(Day 25) 2022 6/9
中國古代在沒有紙張之前, 記錄文字的載體除龜甲獸骨外, 多以竹簡和木牘為之,尤以竹簡為主, 當然也有記錄在絲帛之上的, 但那只是少數人中的少數可以承擔的奢侈品。 我們從較用心製作的電影或電視劇中, 可以看到一根根的竹簡以繩子或皮革串成一卷一卷的「冊」, 冊字就是個很寫實的象形字, 我們算一算一根竹簡上能寫20個字, 一卷算他有50根簡, 那就是1000個字, 一卷的體積沒去算, 但估計也不少。 莊子形容惠施說他「學富五車」, 意思是惠施讀過的書(正確的說是簡冊)可以裝滿五輛牛車, 在當時或許是不得了的事, 但放在現代, 我們讀的一本書,如以竹簡的載量計算, 恐怕就已超過一車了, 所以現代人的閱讀量, 大概至少也有五十車,甚至五百車了。 學富五車之後, 又有一句話說是「才高八斗」 那是漢末之人對曹植文才的讚譽, 他們說「天下之才一石,子建獨占八斗」固然有PMP(拍馬屁)之嫌,但曹植所寫文章真的是不錯,說他才高八斗倒也當得。
在沒有印刷、影印技術之前,文字的傳播多以口授及抄錄為主, 在傳抄的過程中,難免有些錯漏或增損的情況發生, 而古時候又沒有標點符號, 以致我們現在讀起來常有疑惑。 我和博騰說過,論語中「民可使由之不可使之」這句話, 如果斷句為「民,可使由之,不可使知之」, 則似乎有愚民之嫌,因為這樣的斷句法是說, 百姓只要讓他們按政府的規定去做就好,不 用讓他們知道原因。 但若斷成「民可, 使由之;不可,使知之」那意思就全然不同了, 老百姓如果認同政府施政的理由, 那就讓他們放手去做, 如果百姓不認同政府的政策, 那麼當政者就有義務去讓百姓了解這個政策的目的。 你們看,同樣的10個字,卻可以塑造出獨裁和民主兩種不同的政治形態,妙哉！論語中還有一句話「道不同,不相為謀」傳统上的翻譯是說, 所信奉的道理、觀念如果不一樣, 那就不必互相參與謀劃。 以我對孔子的了解, 他並不是個固執己見的人, 對別人的意見也能適當地參考運用, 因此我想, 這個「謀」字, 可能是抄錄者把口傳者的發音弄混了。「謀」和「侔」同音,侔字本義是「相同」, 若我所猜的沒錯, 那麼孔子的意思就應該是「人的觀念、思想、信仰如果不相同, 那麼他們在言論、行為上的表現自然也就會有差異了」。 在我讀過的論語章句中, 孔子似乎沒有像孟子那樣批判楊朱無父、墨子無君這樣激烈的言辭, 反倒是能兼容並蓄, 並不排他。 還有一句話「毋友不如己者」, 後世人的解讀是「不要與比不上我的人為友」, 這應是對孔子最大的誤解, 在這裡「不如」並不是「比不上」, 而應解作「不相同」的意思, 翻成白話就是「和我觀念思想不相同的人, 能合即合, 不合則分, 不用強迫別人接受你的想法, 也不用委屈自己去討好他人」。 「友」字在甲骨文中是兩隻手併排放在一起的樣子, 是個會意字,代表有相同目標的兩個人, 如果兩個人思想、觀念不同, 行為也就會有差異, 自然這兩隻併排在一起的手就要分開了。 如果說「不如」是「比不上」的意思,那麼「孔子入太廟,每事問」、又說「吾少也賤,故多能鄙事」要如何解釋呢？
