面的外交黑暗時期，雖然不願，卻是無奈。畢竟整體國際局勢的變化並非台灣單方面所能掌控，但是基於台灣多年來和各個友邦國家建立了極其良好的互動關係，除了少數經濟物資的捐助之外，派遣了大量的工程技術人才和農業耕種技術人才，到各邦交國協助該地區的國家基礎建設和農耕技術，優異的技術加上謙和有禮的工作態度，讓所有邦交國都留下了深刻印象。因此，即令在雙方斷絕正式外交關係後，仍然透過民間組織合作的模式，繼續維持雙方長久以來的良好情誼。

根據2021年8月11日《維基百科》統計，和台灣維持正式外交關係並設置有大使的國家計有貝里斯等十五國，而台灣在各國設有辦事處的國家則有六十國之多。至於2021年第三季，在全世界都遭受新冠肺炎肆虐之際，持中華民國台灣護照出國可以獲得免簽證的國家與地區計有一百四十六個，可以到達後辦理落地簽證的國家與地區計有三十七個，可以透過電子簽證辦理的國家計有二十七個。相較於中共國人民出國能夠得到免簽證和落地簽證的國家與地區在全世界只有七十八個而已，中華民國台灣在全世界的被接受度可說是大大的勝出了中共國的比例，如果說以簽證的方便度來衡量的話，台灣可真的是一個不折不扣的「外交大國」呢！

說起有關體育運動方面的競賽活動，台灣就更像是一個被國際棄養的孤兒了！特別是在中共國強大的外交壓力之下，連倡導世界和平理念的國際奧林匹克運動大會組織，都不得不屈服於中共國的淫威之下，要求台灣不但不能以中華民國的名義參加一切賽事，就連台灣二字也不被允許出現在國際賽事場合。因此，在歷屆奧林匹克運動大會的競技場中，台灣只能以「中華台北」的隊名參賽；比賽時不能高舉中華民國「青天白日滿地紅」的國旗進場，只能舉國際奧委會批准的「中華台北奧運會旗」進場；當台灣選手獲得金牌榮耀時也不能唱中華民國的國歌，只能以「中華民國國旗歌」代替國歌。這種種不合理的惡質措施，都是拜中共國在國際場合強力打壓台灣之所賜，為了讓台灣不被國際接納，中共國不惜傾全國十三億人口之眾，全力打壓只有兩千三百萬人口的蕞爾小島台灣。所謂泱泱大國風，看來興許只是個令人噁心的超級大笑話！

幸好自幼在自由、民主氛圍下成長的臺灣同胞們，他們早已跳脫單純的要為國爭光的「偉大使命」的陰影，不再糾結於參加競賽就一定要奪得獎牌的全民責任魔咒；台灣的運動員們都是因為個人對運動項目的獨特興趣，或是強烈喜愛，而專心致志於該項運動的學習與訓練。因此，在他們的所有訓練過程中，縱令辛苦異常，縱令成果未必輝煌，但是他們絕大部分的人都是懷著滿心歡喜，以及愉快、輕鬆的心情投入練習的。

例如台灣的國球——棒球就是著例。自從1968年8月25日，來自台東縣紅葉國小的棒球隊，以七比零的完勝比數擊敗日本少棒明星隊後，就正式開啟了台灣四級棒球運動的全新紀元，打棒球成了全台灣國小、國中、高中、大學各級學校學生的運動第一志願。在棒球成為台灣全民運動的年代，全台灣的每一個縣市、每一個鄉鎮，甚至街頭巷尾的空曠處，都可以看到孩童們打棒球的身影，雖然日後能夠成為國家代表隊成員的只有二十幾個名額，但是大家都並不在意，因為他們純粹只是因為好玩而已，如果有朝一日能夠有幸成為國手，那就把它當成是祖上有德吧！

雖然孩童們不全都是為了出國比賽才打棒球，但是在全民瘋棒球的風潮下，台灣的棒球實力卻透過各級學校的默默耕耘而奠下了扎實的基礎，從國小起就練就的扎實基本功，到參加各項賽事累積的豐富實戰經驗，全都成了台灣日後邁向棒球王國的墊腳石。細數台灣三級棒球隊的輝煌戰績，少棒隊從1969年到1996年總計拿下了十七次冠軍，青少棒隊從1972年到1996年也拿下了十七次冠軍，青棒隊自1974年起到1996年也是拿下了十七次冠軍，其中在1974年、1977年、1978年、1988年、1990年和1991年六個年度裡，還曾經拿下了少棒、青少棒和青棒三級棒球隊同時獲得冠軍頭銜的「三冠王」榮耀。

隨著台灣經濟發展的快速起飛，除了棒球之外，台灣體育界也在棒球運動的帶領下，漸次走出了其他各項運動的美麗風景，如籃球、排球、羽毛球、乒乓球、田徑、舉重、跆拳、柔道、滑冰和射箭等等百花齊放的時代。至此，台灣孩童們已經把運動當成了一種健體強身的生活項目之一，同時他們的運動還帶有著一股濃濃的休閒趣味在內，揮灑汗水是運動與健身，嫻熟技巧是精進與喜悅，獲得獎勵是鼓舞與幸運。最重要的是他們還學會了透過各種運動的訓練和競賽過程中，去嘗試個人孤獨奮戰時的堅毅與忍耐，去體驗團隊作戰時的合作與協調，去體會成功與失敗時的心情起伏與如何真心面對。換句話說，台灣孩童們從小透過運動項目的訓練與養成，讓他們可以真正認識到參與運動的目的為何？以及身為一位運動家所應具備的精神真諦為何？勝負只是運動競賽的一項副產品而已，並非運動員追求的唯一目標。

看看2021年八月舉辦的日本東京奧運會，台灣最被寄予厚望的兩位奪金選手——鞍馬王子李智凱和羽球天后戴姿穎，最後都只拿到了銀牌，未能一圓奧運金牌夢，但是陪著他們兩人在電視螢幕前淚灑螢幕的所有台灣觀眾們即令遺憾、難過，甚至哀傷，但是卻沒有一個人給予苛責、怨懟，更別說惡言相向，謾罵污辱了！反而是替他們二人的未竟之志感到心痛和不忍。因為李智凱、戴姿穎他們二人已經為此次東京奧運準備了超過二十年的時間，投入了無以計數的訓練和花費，犧牲了無數的個人喜好和慾望，甚至和家人共處的時間和機會。如果幸運奪金，這也是他們辛苦與努力付出後的合理回報，其間沒有絲毫僥倖與意外的成分，可是一旦與金牌失之交臂，他們內心的傷與痛全國電視機前面的觀眾誰能不知！誰能不曉呢！

其中最讓台灣民眾不捨的就是羽球天后戴姿穎了！她那如入化境般的球技，隨時隨地都給球迷帶來無限的驚奇與震撼；她身上那股優雅從容的氣度，讓每一位與她對戰過的對手都感到敬佩與仰望；尤其是她臉上那抹永遠堅毅、真忱的笑容，更是撫慰和感動了無數國人的期盼與愛戴。小戴就像是每一位台灣民眾隔壁家的小女孩一樣，我們大家一起看著她成長、看著她練球，看著她比賽、看著她拿下冠軍獎牌、也一起看著她受傷、失敗，然後陪著她一起難過和流淚。她已經不僅僅是戴爸爸、戴媽媽他們一家人的女兒了，小戴已經是每一位台灣人心目中的女兒了！

最後一場和中共國選手陳雨菲的競賽，基於過去對戰成績輸多勝少的事實，中共國的教練團讓陳雨菲整整窩藏了一年，拒絕讓她參加任何公開比賽。小草相信，以中共國那種輸不起的強國作風，尤其是在輸給全世界都可以，就是不能輸給小小一個「台灣省」的強大心理壓力下，陳雨菲一定是無日無夜地躲在密室裡，觀看戴姿穎的每一場球賽、研究戴姿穎接殺每一球的細微動作，甚至是研判戴姿穎臉上每一個表情、每一個眼神所可能代表的意義。可是讓我們遺憾的是，在這場舉世關注的羽球女單冠亞軍爭奪戰裡，我們沒有看到兩大球后的高手過招，也沒有看到球技對決的無比驚艷，只看到一位為求得牌而不能不聽從教練團指示，既犧牲了球技，又拋棄了顏面的羽球傀儡，以一種體壇公認最令運動選手不齒的「無賴打法」應戰。陳雨菲她不求技術競賽上強攻克敵的勝利，但憑接住每一顆球並且回出每一顆球的消極戰略，去拖延戰局、消耗時間、刺激對手，最後藉著等待對手的失誤，再坐收戰果。

在周星馳的武學名片《功夫》電影中，那位從不正常人類研究中心被星爺救出來、號稱江湖第一惡人的「火雲邪神」，他那看似邪惡的外貌底下，隱藏著的其實是一份對功夫的執迷與醉心，在他心中他並沒有敵人，他也不是為了殺死敵人才和對方決鬥，他只是想證明自己的武功是天下無雙，他並不想讓自己成為武林至尊，因為他根本沒有「號令武林，莫敢不從」的雄心與壯志。因此，每當他找到武林高手，他就欣然赴戰，而且在對戰中也必定用竟畢生所學與對方一拚高下，就算正規戰失敗了，他也會無所不用其極地使用隱藏的金針偷襲對手，他唯一的目標就是克敵制勝，證明自我。一個自視武功冠絕天下的功夫痴漢、一個無懼背負天下第一惡人的邪神，面對對手時依然不忘武學真諦，以真功夫應戰，以硬底子拚搏，這就是習武之人應有的堅持與原則。

相較於火雲邪神這個天下第一惡人，當以消極戰術贏得勝利的陳雨菲把奧運女單羽球金牌掛在項上的那一刻，不知道她心中是滿懷著快樂與喜悅？抑或是還存有幾分慚愧和遺憾呢？對戴姿穎而言，在奧運競技場上她確實是錯失了一面金牌，但是她的球技、她的拚勁並沒有輸給陳雨菲，更重要的是她的氣度更是遠遠的勝出了對手，她只是輸給了對手的教練團，輸給了對手教練團的無賴打法戰術，這本就是君子之所不為，運動界之所不齒；看看世界各國著名的職棒競技，有哪一家球隊？有哪一名登板投手會在面臨對方第四棒、第五棒等強棒上場打擊時，會故意投四壞球保送讓對方上一壘壘包的呢？因此，小戴輸的極冤，也輸的極怨，但是，別忘了，對方卻勝的極慘，也勝的極羞極愧啊！

中共方面

德/恩格斯《致馬克思》：

「同秘密外交做鬥爭，必須以秘密外交手段來進行。」

毛澤東《中國人站起來了》：

「我們必須和一切愛好和平、自由的國家和人民團結在一起。」

1954年6月《中共國總理周恩來提出外交和平共處基本思想》：

「各國不分大小強弱，不論其社會制度如何，是可以和平共處的。各國人民的民族獨立和自主權利是必須得到尊重的。各國人民都應該有選擇其國家制度和生活方式的權利，不應受到其他國家的干涉。」

中共國的外交政策是根據周恩來總理1954年的講話而來，期間歷經數次修改後計歸納出外交五大原則：

第一、互相尊種主權和領土完整。

第二、互不侵犯。

第三、互不干涉內政。

第四、平等互利。

第五、和平共處。

中共國建政之初除了侍候、討好、回報蘇俄一個國家之外，在國際上幾乎沒有什麼朋友，這是因為中國共產黨從黨組織的建立到中華人民共和國的建立這兩件大事上，全都是倚賴蘇俄共產黨的幕後支援與操控才能成功。例如，眾所周知的在中共國建政的第二年，1950年的10月總理周恩來就代表毛澤東到外蒙古主持土地交割儀式，不但和對方共同議定雙方界址，並且將廣達一百五十餘萬平方公里的中國固有領土割讓出去，這塊比台灣所有土地大上四十一倍有餘的國土，就這麼在沒有戰爭失敗、沒有敵人叩關強索的壓力下，滿懷感恩、滿臉笑容地大方拱手送出，這就是中共國建政後的第一次交出的國家外交滿分成績單。當時《人民日報》還在新聞報導中寫道：「對每個真正愛國的中國人來說，這是天經地義的事，是值得歡呼的事，只有國民黨反動派才痛恨蒙古獨立。」

無獨有偶，中共國此種無緣無由割讓固有國土的故事在上個世紀末又再次上演了一次。1999年12月，當時擔任中共總書記的江澤民在自己的地盤北京，與俄羅斯總統葉爾欽共同簽訂了《中華人民共和國政府和俄羅斯聯邦政府關於中俄國界線東西兩段的敘述議定書》。在這份議定書中，江澤民一口氣無條件割讓了外興安嶺以南、黑龍江以北六十多萬平方公里的土地；烏蘇里江以東四十多萬平方公里的土地；唐努烏梁海地區十七萬多平方公里的土地，以及庫頁島附近七點六四萬餘平方公里的土地，總計約達一百二十五萬餘平方公里之多的土地，總面積計算起來又是超過三十幾個台灣！就這麼平白無故地全送給蘇俄老大哥了。江總書記的手筆比起建政初期的周恩來總裡可真是不遑多讓啊！所謂要五毛，給一塊。同樣都是中共國的最高領導階層，同樣都是高喊愛國家、愛民族的炎黃子孫，竟然一碰到蘇俄老大哥就變成矮了半截！一方面天天對著只有三點六萬平方公里的蕞爾小島台灣高唱解放、統一的爛調，另一手卻把相當於七十幾個台灣的殷實沃野之地，免費出賣給曾經謀我家國、滅我民族的異族大敵，這是什麼樣的思維？又是什麼樣的神邏輯呢？中共國這張現代版的外交成績單，不知道所有愛國、愛黨的小粉紅們要給它打幾分呢？

中共國過往的出賣國土拚外交就不提了，畢竟那是在中國共產黨依附外力卵翼時代的不堪產物。且看看近些年來所謂大國崛起後的外交績效好了！或許這才是中共國最足以內驕國人，外炫番邦的偉大政績呢！若是要提起改革開放以來的中共國外交作為，那可說是大道至簡的最佳典範了！簡單說就只有「利己傷人，唯利是圖」八個字足以形容了！其中尤以2013年習近平總書記親自提出的「一帶一路」中共國經濟外交政策最為著名。

習近平此一外交政策，是中共國歷來規模最大、項目最多、投入資金也最高的一次對外經濟、技術和勞務輸出。自從鄧小平推動改革開放以來，帶動民間自營企業的快速發展，個體戶的大量投入和複製，也帶來了一波私人收益的提升，以及民間資金的累積；其後江澤民主政之際，除了延續鄧小平在經濟上的改革開放政策之外，更放任國營企業以集資和融資方式投入營運，甚至還公開鼓勵全國人民「燜著頭搞經濟」、「燜著頭發財」。在這兩波「走資派」作風的放任政策下，人民憑藉著個人的努力與拚搏精神，國營企業在龐大資金的奧援下，帶動了民間儲蓄大幅提升，國企外貿收益也跟著水漲船高，2013年全國的外匯存底創下了歷史新高，達到了三萬八千餘億美元，也站上了當年的世界第一。

為了消化過剩的國內流動資金和勞務生產能量，習近平不得不提出了這個號稱全球最大的輸出計畫。對習近平而言，歷史的偶然將他推上了中國有史以來擁有資金最龐大的時代，有錢好辦事，若能趁此大好時機開創出繁榮富強的中華復興大業，重回漢唐盛世，又何樂而不為呢？更何況還可藉勢拉攏全世界五大洲的大小國家結為盟友，增進雙方信賴感，進而提升中國對國際事務的影響力和話語權，如此有百利而無一害的生意豈有不做之理！

只是在強大資金和美麗宣傳的包裝底下，中共國畢竟骨子裡流洩的仍是馬列唯物思想的毒血，除了提供融資、技術和勞力之外，還不忘要趁著各項建設工程的進行海撈一筆。於是在雙方合作備忘錄簽訂之前，中共國可是好話說盡，面子給足了對方，可是一旦工程開張，緊跟著後頭而來的就是龐大資金利息的債務支出，以及工程進行中各項監督作業的齟齬不斷，對多數合作國家而言，當初原本是想藉由中共國的強大金脈與人力，為貧窮、落伍的國家基礎建設提供部分免費的支援與贊助，可是當各國自籌資金出現短缺或不足時，不僅僅會引發該國國內貿易、經濟的排擠效應，甚至還會因經濟的困境帶來政治和社會的動亂與不穩定。這可是任何一個國家的主政者所最不願意看到的結果，尤其是對那些國內還有強大反對黨勢力在一旁虎視眈眈的國家，更是形同遭受凌遲之苦。原本應該是簽約國雙方互蒙其利的美好預期，最後卻成了為謀己利，不惜犧牲對方利益的慘局，這可不是一樁成功的外交工作指標啊！

根據2018年3月份的《美國智庫全球發展中心報告》指出：

「中國的一帶一路計畫大都採取不透明的貸款合約，且規定必須由中國企業負責建造，導致合約國為此欠下大批債務，估計至少有二十三個國家因此陷入高風險等級的債務窘境。同時，除了匈牙利之外的二十七個歐盟駐中國大使聯合簽署提出：中國倡議的一帶一路不透明、不公平，危害自由貿易理念，而且還獨厚中國自家企業。」

至於部分工程建設完成後的成果，似乎也都未能達到當初預估的成效，例如，被中共國視為一帶一路工程代表而大肆宣傳的巴基斯坦「瓜達爾海港」，最近十年來的統計，竟然只有近兩百艘船舶在此停靠，幾乎沒有任何實際效益可言。另一座建在哈薩克的「霍爾果斯港」，當初原擬規畫作為歐洲貨櫃轉運馬頭的代表，可是建成後的實際年運量，不但無法達成預期中的效果，甚至還遠遠落後其他港口。因此，自2016年起就有泰國首先終止了一項金額高達一百五十億美元的高鐵合作案，2017年歐盟跟進終止了匈牙利直通塞爾維亞的高鐵合作案，同年又有巴基斯坦取消一百四十億美元的的阿默巴沙大水壩工程、尼泊爾取消二十五億美元的布達甘達基水電工程、緬甸取消三十億美元的石油公司計畫。這些終止的合約和被單方面取消的合作計畫，讓中共國顏面盡失，同時也失去了趁機海撈一筆的契機。

2021年9月22日，在中國人象徵團圓的中秋節當天，美國、英國和澳洲達成協議，澳洲政府取消之前和法國政府簽訂的潛艦製造合約，改由美國承包八艘潛艦製造作業，條件是美國須提供最新式的核子潛艦規格，並且和英國共同參與亞太地區的海上巡防作業，以聯合對抗中共國近年在南海地區的軍事擴張行動。之前，在2021年3月起，美國就頻頻與日本、韓國、印度、菲律賓、越南與柬埔寨等國接觸，建立與各國良好的友誼關係，最後還成立了「美、日、印、澳四國同盟」，除了加強四國之間的經濟與貿易往來之外，更重要的則是要藉此一同盟關係，打造太平洋版的「北約」，為日後對抗中共國的海上擴張行為做好準備。

2021年9月27日，被加拿大政府監管一千多天的華為公主孟晚舟終於回到祖國懷抱，深圳機場數百人熱情接機，孟公主在簡短致詞中七度提到了祖國和習主席的關照與愛護百姓心意，當時中共國全國民眾包括大小媒體一致讚頌孟公主的寧死不屈和大義凜然的愛國情操。只是才短短一天，隔天剛剛過了中秋的太陽都還沒探出頭來，網路上已經變成了一片罵聲，這究竟是發生了什麼事？一個赤膽忠心的民族英雌、愛國商人，怎麼霎那間又變成了忝不知恥的賣國賊了？為什麼中共國的政府和子民永遠都是翻臉比翻書還快呢？不過，最讓全世界的國家和媒體感到驚詫、恐懼和不明所以的是，孟公主的私人專機才剛剛落地，中共國就把已經被判下重刑，而且關押在牢裡監禁的兩名加拿大「間諜」給無罪釋放並且直接遣返加拿大了。當初中共國外交部高官一再宣稱，這兩名加拿大公民被拘捕一事和華為公主被羈押一事沒有一點毛關係，純粹是法律問題，與政治、外交絕無絲毫牽扯；只是孟公主剛到機場，兩名加拿大「間諜」就碰巧被釋放、遣返，這種機率也未免太少太小了吧！當晚，採訪此一事件的各國媒體記者，幾幾乎沒有一家同意中共國的上述說法，反而是以截然相反的態度和觀點加以評論，認為中共國以莫須有的罪名肆意抓捕兩名無辜的加拿大公民，純粹就是一次惡劣的、而且是違反國際法律規範的「人質外交」手段，同時，此一行為更加坐實了以往西方國家唾罵中共國是一個「流氓國家」的現象與事實。

2021年10月26日，美國國務卿布林肯在推特上公開支持台灣參與聯合國體系相關活動。他說：

「台灣已經成為一個民主政治成功的故事，台灣有意義地參與聯合國體系不是一個政治問題，而是一個務實的問題。美國呼籲全世界各國支持台灣參與聯合國體系及國際社會，共同解決全球所面臨的問題。北京誤用聯合國大會第2758號決議，阻擋台灣參與國際組織。

台灣模式與聯合國堅持的價值觀一致，台灣實行民主、尊重人權及尊重法治的模式，都與聯合國價值觀一致。台灣是全球高科技經濟的關鍵，也是一個旅遊、文化及教育的樞紐，美國和很多聯合國成員都視台灣為一個寶貴夥伴及可信賴的朋友。

過去五十年來絕大多數時間裡，台灣大力參與特定聯合國專門機構的事實，正是國際社會珍視台灣貢獻的明證。然而近來台灣未被允許對聯合國的工作做出貢獻，儘管每年有數以千萬計的旅客經過她的機場，台灣在國際民航組織每三年一次的大會中卻沒有代表；儘管我們可以從台灣對COVID-19大流行病毒做出的世界級應對中學到很多，台灣卻不再視為大會的名單裡。來自全世界公民社會的成員，每天都在參與聯合國活動，台灣的科學家、技術專家、商務人士、藝術家、教育人士、學生、人權倡導者及其他人士，都被阻止進入並參與這些活動。排除台灣，其實就是破壞了聯合國及其相關組織的重要工作，所有這些工作都能從台灣的貢獻中獲益良多，因此，我們鼓勵所有聯合國成員加入我們的行列，支持台灣在所有聯合國體系及國際社會的大力和有意義的參與。」

同一天，美國眾議員麥考爾在眾議院外交委員會共和黨的聲明中說：

「聯合國2758號決議沒有說台灣是中華人民共和國的一部分，沒有說中華人民共和國可以在聯合國代表台灣，沒有涉及台灣主權問題，甚至根本沒有包含『台灣』這個詞彙。」

2021年10月27日，印度政府對外公開發布印度軍方已經發射可以攜帶核子彈頭的洲際彈道導彈，射程可達到5000公里，射程涵蓋了整個中國國土在內，包括北京、上海等中國主要大城市。印度軍方指出此次發射的是精準率極高的烈火-5彈道導彈，其研發目的就是為了因應和中共國近年來不斷升高的邊境糾紛和衝突。

習近平說中共國的外交政策是「遠人不服則修文德以來之」，然而在國際外交戰場上卻不斷放任叼盤狗和戰狼群到處撕咬叫囂，果然文德沒有修成，反而修出了世界各國一至聯合對抗中共國的奇葩下場，這究竟是世界各國的短視近利，不知好歹呢？還是中共國自己的不修文德，只知自利損人的畸形外交政策有以致之呢？

在體育運動方面，中共國基本上是把它拿來和外交政策視為一個對等的地位，體育與運動絕不是基於全民運動的角度去推廣和發展，而是基於要在全世界的各種競技賽事中攫取各項獎牌，目標不只是獲獎就好，最好是能夠包辦所有獎牌數，讓其他國家都成為中共國的手下敗將，進而對中共國景仰、膜拜。

在此種畸形的奇葩觀念指導下，中共國可以從三、四歲的幼小孩童中去挖掘具備先天優良基因的各類選手，然後依據他們不同的天賦異稟，為這些幼童量身訂製專屬的嚴苛訓練模式和方法，而毫不顧忌這種違背生物學中自然成長的理念，以揠苗助長的逆天作法，去博得各項運動賽事頒獎台上的一時風光和短暫虛榮。

2021年東京奧運跳水項目中，一位來自廣東省湛江市貧困農村家庭、年僅十四歲的纖瘦少女全紅嬋，以完美滿分的成績拿下了奧運金牌。當記者訪問她是如何練出如此優異的成績時，她忘記了那套要「感謝祖國」和「感謝黨」的教條，只是怯森森地說道：「練的！慢慢一直練唄！我媽媽生病了，可是我不知道那個字怎麼讀，不知道她得了什麼病？然後就很想賺錢，回去給她治病，賺很多錢，治好她。」當場所有中共國的記者全都愣住了。因為，這不是他們想要聽到的答案，更不是他們等待中的理想答案。為了擺脫尷尬，中共國的各家媒體在隔日的報導中，立場一致的放棄了過去塑造國家英雄式的報導，順著全紅嬋「我連遊樂園都沒去過，也沒去過動物園；今晚我要吃很多好吃的東西，現在特別想吃辣條。」將她重新包裝成一個天真、可愛的「赤子」象徵。只是眼尖的網友在微博上留下了「她可以壓住命運的水花，她是幸運的，而很多像她一樣的人並不能。」這樣一段感慨良深的心底話，看似激勵，看似鼓舞，卻又是如此的沉重與悲涼。對照澳洲媒體《news.com.au》的新聞報導：「十四歲的中國選手全紅嬋在比賽中名列前茅，儘管她的表現無可挑剔，在做出了完美的跳水後，這個青少女『極度痛苦』」，我們才真正看到全紅嬋這面跳水金牌後面暗藏著的催淚故事與殘酷現實。

此外，在女子羽毛球雙打銀牌戰裡，中共國的隊員陳清晨在對上南韓選手的比賽進行中，不斷地大聲嘶吼著「握操」、「握去」、「握靠」這些粗話，嚴重影響對方球員的應戰情緒，賽後當南韓教練得知這些都是中共國的國罵用語之後，憤而向奧委會提出抗議，讓中共國的大國顏面又遭受了一次重創。然而，缺乏國際禮儀素養的小粉紅們竟然在網路上大肆喧囂，認為這才是讓全世界都聽到「偉大的中國話」和「以其人之道還治其身」的絕佳表現！明明是粗鄙無禮的行徑，卻要把它當成是凝聚民族意識的高尚作為，小粉紅們此種視無知為榮耀的表徵，怎不令人齒寒呢！

2021年8月31日，中共國國家排球協會在官網上刊登了一篇由中國排壇老將張然署名的《中國女排為何兵敗東瀛》的檢討文章。文章裡這位現年高齡九十一的排壇老將，以嚴厲的口吻指責此次中共國家女子排球隊主教練郎平，說她「指揮不當」、「不聽意見」、「驕傲自大」，最後更以「瑜不掩瑕，功不抵過」的重話為郎平的失敗定調，就在檢討文章發表的隔天，郎平也透過個人社交媒體對外宣布：「今天，是我離任中國女排主教練的第一天。」

中國女排在出征本次奧運會前被視為熱門奪金項目之一，承載了十四億中國人民的期盼與寄望，曾經三度拿下奧運金牌的中共國家女子排球隊，於本屆奧運竟然在小組賽事中就以兩勝三負的戰績提前遭到淘汰，無緣晉級八強賽，創下歷年奧運的最差成績。賽後郎平祭出請辭為失敗負責，卻引來廣大網民的同情與支持，認為輸球並非郎平一個人的錯。雖然中共國家排球協會迅速做出回應，以張然的文章並非代表中國排協加以唐塞，但是吵得沸沸揚揚的網民似乎並不買單，為郎平在「卸任前還得被潑一盆髒水」感到不值。

其實，郎平的遭遇在中共國裡並不少見，因為對中共而言，奧運競賽根本就不是一場單純的運動賽事，那可是關乎廣大人民的期許、關乎大國崛起的顏面，同時還關乎中共國內體育運動界人士的權位鬥爭、經費預算的龐大利益等等檯面上和檯面下的糾纏與攻防。至於那些真正在球場上流血、流汗的球員和教練，她們全都只是被操縱在某些重要人士手上的幾枚棋子而已！練球是義務，打球是工作，贏球則是責任。這就是為什麼台灣選手在輸了比賽後，大不了觀眾現場哀嘆一聲，選手回到飯店哭它一場，然後隔日又恢復了平日生活常態，該工作的工作，該讀書的讀書，奧運競賽場上的風光與榮耀、哀傷與嘆息，在奧運閉幕儀式降下奧運會旗的當下就已經全部結束了。相反的，在中共國裡，奧運會旗降下的那一刻，卻是各方勢力鬥爭與傾軋的開始。

小草觀察

台灣外交政策中共國外交政策

宗旨和平共存謀求己利

原則尊重對方唯我獨尊

作法主動提供農工技術協助主動提供大量金錢援助

以合作方式進行支援以承包方式進行建設

派遣專業人員指導當地作業中共自家員工承攬各項工程

完成後即時將技術移轉該國完成後仍由中共國營運管理

結果台灣依約完成合作項目中共國依約完成建設項目

合作國家獲得相關技術合作國家須負擔龐大利息債務

影響台灣護照免簽國家有146個中共國護照免簽國家只78個

台灣體育運動政策中共國體育運動政策

宗旨全民運動，健身強國專業培訓，榮耀祖國

原則快樂運動，揮汗如雨贏得金牌，不畏流血

作法全面推廣，分項運動組織主導，專人專項

適性隨喜，各選所好國家挑選，選手服膺

特殊人才，協會支援成績可期，黨國關照

培訓與否，選手自決專人專訓，協會管控

競賽選手依自由意願參賽選手依黨國安排參賽

賽事成敗，各人承擔未能奪牌，舉國同殤

得獎是榮耀與歡欣奪牌是責任與負擔

失敗了可下次再來失敗了須反省檢討

結果東京奧運拿到2金、4銀東京奧運拿到38金、32銀

、6銅，計12面獎牌、18銅，計88面獎牌

分析中共國人口是台灣的60倍中共國獎牌數是台灣的7倍

一、在中共國的強力打壓之下，與台灣建交的國家寥若晨星，正如外交界的名言「外交是國力的延伸」、「弱國無外交」，自從中共國在鄧小平實施改革開放之後，國民生產力和國家外匯存底雙雙大幅提升，讓中共國的國際能見度和國際知名度也都隨之水漲船高。但是看似柔弱乏力的台灣外交卻在如此艱困的不利環境之下，憑藉著自己在科技製造產業的優勢、對自由民主制度的堅持，以及真誠對待友邦國家的各項軟實力的包裝下，一步一腳印地走出了一條條敦親睦鄰的康莊大道。沒有上兆美元的外匯存底，沒有強勢凌人的武裝國力，卻能贏來全世界一百四十六個國家給予免簽證的實質優惠，台灣可說是為我們華夏老祖宗留傳給我們的「德不孤必有鄰」的名言做出了最佳的見證呢！

二、台灣的體育運動早已經融入了人們的日常生活之中，每天從清晨開始到夜暮時分，從室外的大型運動操場到室內的小型健身中心，無時無刻不充滿著快樂流汗的運動人口。他們不是為了奪牌、不是為了高額的獎金，單純的只想動一動、發發汗，然後痛痛快快地回家沖個熱水澡，把一身的疲累全都拋諸腦後。對台灣同胞而言，運動就像一天的三餐一樣那麼自然，那麼沒有負擔，所以他們才會如此隨性，也如此盡興地參與和投入！

三、中共國的外交作為，像極了商場上的競爭與對抗，處處充滿著爾虞我詐和勾心鬥角，除了利益考量之外，幾乎不見任何是非與正義。黨媒和官媒發言人叼盤狗似的外交辭令，對己有利盡可吳儂軟語，卑躬屈膝；對己不利則是惡言相向，不假辭色，既不知國際禮儀為何物，更遑論知曉做人處事的基本道理了！堂堂華夏數千年詩禮文明薰陶出身的外交持節大員，如何就成了遭人厭惡、唾棄，甚且欲除之而後快的「不受歡迎人士」？真不知是誰為為之，又孰令致之呢！

四、拿多了冰冷的金銀銅牌，看夠了扭曲的魔鬼訓練，請中共國的體育運動主管機關暫且拋開壓死人的國家榮譽，體恤運動選手也具有平常人的情緒和感知，回歸奧林匹克「互相了解、友誼、團結和公平競爭」的原始精神，讓所有選手都能夠在興趣、喜好和自由意志的環境下選擇自己的最愛；沒有強迫，沒有刻意，更沒有壓力。讓每一塊獎牌都映帶著選手們的汗水與努力，並且綻放出選手們的歡樂與喜悅；讓每一次失敗都在遺憾中看到真實與希望，沒有憤懣，沒有怨懟，更沒有失志與不滿。

大哉天問

中共國可以放棄謀求己利的外交政策嗎？

中共國可以放棄只為奪牌的體育政策嗎？

我願意以中共國放棄「謀求己利」和「只為奪牌」的外交和體育政策做為中國統一的條件。請問中共，給統嗎？

【014影視戲劇】

俄/普希金《論人民戲劇和劇本〈馬爾法•普沙德尼查〉》：

「戲劇藝術的本質就在於它不同於真的一樣。」

法/朗•米特里《電影的美學與心理學》：

「當電影純粹紀實時，它必然會損害了藝術。」

蘇/普多夫金引自《藝術特徵論》：

「電影十足地具備了以視覺力量去感染觀眾的力量。」

美/蘇珊•朗格《感情與形式：電影簡論》：

「電影不僅擺脫了空間的限制，而且擺脫了時間的限制。」

台灣方面

台灣導演李安：

「電影不是把大家帶到黑暗裡，而是把大家帶過黑暗，在黑暗裡檢驗一遍

，再回到陽光底下，你會明白該如何生活。」

台灣導演侯孝賢：

「你只要認真地去關切你居住的地方、你成長的地方、還有你周遭的人，其實每一個人都可以當導演。」

台灣導演吳念真：

「我們要飛到遙遠的地方看一看，這世界並非那麼淒涼；我們要飛到遙遠的地方望一望，這世界還是一片光亮。」

台灣電影工業自1949年國民政府撤退來台開始，一路從黨政附屬機構到民間營運，再到今日個人工作室的蓬勃發展軌跡，可說是見證了國共鬥爭的現代歷史樣貌。在遷台初期，台灣本土自製的影片並不多見，當時僅有少數閩南語影片在市面流行，例如1959年由李行、田豐、張方霞等人導演，矮仔財、戽斗、柯玉霞主演的《王哥柳哥遊台灣》就是最佳代表。這部結合大陸來台導演和台灣本土藝人的黑白有聲電影，將台灣本土人物和寶島各地純樸風光一一展現在全台灣觀眾眼前；除了電影本身所代表的休閒娛樂和表演藝術功能之外，它似乎還隱隱帶有著幾分「外省人」與「本省人」日後終將彼此精誠合作，相濡以沫的深刻意涵在裡面呢。

在這段台灣電影的草創時期，由於自製影片甚少，因此在整個華語影片市場，台灣還只是一個嗷嗷待哺的嬰幼兒而已。至於當時尚在英國殖民統治之下的香港，拜其國際自由港的獨特身分所賜，不論是電影或流行音樂等等娛樂產業，都已經取代了當時被中共統治的上海灘，成了執華語娛樂產業牛耳的代表。基於同樣都是未被中共統治的自由地區此一背景，台港雙方看似一對彼此相互依賴的難兄難弟，實則當時香港的電影工業發展的水平和產量，都是遠遠超出台灣之上的，因此面對這個台灣自製電影不足的空窗期，香港影片正好填補了這個缺口。例如1963年香港邵氏公司出品的《梁山伯與祝英台》，這部由凌波和樂蒂兩大美女主演的黃梅調影片，在台灣所引發的追星熱潮似乎是較香港本地有過之而無不及。當年凌波和劇組人員親自來台宣傳影片時，前往松山機場迎接他們的影迷，一路從機場四周蔓延到整個台北市區，那種萬人空巷，萬頭鑽動的震撼畫面，甚至超越了參加每年雙十節國家慶典的人潮。

除了少數的自製影片之外，當時台灣民眾還流行觀看日本帝國輸入的影片，例如由小林旭主演的許多武士道電影等等，這當然和台灣曾經被日本帝國殖民五十一年之久的歷史有關；不過，在1945年國民政府經過八年長期抗戰打敗日本侵略後，當時領導全國軍民抗戰的蔣委員長在接受日本無條件投降時，他提出了對日本侵略者採取「以德報怨」的政策，就是不要求日本政府賠償任何財物或割讓土地等等措施。一般史家多認為這是蔣委員長自幼深受中國傳統儒家「忠恕」思想影響有以致之，但是筆者認為，除了上述孔子思想的實踐之外，長年領導近代中國對抗外敵侵略的蔣委員長，他應該早已經看清了在北方虎視眈眈的蘇俄共產黨才是中國最大的敵人吧！畢竟戰後一個衰敗頹蔽的日本，對當時國際共產主義正向全世界蔓延、擴張的態勢而言，絕對不會帶來任何助益之功，或許正是此一「以德報怨」政策的影響，讓國民政府在遷台之初，以及面對大陸國共鬥爭新敗的陰影之下，仍然沒有禁止日本影片在台播放吧！

1970年以後，台灣局勢漸趨穩定，國內經濟也漸有起色，電影工業也隨之興盛，此一時期正好遭逢日本政府與台灣斷交，改和大陸建交，因此除了配合政府反攻大陸政策的反共電影之外，一時之間追溯抗日時期抵禦外侮，對抗強權的愛國意識影片遂成了市場主流，如描寫四行倉庫保衛戰的《八百壯士》、紀念抗日英雄張自忠將軍的《英烈千秋》、台灣第一部彩色電影《梅花》，以及紀錄空戰英雄的《筧橋英烈傳》等等都是代表。雖然是以抗日為主題的國家政策型電影，但是在電影內容與情節上，除了極少部分對男女主角感情戲份的凸顯之外，在戰爭過程和事件發展上，大部分還是還原歷史事實，絲毫沒有刻意醜化日本軍閥，或是神話國軍神勇不死的激情演出。畢竟由國軍領戰的八年抗日戰爭才剛剛結束不久，許多參與抗戰的人物都還鮮活在世，過度虛誇的情節是無法欺騙廣大的人民的眼睛的。對大敵當前的台灣而言，那是一段全國軍民團結一致，上下一心的艱困卻美好的難忘歲月。

七零年代中期以後，台灣電影的主軸逐漸轉向了青春愛情的路子，一則是此時的台灣已經度過了風雨飄搖的危險時期，枕戈待旦的強大三軍武力、蓬勃發展的民間工商產業，以及臉上總是掛著笑容的各地基層百姓，社會上呈現的盡是一幅幅充滿正向能量的激揚畫面；再者過於剛性的愛國電影看久了，觀眾的口味也跟著改變了，人們開始追求生活日常的喜悅與快樂，看電影不再是培養愛國情操的功課，而是追逐愛情、尋找夢想的天堂。於是透過俊男美女淒美的愛情故事，讓年輕女生跟著電影情節哭得昏天黑地的「三廳電影（客廳、餐廳和咖啡廳）」，以低成本、拍攝時間短，再加上能夠吸引大批觀眾買票進場觀賞的特質，快速成了台灣新電影發行的最愛。此一時期也造就了「二秦二林」的全盛時期，就是秦漢、秦祥林與林鳳嬌、林青霞四大名角。青春愛情電影的出現，代表的是台灣社會已經走出了戰爭危害的陰影，暫時不需以生存的角度去看待未來，而可以重新回到以一個正常的人的身分，去面對生活的挑戰和競爭。沒有生存的威脅，當然就可以追求生活上的喜悅和快樂了。

進入八零年代以後，台灣十大經濟建設陸續完工營運，帶動了工商企業的勃興，經濟成長快速提升，再加上自由、民主制度的穩健發展，台灣本土意識隨之躍躍然動。此時由國民黨黨營事業中央電影公司一手大力培養的許多電影從業人員，如侯孝賢、吳念真、蔡明亮、楊德昌、李安、小野等等，他們跳脫以往政府宣揚的「健康寫實」風格，走出一條強調台灣本土色彩的「台灣新電影」路線。此一時期可說是台灣電影百家爭鳴、百花齊放的時代，除了電影拍攝與製作技術的大幅進步之外，在主題意識和故事內容上幾乎完全擺脫了黨國和政府的包袱，純粹從電影藝術的角度切入作品；一時間裡，台灣電影頻頻在各種國際影展中展露頭角，並且還成了各項競賽中的常勝軍。

歷年來台灣電影在各項國際競賽中獲獎的作品極多：

侯孝賢的《童年往事》獲得1985年柏林影展費比西獎、《悲情城市》獲得1989年威尼斯影展金獅獎、《戲夢人生》獲得1993年坎城影展評審團獎、《刺客聶隱娘》獲得2015年坎城影展最佳導演獎。

蔡明亮的《愛情萬歲》獲得1994年威尼斯影展金獅獎、《不散》獲得2003年威尼斯影展金獅獎、《河流》獲得1997年柏林影展金熊獎、《洞》獲得1998年坎城影展金棕櫚獎、《你那邊幾點》獲得2001年坎城影展金棕櫚獎、《天邊一朵雲》獲得2005年柏林影展金熊獎、傑出藝術貢獻獎、費比西獎和亞佛雷德鮑爾獎、《郊遊》獲得2013年威尼斯影展評審團大獎、《日子》獲得2020年柏林影展金熊獎。

吳念真的《多桑》獲得1994年希臘鐵薩隆尼卡影展銀牌獎、費比西獎和最佳男演員獎、同年也獲得義大利都靈影展最佳影片獎。

李安的《喜宴》獲得1993年柏林影展金熊獎；《飲食男女》獲得1994年美國國家影評人最佳外語片獎；《理性與感性》獲得1995年柏林影展金熊獎、金球獎最佳影片獎、英國影藝學院最佳影片獎、美國國家影評人協會最佳影片獎和最佳導演獎、紐約影評人協會最佳導演獎和最佳編劇獎、全美廣播影評人協會最佳影片獎和最佳編劇獎、波士頓影評人協會最佳影片獎、最佳導演獎和最佳編劇獎、德國電影協會最佳外語片獎；《冰風暴》獲得1997年坎城影展最佳編劇獎、丹麥影評人協會最佳影片獎；《與魔鬼共騎》獲得杜維爾影展特別成就獎；《臥虎藏龍》獲得2000年奧斯卡金像獎最佳外語片、最佳攝影、最佳藝術指導、最佳音樂四項大獎、金球獎最佳導演和最佳外語片獎、美國導演協會最佳導演獎、澳大利亞影劇學院最佳外語片獎、英國影劇學院最佳導演、最佳外語片、最佳配樂和最佳服裝四項大獎、丹麥影評人協會最佳非英語電影獎、波士頓影評協會最佳外語片和最佳攝影獎、芝加哥影評協會最佳外語片和最佳攝影、最佳配樂三項大獎、佛羅里達影評人最佳外語片和最佳攝影獎、美國獨立精神製片最佳影片和最佳導演獎、倫敦影評人協會最佳外語片獎、洛杉磯影評協會最佳影片、最佳攝影和最佳配樂獎、MTV電影最佳武打獎、美國影評協會最佳外語片獎、紐約影評人協會最佳攝影獎、線上影評協會最佳外語片和最佳攝影獎、全美衛星最佳外語片獎、美國東南影評協會最佳外語片獎、加拿大多倫多影評人協會最佳外語片獎；《斷臂山》獲得2005年奧斯卡金像獎等十八個影展或影評人協會的最佳導演獎、十六個最佳影片獎、如果加上攝影、配樂、劇本、男女主角和配角在內，本片共獲得全世界電影同業頒發了七十三座獎項的肯定；《色戒》獲得了2007年威尼斯影展金獅獎和最佳攝影獎、全美衛星最佳外語片獎；《少年Pi的奇幻漂流》獲得2012年奧斯卡金像獎最佳導演、最佳攝影、最佳視覺效果和最佳原創音樂四項大獎、美國電影學會最佳年度電影獎、金球獎最佳配樂獎、美國廣電影評人最佳攝影和最佳視覺特效獎、英國電影學院最佳攝影和最佳視覺效果獎、堪薩斯影評協會最佳導演獎、全美女性電影記者聯盟最佳攝影獎等。

李安早年執導的《喜宴》和《飲食男女》這兩部拿下國內和亞洲影展多項獎項的台灣影片，第一次被全世界最著名的美國奧斯卡影展提名，雖然最後未能獲得評審團的青睞，但是也從此打開了台灣影片進軍國際最高級影展殿堂的大門。2000年李安在多年沉潛之後，再度推出以中國武術為主題的古裝武俠電影《臥虎藏龍》；劇中李安透過細緻精巧的武打橋段設計，將中國傳統武術裡的十八般武藝和使用武器，以及看似陽剛霸氣的中國功夫演繹成如舞蹈般的陰柔唯美，同時藉由男主角李慕白深厚的武學修為，把蘊藏在一位習武者內心深處的中國式武術哲學首度呈現在世人的眼前。

尤其是李慕白所演繹的武當劍招中「無助、無長、不應、不辯」的以虛為實的劍術攻守哲學，早已跳脫了劍術追求「克敵制勝」的層次，進而達到了武學藝術上「捨己從人」的境界高峰。而玉嬌龍在酒肆裡力戰江湖各派好手時，她手握青冥寶劍，配上姣好的輕功加持，一會兒把凶狠神勇的鐵壁神拳打得眼冒金星，一會兒將對手施放的細小暗器對中一削為二，一會兒又從一樓直飆二樓，讓各路江湖好手被追得四處逃竄，這些特效動作將中國纖弱的小女子形象做出了巨大的翻轉，也令輕功的神秘與神奇讓西方國家人士為之驚艷。至於俞秀蓮手使十八般武器的颯颯英姿，各種砍、劈、刺、擊和拳、掌、鉤、踹的變化萬千，更讓西方以講求單一力量為主軸的拳擊競技，以及以講求擊、刺為主軸的西洋劍術，頓時成了星爺口中的「踏腳趾」般的小孩子玩意兒，如此的不值一提，如此的不值一顧；然後回過神來瞅瞅，原來武器可以如此多嬌！原來武藝可以如此多情！原來李小龍的中華武術背後還暗藏著如此深奧的武術精神與武藝哲學呢！

李安《臥虎藏龍》作品成功所代表的重大意義是，向來皆以歐美人士眼光為主導的電影評審模式從此被顛覆和改變了！雖然《臥虎藏龍》一片並沒有為李安拿下每一位導演心目中最期待的最佳導演獎，而僅僅是拿到了一個未被列入主流影片的最佳外語片獎項和另外三項技術獎項，但是當年奧斯卡頒獎典禮結束後，多家西方媒體在評論該次得獎影片時，竟然口徑一致地為李安抱不平，認為李安《臥虎藏龍》影片中所展現的各項和電影藝術有關的內容與技術細節，明顯的超越了當年那些和他一起入圍的作品。導演李安藉著李慕白手中的一柄青冥寶劍，劃開了西方電影評審多年以來的心理障礙和族群優勢，也打開了華語電影邁向國際社會的生死之鑰，這是多少華人、多少時間和多少努力之下的等待和企盼呢！

李安在執導《臥虎藏龍》影片時，他選用了已於1977年過世的北京老作家王度廬的同名小說做為故事藍本，演員中挑選了香港出身的周潤發和台灣演員張震兩人擔任男主角；女主角在幾次選角後挑中了剛從中央戲劇學院畢業的章子怡，和出生於馬來西亞的華人武打明星楊紫瓊兩人；武術指導由香港武術界前輩袁和平擔綱；配樂則由美籍華裔音樂家譚盾獨挑大樑；攝影交給香港出身的知名攝影師鮑德熹。整部電影的發想、拍攝和製作，可說是集合了來自世界各地的華人菁英人才，在彼此密切合作，相互配合之下成就的作品。然而，一部人前看來風光而且成功的電影，背後卻另有一幕不為人知的辛酸慘況；憶及拍攝期間遭遇到的諸般困難與艱辛，李安曾在一次記者訪問中說過「當時真的想先殺了演員，再咬舌自盡」！

2012年李安以《少年Pi的奇幻漂流》一片第三度拿下奧斯卡金像獎時，以中文發聲向全世界說出「謝謝」二字，媒體捕捉到，當時也坐在頒獎台下的大陸知名演員范冰冰當場潰堤飆淚，會後范大美女向記者解釋：「環顧四週，幾乎看不到一個中國人！每個人都知道，這有多麼不容易！」當時人在香港的知名導演王晶得知李安獲獎消息後，大聲稱讚李安：「贏了處心積慮的斯皮爾柏格（影片《亞果出任務/又名逃離德黑蘭》導演），了不起，五體投地！」

在電視節目的製作上，戲劇也具有執牛耳之尊的重要地位，台灣的電視戲劇節目和電影事業的發展情境，就像是一對孿生兄弟般的關係，二者都逃不過大時代裡國家民族命運的牽拖，都曾經深陷於抗日戰爭和反共鬥爭的浪潮裡。不過，幸運的是，這對孿生兄弟在極短的時間裡就走出了政治禁錮的窠臼，拋開意識形態的枷鎖，一起為追求專業表演的藝術目標而奮力拚搏，並且為台灣的影視事業創造出一片朗朗晴空。

例如，台灣的中視公司於1969年10月11日開播的《晶晶》電視劇，這是台灣電視史上的第一部連續劇影集，從它一連播出102集，播出時間從每天十分鐘、二十分鐘，最後再延長至三十分鐘的實況，就可以看出這部台灣首部電視連續劇是多麼的受到全台灣觀眾的喜愛與眷顧。除了影集故事受到觀眾的瘋狂追劇之外，由青春玉女鄧麗君主唱的連續劇主題曲更是紅透了半邊天，成了當時街頭巷尾隨時隨處都可以聽到的流行金曲。

身為台灣電視事業製作的第一部連續劇，它不可避免的仍然是以國民政府自大陸撤退的大時代背景作為鋪墊，但是在整個故事的講述中，編劇和導演群們並沒有把重點放在國共內戰的對抗主軸，而是以戰火煙硝底下幾位小人物的逃難過程作為主述；劇裡探討的不是政黨的對錯、不是戰爭的慘烈，也不是國家前途的大是大非，而是聚焦於存活在戰爭陰影底下的小民百姓，他們是如何的卑微、如何的無奈，以及如何的在力不從心的情狀下，也要自我拚鑽出一線生機來。整部戲劇強調的是人們彼此對親情的企盼、對人性美好的啟發，以及所有人類對生存意義的追尋。今天，我們必須回到1969年那個年代的時空裡，試著想像或者親炙當時兩岸砲火熾烈對話的場景，然後興許能夠體會到當年劇組導演和製作人的超卓情懷吧！而兩岸影視藝術在內容和形式上呈現出的最大不同就在這裡，因為台灣很早就跳脫了政治思想的束縛，轉而回歸到對人性真、善、美的挖掘、對社會演化進程中所展現出的人我關係的探討，以及對人性大愛情懷的追求等等，這些內容不就是藝術之所以存在這個世界上的最高價值嗎！

中共方面

中華人民共和國電影產業促進法第13條：

「擬攝製電影的法人、其他組織應當將電影劇本梗概向國務院電影主管部門或者省、自治區、直轄市人民政府電影主管部門備案；其中，涉及重大題材或者國家安全、外交、民族、宗教、軍事等方面題材的，應當按照國家有關規定將電影劇本報送審查。」

中華人民共和國電影產業促進法第17條：

「法人、其他組織應當將其攝製完成的電影送國務院電影主管部門或者省、自治區、直轄市人民政府電影主管部門審查。」

中國大導演陳凱歌：

「電影提供不了社會良知和答案，只能提出疑問；希望哪個電影解決問題的，都是傻子。」

中國大導演張藝謀：

「中國電影有審查制度，如果未來審查制度能寬鬆些，導演們會拍出更多好故事。」

「誰都要妥協，每天都會有妥協，必須在妥協中求生存，必須在妥協中堅持某一種存在。」

「我不願作懸於天際的恆星，而寧願像流星那樣，雖轉瞬即逝，卻放射出它全部灼目的光芒。」

和歐美的正統電影工業相較之下，中共國的電影工業基本上並不是以藝術表現為第一要務，根據《維基百科》的定義，中共國是以製作「政宣式電影」和「主旋律電影」作為電影從業人員的最高指導原則。因此，在此一嚴格規範下，任何電影、電視內容的製作和演出，都必須符合最高統治者中國共產黨的利益與需求，否則就會遭到公司內部黨委書記的干預，輕的被刪除或修改劇情情節，重則被禁止創作、生產，甚至在產品出廠後還會被禁止演出和播放。整個國際影劇圈裡都知道，在中共國從事影視藝術工作者一定要搞好「政治上無限上綱」、「審查時嚴苛無比」的政治正確思想工作，否則就別急著投入任何一分財力與一個人力。

在中共國建政初期的電影工業中，跟著黨的方向走，或者應該說是跟著毛主席的方向走，就是唯一的道路。在此一時期由中國共產黨中央所主導、製作的電影中，幾乎是完全捨棄了電影工業在藝術層面的要求，取而代之則是對黨的路線的堅持和忠忱。換句話說，就是所有電影產品的內容都必須完全符合共產黨中央的「一言堂」說法，否則就會被冠以「違背黨的方向」而遭受批判，嚴重的甚至還可能被處以「叛黨」的極刑。在啟之先生所著的《毛澤東時代的人民電影，1949-1966》一書中說道：「人民電影的歷史和新時期的經驗告訴我們，『一元化』違反電影的藝術規律，『一體化』違背電影的商品和娛樂原則。規律與原則不得不左圖右闖，作困獸之鬥，而改造不曾稍歇，並且不斷升級，愈演愈烈。於是我們看到一種規律，週期性的出軌和調整，週期性的運動和實驗，週期性的張弛和盛衰。」正是此一時期「人民電影」的最大特色。

到了1964年，中共國的第一部彩色電影《東方紅》在周恩來總理的大力運作下誕生了！這部含括詩歌、音樂和舞蹈三者為一體的巨作，召集了王昆、郭蘭英等名角，動用了超過三千名工作人員，並且留下了《井岡山》、《南泥灣》和《游擊隊歌》等著名歌曲，雖然是政治意味十足，卻仍不失其藝術性質的表現。

1967年起，先天不良的中共國電影工業，在建政後不久就遭遇到文化大革命的十年浩劫，原本就缺少技術、缺少人才的演藝界根本拿不出什麼像樣的企劃和作品，加上對政治鬥爭的畏懼陰影，幾乎沒有任何影視產品的創作出現。最後還是在政府文宣部門的自導自演下，在全國推出了八套「樣板戲」，然後周而復始地在各省各地巡迴播演，其中《白毛女》、《紅燈記》、《杜鵑山》、《紅色娘子軍》和《智取威虎山》這類政治意味極為濃厚的產品，正是當年最被歌頌和讚美的大作呢！於是看「樣板戲」、跳「忠字舞」就成了這個年代唯一的人民記憶了！

改革開放後，在陳凱歌、張藝謀、田壯壯等新一代導演的帶領下，為中共國迎來了一股全新的創作風潮。1984年陳凱歌執導的第一部作品《黃土地》揭開了序幕，這部作品避開了政宣黑手，改走社會寫實路線，以黃土高原人民貧困的生活日常，映照出當地落後、黑暗的婚姻習俗，可說是中共國建政以來第一部真實反映廣大人民現況的反思作品。此片雖然對現狀描寫深入，並不利於外國人對中共國的認知，但因搭上改革開放的順風車，並未受到審檢部門太多的干預，陳凱歌成功的例證可說是時勢造英雄的最佳寫照。不過，1993年田壯壯執導的《藍風箏》和1994年張藝謀執導的《活著》兩部影片就沒那麼幸運了，因為他們在影片中暴露了中共國建政初期時的社會動盪現象，以及觸及了部分當時黨中央政治決策錯誤的施政方針，最後導致了無法獲准上映的結果。

同時，台灣和香港生產的商業影片大舉進入，除了公開收費放映的正統電影院外，坊間私下盜版的拷貝、無法可管的網路版本充斥市面，來自世界各地不同口味的產品內容，敲開了禁閉已久的「紅色鐵幕」，也打開了禁錮多年的人性與民心。多元的故事主題、迥異的運鏡技巧、絢麗的動漫科技，以及怪誕的穿越場景，在在展現出歐美新時代電影潮流的獨特與進步。隨後，賈樟柯、王小帥、張揚等第六代年輕導演依循此一全新潮流陸續走上舞台，不但創作出許多優質產品，也為中共國電影帶來另一波高峰。

細述這些年來中共國新銳導演獲得重要國際影展獎項的有：

陳凱歌1984年《黃土地》獲得愛丁堡電影節導演獎、倫敦國際電影節最佳導演獎；1993年《霸王別姬》獲得坎城影展金棕櫚獎、金球獎最佳外語片獎、英國電影學院最佳外語片獎，及日本電影影評人大獎；2002年《和你在一起》獲得賽巴斯蒂安國際電影節最佳導演獎。

張藝謀1988《紅高粱》獲得柏林影展最佳故事片金熊獎、雪梨國際電影節評論獎、布魯塞爾電影節最佳影片獎、辛巴威國際電影節最佳影片季最佳導演獎；1992年《秋菊打官司》獲得威尼斯影展金獅獎，女主角鞏俐獲得最佳女主角獎；1993年《大紅燈籠高高掛》獲得英國電影學院最佳外語片獎；1994年《活著》獲得坎城影展評審團大獎、英國電影學院最佳外語片獎。

田壯壯1993年《藍風箏》獲得東京國際電影節最佳影片獎、夏威夷國際電影節最佳影片獎、芝加哥電影節最佳導演獎、瑞士三大洲國際電影展最佳影片獎。

賈樟柯1997年《小武》獲得柏林國際電影節青年論壇首獎、法國南特三大洲電影節最佳影片獎；2000年《站台》或得法國南特三大洲國際電影節最佳影片、最佳導演獎；2006年《三峽好人》獲得威尼斯國際電影節金獅獎。

王小帥2000年《十七歲的單車》獲得柏林電影節銀熊獎；2005年《青紅》獲得坎城影展評審團大獎。

路學長2006年《租期》獲得東京國際數字電影節最佳影片獎。

趙婷2021年《無依之地》或名《游牧人生》獲得金球獎最佳導演獎、奧斯卡最佳導演獎。這位現年三十九歲的女導演，是全世界首位獲此殊榮的非白人女性，當消息傳回中共國時，舉國上下無論是中共高層政治人物，或是基層人民百姓，尤其是知識分子階層更是興奮莫名，深感與有榮焉，稱呼她為華人女性之光、華人英雄，中共國的官媒更是為此大肆宣揚，頌讚不輟。但是好景不常，竟然有中共國網友挖出了她在2013年接受美國電影雜誌《電影人》採訪時，提起她小時候的家鄉中共國「是一個遍地謊言的地方」；而且在另一次接受澳洲媒體採訪時說出了「終究美國如今是我的國家」此番說詞。因此目前所有有關趙婷個人獲獎的消息，以及一切和她的電影相關的消息，全都在一夜之間全被消失了！

一部獲得全世界最著名金像獎獎項肯定的作品，就這樣不明所以地從她的「祖國」消失得無影無蹤。她的家人、她的鄰居、她的親友，當然還有那些本來可以因此而感到光榮無比的全體中國人，不但無緣看到她的精彩、優秀的作品，甚至連她得到如此殊榮的消息都無從得知了！在中國共產黨黨政高官的眼中，電影作品的優劣與否並不重要、藝術表現的良窳也不重要，就連人性之中最基本的說真話的權力也不重要，因為和中共國國家的臉面相較起來，那些都是個「屁」！果然，趙婷對自己兒時家鄉的回憶——那「是一個遍地謊言的地方」真的是所言不虛啊！只是，更值得所有自認為自己是「中國人」的中國人們審思的是，當趙婷面對外國媒體的詢問而必須做出如此不堪的答覆時，在她的內心最深處的角落裡，是否還留存有一絲絲中國人的情感和認知呢？

在電視節目戲劇製作方面，中共國的第一部電視連續劇是1980年中央電視台所製作的《敵營十八年》，全劇只有九集。根據《百度知道》的說法，該劇「說的是解放前夕，共產黨員江波為完成黨交給的光榮而艱鉅的任務，隻身深入虎穴十八年，不顧個人安危，與敵人巧妙周旋，關鍵時刻當機立斷，急中生智，避過敵人的重重監視，一次次將情報安全送出，粉碎了敵人的陰謀詭計，終於迎來解放。」都已經來到了二十世紀末了，中共國的電視節目仍然掌控在國家宣傳機器手中，這種宣揚基層小小共產黨員為黨、為偉大祖國做出了大大貢獻的老掉牙的故事，依然佔據著整個中共國廣大人民家裡的電視屏幕；而同一個時期，中華民國的台灣電視公司則正在播放紅極一時的《天眼》偵探劇。這部從1979年6月10日開始播出的電視連續劇，共分三部製作、播出，截至1997年8月27日止，前後總計播出了六百四十七集之多，堪稱是台灣電視史上播出時間最長的節目了。

為什麼《天眼》連續劇可以獲得如此眾多的觀眾喜愛並且長期支持呢？答案其實很簡單，因為它是採取單元劇的方式播出，一個單元就只有四、五集就結束了，觀眾不會感覺到時間拖沓浪費，很快就可以得到案件的結論，並且找出兇手，予以懲治。不過最重要的還是，《天眼》訴求的主題幾乎全都是和基層百姓日常生活息息相關的刑事案件，它所探討、深究的問題不在國家、民族，不在為黨服務，而是直溜溜地切中老百姓的要害。因此，他的演員角色沒有大牌、大腕，場景不需美輪美奐，只需把刑案發生的原因、過程和結果清晰原本地告訴觀眾，讓觀眾在有可能遭受類似的危機時懂得如何自我保護，甚至如何提早防範，避免傷害發生；就算真的已經不幸發生了，還能教你如何爭取自己的應有權益，讓傷害降低至最小的程度。換句話說，《天眼》連續劇的成功並非是因為它具有多麼崇高的政治理想，反而是因為它僅僅是聚焦在廣大人民的日常生活裡，發自內心地去關懷民眾、體恤民眾，以及透過告知與類似教學的方式，讓觀眾在觀賞節目之時能夠認識到社會犯罪的現況，學習到預防犯罪和自我保護的法律知識。而類似的節目在中共國卻要遲至二十一世紀以後才在電視頻幕上出現！

1989年台灣知名言情小說作家瓊瑤首度到大陸拍攝《婉君》電視連續劇，並且啟用了大陸小童星金銘和中國音樂學院畢業的宋祖英，雖然多數工作人員和決策仍是以台灣方面為主導，但是《婉君》電視連續劇的攝製，不僅開啟了兩岸日後合作的先聲，同時也把台灣當時那種更為自由活潑、更為激情與煽情的商業節目表現方式帶進了中國大陸，讓當年仍以政宣為主軸的大陸電視節目激起了一股帶有人味兒的活水。

1997年瓊瑤再以兩岸合作方式推出《還珠格格》電視連續劇，以清朝乾隆皇帝為假想時代的虛構故事，瓊瑤以其擅長的誇張式愛情故事、細膩跌宕的情節鋪陳、俊美的人物設定，再加上唯美服飾和動聽歌曲音樂的加持，把台灣風行有時的戲劇表現方式帶到中國大陸，1998年播出後創造出全國百分之六十二點八的超高收視率，據悉還是中國大陸電視劇有確切統計數據以來的最佳收視紀錄。自此而後，兩岸三地、四地，以及海外第五地的不斷加入和參與，讓整個中共國的電視劇製作方向逐漸向先進國家的水平靠攏，近年已經逐漸和日、韓等國拉近距離，雖然在劇情創作上仍有一段差距，例如多數仍停留在歷史古裝劇的武打動作或是宮廷劇的後宮爭鬥，現代劇則盡是商場巨鱷間的撕咬鬥爭或是高大上生活的凸顯等等，但是在場景、服飾上的用心則有極佳表現，甚至還能超越他國則是不爭的事實。

小草觀察

台灣影視節目表現中共國影視節目表現

政策早年審查隨後鬆綁嚴格審查是唯一標準

創意天馬行空，自由自在依循黨規，遵從黨意

主題早年以抗日戰爭為主早年以抗日和國共鬥爭為主

變遷七零年後多愛情故事七零後歌頌黨、讚頌紅太陽

八零年後本土意識抬頭八零後少數社會寫實作品現蹤

九零後小人物人性探討九零後探討中國舊社會現象

兩千年後開枝散葉兩千年後大量引進台港模式

產品精緻多元，大放異彩凸顯改革開放硬體建設成果

從此走向國際，獲獎無數從此重視票房，競拍商業大片

一、只擁有兩千三百多萬人口的小小的台灣海島，為什麼在各項設備不足、資源有限的不利環境下，竟然可以在短短的二、三十年間，生產出那麼多位世界級的電影製作和導演人才？而且他們大都是來自民間的獨立製作者和電影工作者！其實答案很簡單，那是因為他們都是在中華傳統文化薰陶下成長的一群，他們是華夏禮儀之邦的傳承者，他們奉行禮義廉恥是言行處事的根本，他們熟諳仁義禮智信是社會進步的準繩；因此，對人性真善美的追求成了他們畢生努力、專注的目標。不過，最關鍵的原因還在於，他們都沒有受到任何來自於政府的刁難和限制，沒有揹負任何政治包袱，他們盡可以把自己心中所想的、自己眼睛裡所看到的，透過劇情內容，透過演員演繹，毫無保留地如實呈現在每一位觀眾的眼前。所以他們可以把這個世界上最真實或者最虛假的感情、最美好或者最醜陋的人性，全都交付給觀眾自己去品嚐，自己去審驗，而不需要給觀眾一個既定和固有的答案！

二、中共國莽莽十四億人口稱霸世界，但，有幾人明確知曉至聖、亞聖的「仁恕之道」和「惻隱之心」？有幾人能夠體會陽明先生「天地萬物本吾一體」和「不可以心外求仁」的道理？又有幾人進得廟宇殿堂求的是風調雨順，國泰民安，而不是個人升官發財，妻榮子貴？在黨政高官大肆推行馬列「階級鬥爭」建國理論之下，在街頭巷尾四處高掛先進攝像機頭的土地之上，中共國人的道心早已惟微，民心又豈能不更加惟危了呢？因此，十四億個廣大的中共國人民，每個人臉上都帶著一副易變面具，當面對市長書記時掛上的是「虔敬卑屈」的面具，當面對普羅大眾時立馬又換上了一副「貢高我慢」的面具，時日一久，最後連自己究竟是誰都給忘得一乾二淨了。試想，在此一情境之下，又有哪一位才高八斗、藝滿十丈的大導演可以拍出真正代表中共國人真善美的心性與人性呢？

大哉天問

中共國可以放棄對全國影視節目的嚴審制度與政策嗎？

中共國可以放棄以政治思想指導國內影視產業製作節目的作為嗎？

我願意以中共國放棄「嚴格審查」和「政治指導」的影視政策做為中國統一的條件。請問中共，給統嗎？

【015流行音樂】

《禮記/樂記》：

「惟樂不可以為偽！」

《荀子/樂論》：

「聲樂之入人也深，其化人也速。」

英/卡萊爾《隨筆集》：

「音樂是天使的演說。」

法/羅曼羅蘭《約翰•克利斯朵夫》：

「不朽的音樂！你是內在的海洋，也是深邃的靈魂！」

英/莎士比亞《一報還一報》：

「音樂有一種魔力，可以感化人心向善，也可以誘人走上墮落之路。」

台灣方面

孫中山《中華民國國歌》：

「三民主義，吾黨所宗；以建民國，以進大同。

茲爾多士，為民前鋒；夙夜匪懈，主義是從。

矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，貫徹始終。」

戴傳賢/黃自《中華民國國旗歌》：

「山川壯麗，物產豐隆，炎黃世冑，東亞稱雄。

毋自暴自棄，毋故步自封，光我民族，促進大同。

創業維艱，緬懷諸先烈，守成不易，莫徒務近功。

同心同德，貫徹始終，青天白日滿地紅；

同心同德，貫徹始終，青天白日滿地紅。」

李宗盛2016年《山丘》：

「想說卻還沒有說的，還很多，攢著是因為想寫成歌，讓人輕輕地唱著，淡淡地記著，就算終於忘了，也值了！」

大陸歌手崔健：

「鄧麗君是代表一種自由創作的聲音，流行歌曲開始真正是一種來自非政治性、非傳統性的自由創作。」

絕美精靈女王蔡依林：

「當你的心是滿的，你就會知道，你不需要再去跟別人比較！」

華語歌曲天王周杰倫：

「音樂是我最溫柔、也最美麗的武器。」

台灣的中華民國國歌原本出於國父孫中山先生1924年6月16日在黃埔陸軍官校開學典禮上對學生的致詞。1928年當時領導國民革命軍北伐的中國國民黨將此一訓詞委由程懋筠先生譜曲，並且做為中國國民黨的黨歌之用，迨至1937年才由政府訂定為中華民國國歌。至於中華民國的國旗歌則是國民政府於1947年3月2日所頒布的由戴傳賢先生作詞，黃自先生譜曲的《青天白日滿地紅》一曲。

中華民國的國歌和國旗歌的創作背景，都是處於國民政府北伐和抗日戰爭期間的國家動盪時刻，雖然面對風雨飄搖的危機，卻依然展現出大器、雍容的國家理想和民族抱負。國歌歌詞裡中山先生勉勵國人要依循他所倡導的「三民主義」理念建立中華民國新國家，等到中華民國穩定和壯大後再進一步去追求世界大同的最高理想。國旗歌則盛讚神州華夏山川壯麗，物產豐饒，炎黃子孫，東亞稱雄；但是在國家尚未強大壯盛之前，仍應繼續追隨先烈未竟之志，不急功近利，也不自暴自棄，同心同德，在青天白日滿地紅的國旗指引和號召之下，為建設新國家和追求世界大同而努力奮鬥。

中華民國國歌和國旗歌所展現的是，中國國民黨孫總理對國家民族未來生存發展的宏遠理想，以及對黨員子弟兵和全體國人同胞的殷殷叮囑和期待，讓我們看到了一代偉人的高瞻遠矚和大公無私，也看到一個開國政黨的責任與艱辛；相同的它們的譜曲，也展現出西周時期大雅之音的特色——有謨有典的莊嚴肅穆與不卑不亢的崇隆高雅。國歌與國旗歌代表的是一個國家和她的全體國民，從中華民國的國歌和國旗歌的歌詞和旋律裡，我們看到了華夏山河的俊秀壯麗，也看到了炎黃子孫的堅毅忠信；我們聽到了華夏文明的馨香傳承，也聽到了炎黃子孫堅定走向世界大同的崇高理想！

至於民間音樂的發展，也和電影發展一樣，深受當時政治變遷因素的影響，依循著政治氛圍的演變而展現出不同時代的不同特色。

1950年代，光復初期。首先，當時民間多是延續日治時期的習慣，坊間充斥著從日本輸入的東洋音樂和演歌；不過，畢竟是已經改朝換代了，漸漸的純以日語演唱的歌曲慢慢減少了，部分民間創作者轉而將日語歌曲套上台灣的地方方言閩南語的歌詞，讓日本創作的曲子繼續在台灣傳唱不輟。其次上場的是台灣本土閩南語音樂，這是他們首度跳脫日治時期的東洋色彩，純粹以台灣的角度詮釋台灣人的心聲，如1946年楊三郎作曲的《望你早歸》、1948年郭金發唱紅的《燒肉粽》和李臨秋作詞的《補破網》等。最後，則是跟隨國民政府從大陸上海直接帶進台灣的國語歌曲，當時紅遍廣播界的歌曲如一代妖姬白光唱的《今夕何夕》、《如果沒有你》、《等著你回來》，周璇唱的《月圓花好》、《夜上海》等都是一時之選。

1960、70年代以後，隨著中華民國退出聯合國和中日斷交、中美斷交等國際政治事件的衝擊，一時之間呼應「莊敬自強，處變不驚」的「愛國歌曲」四處傳唱。當時這些有關家國民族的歌曲，大都表現在記取抗日戰爭艱苦奮鬥的歷史教訓裡，沒有自暴自棄，沒有自怨自艾，只有上下一心的互勉和激勵。雖然電視、廣播節目中總會固定安排幾首所謂的「愛國歌曲」穿插其中，但多數時間還是可以放送多數閱聽大眾喜歡的各式流行歌曲，而且所謂的「愛國歌曲」其實並非都是如此血淋淋的陽剛至極，往往還都是一些旋律優美、調性輕快，只有歌詞較為傾向家國民族而已。例如1971年台灣退出聯合國時，鬼才劉家昌創作的《梅花》、1978年的《中華民國頌》、《黃埔軍魂》，和侯德健的《龍的傳人》等等，都是當時每位國民隨時隨處都可以琅琅上口的代表作。

在這個階段裡，除了前述那些愛國歌曲之外，其他一些強調文藝風格的柔性歌曲也在台灣的各個角落躍躍然動。例如1970年代開始在各大專院校校園裡極為風行的「校園民歌」系列就是著例，其中，1974年楊弦首度演唱余光中大師的新詩作品《鄉愁四韻》、1975年的《白玉苦瓜》這可說是民歌的開山鼻祖，在他之後還帶出了吳楚楚、楊祖珺、陳明韶、葉佳修、蔡琴、潘越雲、陳淑樺等人的一股民歌風潮。不過由於對民歌定義的認知不同，也帶來了民歌世代的紛爭與對立，一直要到了1982年羅大佑發表《之乎者也》專輯之後，才算走出了民歌派別的爭議和齟齬，重新打開了一扇全新的台灣流行歌曲新時代的大門。

此時，另一個偏向愛情風尚的柔性歌曲曲風，也在台灣民間悄悄竄起，其中尤以鄧麗君最為代表，例如1977年的《月亮代表我的心》、《何日君再來》；1979年的《小城故事》、《甜蜜蜜》；1980年的《你怎麼說》、《在水一方》等，不但在台灣本島大為流行，甚至還傳唱到大陸瘋迷大江南北，連當時的國家領導人鄧小平都是歌迷，民間且有「不愛老鄧，只愛小鄧」和「白天聽老鄧，晚上聽小鄧」的說法。據說中共國現任主席習近平1979年擔任耿飆的秘書期間，習近平和耿飆的司機幾乎「把那盤《小城故事》的磁帶都給聽壞了」。

鄧麗君終其一生未曾踏進她所熱愛的「祖國」一步；雖然1989年初中共也曾透過賀龍的兒子積極運作、拉攏鄧麗君到大陸舉辦演唱會，就在她正考慮前往與否之際，中共卻爆發了六四事件，對年輕學生展開武力鎮壓和射殺，於是她斷然拒絕中共的邀約，終止了赴大陸演唱的行程，並且公開對外說：「當我在大陸演唱的那一天，就是我們三民主義在大陸實行的那一天」。1992年她參加巴黎舉辦的紀念六四天安門學生事件時，對著媒體說道：「我絕不向暴政低頭，絕不對壓力妥協。」並在現場演唱了《血染的風采》和《歷史的傷口》等歌曲，為六四殞命的青年學生哀悼、紀念。

台灣在同一個時期裡，竟然可以出現如此眾多的不同歌曲風格和流派，這種看似紛雜無序的歌壇場景，其實正是反映了當時台灣社會多元、民主的重要價值，同時也映照出台灣正走在一條符合國際社會進步與發展的運行軌道之上，流行音樂本來就應該反映當時人們心中的不同想法，反映社會大眾的集體意識，更應該讓基層最微小的聲音也能夠被大眾聽到和看到。

1980年以後，台灣的流行音樂樂壇基本上可說是已經完全擺脫了國家民族至上的政治緊箍咒，獨立創作者和演唱者充斥了整個流行音樂市場，因為此時此刻的台灣整體國家政治日趨穩定，經濟邁向起飛，商務模式也面臨轉型衝刺階段，社會上瀰漫著一股濃濃的求新求變的集體情緒氛圍；而此種社會現象與氛圍，正好給了那些音樂自由創作者和表演者一個最佳的創作環境，以及一份最佳的成長養分。此一時期，台灣地區政治上的自由、民主意識，可說是在整個民間社會，包括流行音樂的世界裡顯露無遺。

在自由創作的年代，消費市場的需求成了唱片公司最重要的、甚至是唯一的考量因素，作詞人、作曲人和歌手都必須憑藉自己本身的才華、條件和努力去爭取聽眾和市場的接納，沒有人可以例外。這是市場經濟的現實與殘酷，但是，卻也是市場經濟最值得驕傲與珍惜的公正與可貴之處。正是在此種自由開放和尊重市場機制的社會共識底下，台灣歌壇在1996年出現了卑南族原住民族的華語天后「妹神」張惠妹，她以一曲《姊妹》出道之後即席捲兩岸四地歌壇，成為商業音樂時代的寵兒和佼佼者。1999年蔡依林以《1019》專輯出道，從偶像派、實力派、少男殺手到《看我72變》和《舞孃》的唱跳歌手，不但憑藉堅毅和汗水的努力轉型成功，更奠定了她華人世界天后級的崇高地位。

在男性歌手部分，最具代表性的人物當屬創作才子周杰倫周董了！周董最大的特色就在於他個人獨具的深厚音樂功底，一手流暢無匹的鋼琴技藝，除了可以演奏，甚至還達到了可以炫技的層次；再加上他與生俱來的特有音感直覺，讓他可以在音樂世界裡自在悠游，沒有罣礙，沒有羈絆，如入無人之境。自從2000年第一張專輯《Jay》發行以來，就創作出R&B、饒舌、嘻哈、搖滾、爵士、中國風等多樣不同的曲風引領華語流行樂壇風騷至今不墜，成了整個華人地區流行音樂樂壇真正的教父級天王。

另一位歌壇長青樹小哥費玉清也是個傳奇性的人物，擁有「歌壇公務員」和「歌壇黃帝」兩種境界截然不同稱號的小哥，1973年以《白雲長在天》專輯出道，擅長民歌、小調和各種國台語歌曲外，還善於模仿各路藝人的聲音和動作體態，又稱「歌壇九官鳥」。他的《一翦梅》、《晚安曲》、《夢駝鈴》，以及和周杰倫合作的《千里之外》，都是首首動聽且膾炙人口的絕佳作品。費玉清清新悠揚的歌聲傳遍華人世界，在大陸地區也和鄧麗君一樣是位家喻戶曉的響噹噹人物，唯一不同的是，鄧麗君無緣回到大陸把她那黃鶯出谷般的美聲唱給鄉親們聽，而小哥則於2006年起開始前往大陸發展，然後憑著他善於說學逗唱的真本事，一路過關斬將，受到許多音樂節目的邀約，成了最受大陸觀眾喜愛的台灣男歌星之一，甚至連他封麥告別歌壇的最後一場演唱都是獻給大陸東方衛視「我們的歌」節目呢！

中共方面

中華人民共和國國歌：

起來！不願做奴隸的人們！把我們的血肉築城我們新的長城！

中華民族到最危險的時候，每個人被迫著發出最後的吼聲！

起來！起來！起來！我們萬眾一心，冒著敵人的炮火前進！

冒著敵人的炮火前進！前進！前進！進！

毛澤東主席1956年8月24日《同音樂工作者的談話》：

「音樂家中的許多人在思想上是屬於資產階級的，我們這些人過去也是這樣，但是我們轉過來了，他們為什麼就不能轉過來呢？」

雷鋒1963年《唱支山歌給黨聽》：

「唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親；母親只生了我的身，黨的光輝照我心。舊社會鞭子抽我身，母親只會淚淋淋；共產黨號召我鬧革命，奪過鞭子揍敵人。」

那英《中國好聲音》：

「別忘了，去年我帶出一個冠軍！」

汪峰《中國好聲音》：

「從你的歌聲中我聽出了故事，是不是有什麼話要說？可以講出來嗎？」

張靓穎《中國新說唱2020》：

「一首歌不能證明一個歌手，這是這個年代的特性！」

鄧紫棋：

「音樂是我唯一說話的地方。音樂能讓你對所有人發聲，而沒有人可以DENY你的；當音樂可以感動人的時候，也首先感動了你自己，也代表了你是誠實的。」

中共國的國歌《義勇軍進行曲》原本是1935年抗戰電影《風雲兒女》的主題曲，是由田漢作詞，聶耳譜曲。在抗日戰爭期間，這首歌由於歌詞簡單，旋律易唱，而且又非常符合當時全民一心、共禦日寇的時代需求，一發行就快速風行全國，連尚未入學的小孩們都能琅琅上口，中共建政後即將它訂為國歌。後來文化大革命時作詞者田漢因為改編歷史劇《謝瑤環》，被打為反黨反社會主義份子關押於秦城監獄，遭到極不人道的凌虐，最後還被迫害致死。根據《維基百科》2021年10月11日記載：

「因田漢有糖尿病而有時小便掉地，看管其之造反派逼田漢趴在地上飲掉自己的小便，其又被注射葡萄糖。1968年因糖尿病、尿毒症和冠心病去世。兒子田大畏被告知田漢死了，罪大惡極，嚇得他連骨灰都不敢取回；田漢母親直至去世，也沒有見到兒子一面。」其實。田漢早年曾經擔任中國國民黨總政治部宣傳處的電影戲劇工作，後來於1930年在第四任妻子上海中共特科成員安娥的引薦下加入左聯，並且申請加入共產黨。

仔細分析田漢的《義勇軍進行曲》不難看出，這支以鼓舞中國人民抵抗日本帝國主義侵略的歌曲，它的文字是直接的、簡單的，說得嚴實一些的話，它還是比較鄉土的、粗俗的。不過在那個國民識字率還不到一成的時代，這類歌曲的確是最符合所有廣大的人民需要的；因為，它創作的目的不在追求藝術層次，而是要追求傳播、感染力和激發、振奮起全國人民一致對日抗戰的意志和決心。就這個觀測點來看，作為一支抗日歌曲來說，《義勇軍進行曲》確實已經起到了它最大的邊際效用與價值；然而，也正是這個優秀的因素，讓它無法成為一首合情的、合理的，以及合度的代表一個國家的國歌。道理很簡單，就是因為它只是屬於抗日戰爭那一個時代的產品，一旦抗日戰爭獲得成功了，戰爭結束了，它的使命和價值也就跟著結束了！畢竟，抗日戰爭只是當時整個中華民族，她所面臨的許許多多來自列強各國的霸凌的其中一小部分而已，除了日本，我們還要面對蘇俄、德國、義大利、奧地利等等不同國家的威脅與摧殘，而且在國內又還有隨時準備死灰復燃的各省軍閥正在虎視眈眈。

時間總是最好的檢驗師，放在二十一世紀的今天，讓我們回顧中國近百年來的抵禦外侮歷史，無論是英法聯軍、無論是八國聯軍，無論是甲午戰爭，它們都是單一的歷史事件，它們都已經成為歷史課本扉頁裡的一段紀錄，中華民族的子民曾經面對它、參與它，曾經為它流血、流淚，但都俱往矣！每一位華夏子民都必須從這道歷史的傷口昂頭挺胸地走出來，不再悲傷，不再哀怨，只需把它們當成一個教訓、一個記憶，然後打開心胸，迎接另一次璀璨、光榮的新中華再生與茁壯！

所以，「不願做奴隸的人們」、「把我們的血肉築城我們新的長城」、「中華民族到最危險的時候」、以及「冒著敵人的炮火前進」這些看似憤懣，看似怨懟；看似勇敢，看似奮進的哀歌與讚歌，都已經過時了，此時此刻該是我中華民族廣大的人民群眾一起大膽翻篇的時候了！放下仇恨，追求人性至愛；放下武力，追求世界各民族一率平等，這才是含藏五千年華夏文明的炎黃子孫該有的四海襟懷！

中共國在建政初期可以說是完全沒有所謂「流行音樂」這個詞彙的！當時為了鞏固剛剛成立的「新中國」政權，毛澤東主席連晚上睡覺都還在搞階級革命鬥爭，在他眼中舊國民政府時期留下來的音樂家全都是資產階級敵人，這些人所製作出來的音樂都具有反革命思想，他日夜苦思的就是要把這些階級敵人盡速、全數的加以改造甚至是予以消滅，以防止他們藉由音樂的流動輸送反革命思想。因此，在偉大毛主席的指示下，「音樂必須革命化、民族化、群眾化」、「音樂家的創作必須站在黨的立場、站在黨性和黨的政策的立場」、「每個音樂家都要牢固樹立文藝為工農兵服務的思想」這些黨的規定，就成了掐死中共國音樂發展的緊箍咒，讓中共國的音樂發展喪失了自由創作的天空，同時也葬送了一竿子深具音樂藝術修養的才子、佳人。

由於中共國重視政治意識遠遠超過音樂藝術本身，所以對中共國的黨國高層而言，所有歌曲中歌詞內容的表達，往往要比曲調的優美與否來的更重要。因此，一首歌由哪一位歌手來演唱並不重要，重要的是這些演唱的歌手們是否能夠聽黨的指揮，能夠被黨所掌控。更何況對中共國而言，強國別的沒有，就是人多！只怕沒有好的歌曲，從來就不愁找不到唱功一流的人才，只要在隸屬中共人民解放軍的「中央軍委政治工作部歌舞團」裡隨手挑一個，保證每一個都是年輕貌美、膚如凝脂、巧笑倩兮、美目盼兮，還外帶身材妖嬌的美女歌姬，只要這些美女歌姬群一上場，哪怕是《歌唱祖國》、《萬歲！毛主席！》《社會主義好》、《我們走在大路上》、《唱支山歌給黨聽》、《走進新時代》、《好日子》和《毛主席是我們心中的紅太陽》等等嚴肅又教條，矯情又噁心的歌詞，只要是歌頌共產黨、讚美共產黨、阿諛共產黨的都是曠世佳作，都是民心所歸！彭麗媛、宋祖英、雷佳、王慶爽這些台前風光的國家一級歌唱家，又有誰能知曉她們背後又有哪些不為人知的潛規則和辛酸血淚呢？

一直要等到改革開放之後，中共國內的流行音樂才經由台灣、香港兩地的輸入，快速取代改革開放前「紅字當頭，軍歌緊跟」的枯涸市場。1980年起，中共國內的閱聽大眾們一夕之間把紅歌、軍歌全都丟到了茅廁裡，廣播節目、電視機裡、隨身聽的耳機裡，全都充斥著台、港地區的「靡靡之音」，整個大陸都變成了「男學劉文正，女學鄧麗君」的音樂教室一般。當然，面對台、港發展超過四十年的流行音樂市場，此時的大陸就像是個牙牙學語的嬰兒，需要模仿、學習的東西才剛要起步呢！

網路新聞《每日頭條》2018年8月21日由帥小夥看新聞發表的〈重慶籍歌唱家張邁分享四十年音樂記憶：改革開放讓流行音樂百花齊放〉這篇文章裡寫出了張邁那一代人的心聲：

「上個世紀七零年代我年紀還小，那個年代是沒有流行音樂概念的，主要就是革命樣板戲和革命電影主題歌。1978年改革開放時代到來，真正意義的流行歌曲開始慢慢出現。毫無疑問，台灣歌手鄧麗君是這一時期流行音樂無可爭議的偶像。我那時住校，媽媽管得很嚴，普遍認為鄧麗君是靡靡之音，我不太能有機會聽得到。九零年代，港台歌曲也已經在內地全面深入人心，蘇芮在我們這幫年輕人心裡就是女神，她的風格比較成熟，高亢有個性，歌詞有人生思考，可以說影響了一代人。」

1987年廣東人民廣播電台舉辦了「廣東創作歌曲健排大獎賽」活動，這可說是中共國第一次舉辦的，中國內地地區第一個原創音樂排行榜，後來因主辦單位的因素，曾經數度更改名稱，目前仍然是執內地流行原創音樂牛耳的佼佼者。2004年廣東電視台也推出「亞洲新勢力排行榜」，跳脫內地地區的侷限，改以放眼整個亞洲華語歌曲市場，擴大了中共國以往閉鎖的性格，企圖營造出亞洲地區華語歌曲的領導品牌形象。這些歌曲競賽活動的舉辦，讓全世界的華語歌手都找到了自己可以發揮的舞台，而且還一舉打破了兩岸三地的流行音樂圍籬，讓每個華語歌手或創作者都有成為成功者的機會。

2013年1月起湖南衛視模仿韓國MBC的同名節目，推出《我是歌手》真人秀大型音樂競賽性節目，雖是直接翻版國外現成的商品，卻是中共國正式接納外來製作模式的開端。對改革開放以來一向自命高大上的中共國而言，襲取港台模式，那是出於同文同種；學習歐美模式，那是緣於強國文化；可是要低下頭來向隔鄰的高麗棒子取經，那可真是要揪心紮肺，五味雜陳了！可是，看看韓國的K-POP近年風行全球五大洲數十國的紅火現象，還是不能不屈從時勢，接受現實。更何況整個中共國內上億的年輕人企欲追逐流行風潮，期盼親近世界趨勢的想法和需求，正如長江黃河之水沛然莫之能禦呢！

隨後，上海東方衛視於2013年5月，也緊跟著推出了《中國夢之聲》以及2016年的《天籟之戰》兩個節目，則是透過和英國、美國的偶像選秀節目合作方式，把歐美的節目直接搬到中國大陸的舞台上，在國內掀起巨大浪花，為中共國的流行音樂打開了一扇巧門，並且帶動整個中共國的流行音樂風潮。要到了2019年10月東方衛視繼續堆出以中、港、台三方為主的自製音樂節目《我們的歌》之後，中共國的流行音樂才算是逐漸走出了模仿和抄襲的窠臼，找到一條屬於自己的流行音樂之路。不過值得一提的是，近年來由於港台音樂專業人士的大量投入，以及大陸許多年輕一代音樂創作人才和歌手的出現，再加上製作單位大手筆投資在舞台設計和樂隊、合音等周邊配套措施上的付出，讓中共國的各類型音樂節目迅速而且大幅度的提升了品質，成了華語流行音樂最具代表性的表演平台，雖然離歐美各國流行音樂，幾乎風行於每一個年齡層的小民百姓此一目標還有一段遙遠的距離，但是，對喜歡流行音樂的年輕一代朋友而言，這種可以隨時追逐自己心儀的歌手，可以隨時聆賞自己心愛的歌曲的現況，已經是找到了自己夢想中的天堂了！

近年來在各電視台大型歌唱節目的推波助瀾下，將兩岸三地和分散海外的華語歌手齊聚一堂，大家都同在一個平台下既競爭，也彼此觀摩學習、交流，大量台灣和香港的歌手赴大陸擔任音樂節目導師，或直接參加競演，擔任節目音樂製作和總監的幾乎都是來自香港，主辦單位似乎有意藉由香港的特殊身分作為兩岸之間的橋梁或是裁判者吧！或許就是在這種和諧無諍的氛圍下，讓港台兩地許多優質的流行音樂作品、創作思維和製作技術大量進入內地，不但帶動中共國民間流行音樂的快速發展，也培養出一批批極為優秀的歌手和創作者。例如海豚音天后張靓穎、舞台魅力女王鄧紫棋、藏族美女原聲天后阿蘭、音樂詩人李健、變音小天王周森、蒙古王子阿云嘎和2020年剛剛崛起的泰國小天后李紫婷、五字妹妹希林娜依高、美聲歌后接班人黃霄雲等等都是一時之選，未來都極有可能闖出自己的一片天地，為華語流行樂壇帶來全新的局面。

此外，拜網路科技之賜，許多非主流出身的音樂創作者和演唱者，憑一己之力在各自熟悉的領域裡默默耕耘，悄悄綻放，也為管制嚴苛的中共國流行音樂花園，澆灌出一朵朵美麗、嬌豔的花蕊，例如趙雷的《成都》、花僮的《笑納》、聞人聽書的《虞兮嘆》、是七叔呢的《踏山河》、阿冗的《你的答案》和莫叫姊姊的《愛你到最後一刻》等等，都是滄海樂壇中的珍珠，值得聆賞和支持、鼓勵。

然而令人擔憂的是，2021年8月11日《中共國家文化和旅遊部令》：

「自今年10月1日起，歌舞娛樂場所播放的音樂，不得違反憲法規定的基本原則，不得危害國家統一、主權或者領土完整；不得危害國家安全，或者損害國家榮譽。」

看似義正詞嚴的告示，看似官腔官調的文字，看似和流行音樂沒有一絲一毫關聯的喧囂，只是不知道何時、何地它會陡然變成一隻猛獸，從無人察覺之處竄將出來，告訴你：你已經觸法了！你踩到紅線了！你妄議中央了！

一株剛剛竄出泥土的中國流行音樂幼苗，在中共國共產黨政權的特別「關照」下，眼看著它就要抽牙生發的枝葉，眼看著它就要茁壯成長的枝幹，眼看著它就要開花授粉的果實，只怕最後又會被特別「關照」成葉黃芽禿、拐瓜劣棗，甚或是帶來了花枯果落的恐怖下場。年輕人連追逐自己心儀的歌手，聆賞自己心愛的歌曲的自由都沒有了，難道要讓他們繼續去高唱《社會主義好》、《唱支山歌給黨聽》、《走進新時代》和《毛主席是我們心中的紅太陽》嗎？如果真要回到那個年代，小草倒是可以也給中共國的年輕人獻上一曲由蔣中正作詞，蕭而化作曲的《反共抗俄歌》供大家傳唱，或許還可以給大家帶來一絲絲安慰與笑點談資：

「打倒俄寇，反共產！反共產！

消滅朱毛，殺漢奸！殺漢奸！

收復大陸，解救同胞；服從領袖，完成革命。

三民主義實行，中華民國復興。

中華復興，民國萬歲，中華民國萬萬歲！」

小草觀察

台灣流行音樂表現中共國流行音樂表現

政策政府輔導、協助產業發展由中共文化旅遊部監督管理

創意自由創作，一無限制不得危害國家統一、主權或者領

土完整。

不得危害國家安全，或者損害國

家榮譽。

主題 60年代反共抗俄、東洋演歌歌頌共產黨

閩南歌謠、十里洋場遺風歌頌偉大的紅太陽

變遷 70年代愛國歌曲、西洋歌曲革命戰鬥歌、語錄歌、樣板歌

80年代校園民歌港台流行歌曲進入央視春晚

90年代自創現代音樂風行音樂排行榜模式開始出現

2000年以後天王、天后崛起個人音樂工作室盛行

金曲獎主導華語流行樂壇電視台模仿歐美、南韓選秀節目

引領大陸、海外歌手共創各種音樂獎項充斥市場

華語樂壇新世紀卻缺乏公信力和市場說服力

一、台灣流行音樂經過短暫的國家民族之愛後，即快速回歸音樂的本質，走出一條屬於音樂人自己的道路，沒有政府的監管，沒有政黨的壓抑，也沒有任何政策的霸凌，只有對個人音樂才華的肯定，以及對音樂表現本身的尊重；這是自由民主社會的日常，毋須歌頌，毋須讚揚，更毋須月旦與驚詫。

二、音樂是藝術的一環，流行音樂則是市井小民們生活的一個部分，越是文化進步的國家，越能體現音樂藝術的優美氣息；流行音樂也是如此，生活水平越高的國家，必然越能欣賞到各種不同風格和元素的歌曲，因為，在藝術的範疇裡，沒有黨意，只有民意。

三、中共國近年來也已經逐漸走出黨國意識對流行音樂的綁架，雖然民間音樂創作者也積極追逐世界潮流，但是似乎和台灣依然留有一段距離。畢竟兩岸分隔七十二年之久，彼此制度、法規、思想和生活習慣都有相當的不同，尤其是在政治上更是敵我相待，絲毫沒有退讓和妥協餘地；但是放在流行音樂平台上的競爭，卻又和政治場域的鬥爭完全不同。在流行音樂的領域裡，大家都在追求完美與表現，每一個人都可以使出渾身解數，公然將對方打敗，但是勝利的一方並不會挾勝利的餘威去貶損對方，甚至往往在賽後和對方成了莫逆好友；或者是在舞台上與對方合唱，以及為對方伴唱，不但不以此為忤，還彼此都以此為榮，互相欣賞對方和讚美對方。對兩岸而言，這個流行音樂平台它具有著兩岸政治平台最為欠缺的互信、互諒和互助的情懷，政治人物如果有此音樂人士的胸襟和念想，或許兩岸之間早就沒有齟齬和隔閡了！

大哉天問

中共國可以讓所有年輕人都隨興的自由創作音樂而不橫加管制、干涉嗎？

中共國可以放棄以黨意、以政治立場去指揮、領導國內流行音樂產業嗎？

我願意以中共國放棄「管制干涉」和「黨意領導」流行音樂做為中國統一的條件。請問中共，給統嗎？

台灣小草的沙龍給統嗎？中國！敬問習近平/打臉小粉紅

台灣小草的沙龍

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兩岸統一的最新觀點 15個事證主題：告訴你兩岸無法統一的原因。 4個政黨評論：告訴你哪一個政黨有權高喊統一。兩視頻頻現況：告訴你兩岸早已統一的事實。 7封真摯信函：告訴所有炎黃子孫該如何邁向統一。

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#成人片 #言論自由 #出版

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2024/01/15

確認親子關係案件要驗DNA嗎? 家事律師解析給你聽

在台灣，早期常見因為某一兄弟姊妹無後嗣，父母作主便將其他兄弟姊妹的孩子報戶口在無子嗣的子女名下，而導致非親生的孩子誤報為婚生子女。例如，叔叔的孩子其實是大伯的孩子，或是姑姑的子女報在小叔的名下。但這樣會產生繼承的問題，比如叔叔過世時，該誤報戶口的孩子是否可以繼承叔叔的財產? 又或者該子女是否

股市贏家俱樂部

2023/11/02

新學期開始！感謝矽統給臉~

11/1是新學期開學第一天...... 隔天...不錯，挺給臉。為什麼剛好漲，我不知道，只不過我一直一直一直，說法都沒變。就是持有，耐心等加碼點終於等到了，所以按計劃執行而已言行合一很重要。（所以請養成誠實的習慣，真的。）難嗎？難在哪裡？有沒有用很艱深的技術？沒有，可以

小雲朵噠噠噠的沙龍

2023/08/28

小惡魔召喚書《不要，不要，尼尼都不要！》《我會，我會，尼尼都會！》《買嘛，買嘛，買給尼尼！》召喚前請先自行下載防爆氣系統

小惡魔尼尼系列繪本，只能說圖文作者太厲害，內容直接命中小小孩的心！但或許是小惡魔尼尼太像自己了，所以閱讀前要小心…小惡魔尼尼會召喚醒其他小惡魔喔！！！

#小惡魔尼尼 #不要不要 #我會我會

戚杏凌的沙龍

2022/01/06

【言羔裘】中共二十大人事觀察EP10—中共「民主生活會」有很「民主」嗎？習近平在「民主生活會」上都說了甚麼？

習近平上任後中共中央政治局出現在年底召開「民主生活會」的慣例，而這個「民主生活會」是甚麼會議呢？習在每年的「民主生活會」上又都說了些甚麼，在中共「民主集中制」原則下的「民主生活會」能代表多少「民主」意義？習主政之後又改變了這個意義多少呢？

愛瘋言瘋語的狼飄的沙龍

2021/10/31

給予中國一條正確的共同富裕的建議

隨著習近平喊著共同富裕後，這１年中國不少富豪、企業紛紛捐出不少錢，然後不知道有多少人發現，這些錢的流向是流向填補地方財政漏洞？還是流向增加社會福利達成共同富裕？或許有些人覺得，既然填補到的是地方財政那麼國家就不用跟人民徵收稅金，自然也算共同富裕，在此我需要糾正廣大的人民一件很重要的事

#共同富裕 #中國

陈逸青的沙龍

2021/10/13

三民主义统一中国

三民主义：民族、民权、民生。中华民国：民生-民权，丢了民族。中华人民共和国：民族-民生，丢了民权。两边都说自己继承了孙中山先生的遗志，其实谁都没继承全面。

#三民主义 #台海問題 #民主化

祁賓鴻的沙龍

2021/08/21

停下武統｜中國如何維繫東亞和平，石之瑜：兩岸一起轉型自衛隊

眼下中美博弈日趨激烈，台海問題再成焦點。有別於川普（Donald Trump）對一中紅線的猛烈衝撞，拜登（Joe Biden）更加偏好同盟戰略，選擇聯合日本的回潮右翼，於台海議題上反復試探中國底線。與此同時，美國亦逐步撤出在中東的軍事部署，好讓戰略重心更加聚焦印太，並加大對東協與印度的拉攏力道，各式

#多維新聞 #石之瑜 #武統