◎文學研究者，大多以三國，紅樓，水滸為第一流小說，像封神榜，濟公傳這類宗教色彩濃厚，文筆普通，布局簡單的小說，就被學者認為是不入流的作品，文學性不高。
◎大概來說，濟公的傳說，來自佛教歷史書籍的高僧傳，以及神僧傳等，以濟公是開悟神僧，假裝喝酒吃肉，但密秘的幫助貧民困苦者，裝瘋賣傻，遊戲人間。◎在濟公傳小說中的描述，濟公李修緣，在十幾二十歲時，即讀通四書五經，佛經道藏，琴棋書畫，政事謀略，無所不通。如果李修緣不出家，去參加科舉或從軍，一定是個出將入相，一品宰相或大將軍的棟樑之才。
◎但是李修緣跟民國的弘一法師一樣，世間的學問到了頂點，無法再進步，就隨即厭棄俗世，遁入佛門尋求出世解脫，出家為僧後，法號道濟，百姓尊稱濟公。
◎其實濟公傳裡，祂到處裝瘋賣傻，暗地救人無數，這是有隱藏的微言大意的。既然濟公出家前，飽讀詩書，多才多藝，聰明絕頂，為什麼不用學問和才藝來救世，幫助百姓？
◎倒不是學問和才藝，不能幫助百姓，而是南宋的民風，一不淳厚，二不善良，宋高宗忌妒賢臣良將，殺岳飛鞏固皇位。皇帝如此，底下的權臣和土豪劣紳，莫不對有學問和才藝的愛國之士，大加打壓，如武官陸游，賢相李綱，名將盧允文等，都曾被官場打壓,，貶官陷害。
◎在人心險惡的南宋時代，高僧濟公要救助困苦百姓，就得裝瘋賣傻，把學問道德才藝，都藏得嚴嚴實實地，反而用出家人的外表掩護，進行馬不停蹄的救人工作。
◎現今的台灣，和南宋小朝廷的情況，有點相似。殺盜淫妄已漫延，能做的，就是像濟公和尚一樣，暗中救助困苦之人，散播幽默與歡樂，讓這個痛苦的社會，能盡量快樂一點。
◎這種欲禍橫流，綱紀蕩然的社會，正人君子，除暴安良的俠客等正面的形象，會被台灣社會討厭甚至攻擊。只有像濟公這樣，裝傻低調救人，又不跟社會權貴名流，以學問才藝較勁，濟公才能夠，又救了無數人，又躲過奸臣小人的陷害羅網；以八十多歲的高齡，善行功德圓滿，含笑安然圓寂。
◎濟公給我們的啟示是很深的，救困苦人，卻不能給權貴名流沒面子，濟公不濟私，救人無數，不留姓名，此方為救人而且避禍，安身立命的兩全之策啊！
