2022/6/21(二) 人的內心受主試驗

更新 發佈閱讀 1 分鐘

2022/6/21(二) 人的內心受主試驗 列王記下20:1-21

raw-image

希西家是個有能力的君王。
耶路撒地的地勢本就易守難攻,
他興建水路,補足城市守備上的缺點;
面對強敵,他也懂得尋求上帝的庇護。

可惜,在上帝的試驗之下,
他雖是明君,卻也只是一個只在乎自己的人。
以色列不缺乏有能力的王,缺的是敬畏上帝的人。
不缺行禮如儀的人,缺的是願意放下私慾,願意服事神的人。

上帝能賜能力、上帝能賜智慧。
祂在尋找的,是願意尋求祂、願意順從祂、
願意把上帝當神、把上帝當主的人。

必有剩餘的民從耶路撒冷而出,有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。(列王記下20:31)

#每日研經釋義 20220620
#丁牧的靈修隨筆
#列王記下
Photo by Markus Winkler on Unsplash

留言
avatar-img
丁牧的沙龍
3會員
317內容數
丁牧的沙龍的其他內容
2022/12/26
2022/12/26(一) 當彼此相愛 約翰壹書4:7-12 似乎不管在哪裡時代, 愛情、親情、友情, 總是人們爭相歌頌的情感。 若是累了、倦了; 或是在誤會過後, 不願意了,轉頭走了。 畢竟一段關係, 得要雙方都願意才能建立。 難怪每一段關係,都彌足珍貴。 上帝要把愛的力量賜給我們。 能夠愛人,能
Thumbnail
2022/12/26
2022/12/26(一) 當彼此相愛 約翰壹書4:7-12 似乎不管在哪裡時代, 愛情、親情、友情, 總是人們爭相歌頌的情感。 若是累了、倦了; 或是在誤會過後, 不願意了,轉頭走了。 畢竟一段關係, 得要雙方都願意才能建立。 難怪每一段關係,都彌足珍貴。 上帝要把愛的力量賜給我們。 能夠愛人,能
Thumbnail
2022/12/22
2022/12/22(四) 認耶穌是基督 約翰壹書2:18-28 耶穌是信仰的開始,也是終點。 祂是開始,因為祂打開通往上帝的門。 沒有祂的潔淨和救贖, 人們沒有能力,也沒有資格 站在聖潔的上帝面前。 同時祂也是信仰的終點。 祂不是上帝門前的守衛, 祂是通往上帝的路, 是通往上帝的門。 祂要賜給人能
Thumbnail
2022/12/22
2022/12/22(四) 認耶穌是基督 約翰壹書2:18-28 耶穌是信仰的開始,也是終點。 祂是開始,因為祂打開通往上帝的門。 沒有祂的潔淨和救贖, 人們沒有能力,也沒有資格 站在聖潔的上帝面前。 同時祂也是信仰的終點。 祂不是上帝門前的守衛, 祂是通往上帝的路, 是通往上帝的門。 祂要賜給人能
Thumbnail
2022/12/21
2022/12/21(三) 不要愛世界 約翰壹書2:12-17 約翰藉由當時羅馬社會流行的二元論來說明信仰。 與光明相對的是黑暗, 與永恆相對的是世界。 如果心中裝滿了世界, 就裝不下上帝。 是什麼把上帝擠出去呢? 不是工作,也不是情緒, 是驕傲和情慾。 如果人的心中只有自我、只在乎自己的需要, 當
Thumbnail
2022/12/21
2022/12/21(三) 不要愛世界 約翰壹書2:12-17 約翰藉由當時羅馬社會流行的二元論來說明信仰。 與光明相對的是黑暗, 與永恆相對的是世界。 如果心中裝滿了世界, 就裝不下上帝。 是什麼把上帝擠出去呢? 不是工作,也不是情緒, 是驕傲和情慾。 如果人的心中只有自我、只在乎自己的需要, 當
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
這篇文章深入探討聖經《歷代志下》中亞撒王的故事,反映出信仰在面臨挑戰時的重要性。亞撒王依賴外在力量而忽略上主的指引,最終導致了他的失敗與懲罰。通過這段經文,我們能反思信仰與生活的連結,以及在高峰時期如何保持謙卑與對上主的依賴。從中吸取教訓,以應對生活中的誘惑和挑戰,並警惕信仰的脆弱性。
Thumbnail
這篇文章深入探討聖經《歷代志下》中亞撒王的故事,反映出信仰在面臨挑戰時的重要性。亞撒王依賴外在力量而忽略上主的指引,最終導致了他的失敗與懲罰。通過這段經文,我們能反思信仰與生活的連結,以及在高峰時期如何保持謙卑與對上主的依賴。從中吸取教訓,以應對生活中的誘惑和挑戰,並警惕信仰的脆弱性。
Thumbnail
祂把地建立在海上,安定在大水之上。誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖所? For by him it was based on the seas, and made strong on the deep rivers.
Thumbnail
祂把地建立在海上,安定在大水之上。誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖所? For by him it was based on the seas, and made strong on the deep rivers.
Thumbnail
這篇文章探討了約西亞王在得到聖殿中所找出耶和華的律法書後,向他的大臣要求去詢問上帝的先知他該怎樣應對。文章中也分享了作者成長背景以及對律法和福音的想法。最後,以禱告結束,表達了對神智慧的渴求。
Thumbnail
這篇文章探討了約西亞王在得到聖殿中所找出耶和華的律法書後,向他的大臣要求去詢問上帝的先知他該怎樣應對。文章中也分享了作者成長背景以及對律法和福音的想法。最後,以禱告結束,表達了對神智慧的渴求。
Thumbnail
耶羅波安王就籌劃定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:「以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難;這就是領你們出埃及地的神。」—列王紀上 12:28 好的領袖,以真理帶領人 壞的領袖,以假道操控人
Thumbnail
耶羅波安王就籌劃定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:「以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難;這就是領你們出埃及地的神。」—列王紀上 12:28 好的領袖,以真理帶領人 壞的領袖,以假道操控人
Thumbnail
有誰配得你全心、全意、全命跟隨?
Thumbnail
有誰配得你全心、全意、全命跟隨?
Thumbnail
稱為基督徒的我們,大部份都希望成為大有信心的男人或女人。但我們真的知道成為有信心的人是什麼意思嗎?
Thumbnail
稱為基督徒的我們,大部份都希望成為大有信心的男人或女人。但我們真的知道成為有信心的人是什麼意思嗎?
Thumbnail
今天的晨更讀經,來到《列王紀.上》4:20-34,經文描述所羅門王統治以色列的盛況;包括他強大的智慧能力、國家的繁榮昌盛,以及和四圍鄰國和平共處,不僅如此,這些國家都來進貢服事他。 在屬靈的層面上,這些經文可以理解為神對於忠誠和智慧的信徒,神必賞賜既大又多的祝福和應許。比如説神賜給所羅門王超越
Thumbnail
今天的晨更讀經,來到《列王紀.上》4:20-34,經文描述所羅門王統治以色列的盛況;包括他強大的智慧能力、國家的繁榮昌盛,以及和四圍鄰國和平共處,不僅如此,這些國家都來進貢服事他。 在屬靈的層面上,這些經文可以理解為神對於忠誠和智慧的信徒,神必賞賜既大又多的祝福和應許。比如説神賜給所羅門王超越
Thumbnail
神學家卡爾巴特說: 「『不順服上帝』指的是:不管我們是否相信上帝,我們將上帝置於一旁,在我們的內心、思想及生活上保留自身為所欲為的權利。或者在內心深處及外在的生活中,認為沒有上帝。」(《當代基督教講道學》,蔡慈倫,p46)
Thumbnail
神學家卡爾巴特說: 「『不順服上帝』指的是:不管我們是否相信上帝,我們將上帝置於一旁,在我們的內心、思想及生活上保留自身為所欲為的權利。或者在內心深處及外在的生活中,認為沒有上帝。」(《當代基督教講道學》,蔡慈倫,p46)
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News