古代流傳下來的野史，真實性為何？是我們所不能掌控，也無法考證的！
但隨著時空背景轉移，適用性為何？是我們所應當判斷，且審慎引用的！
近日在網路上讀到幾篇，作者從野史、從別人文章中轉述，關於明太祖朱元璋與苦楝樹，有所過節的文章，蒔緣讀過以後，深覺在資訊爆炸時代，人人都可敲鍵盤投稿到許多寫作平台，而浮上檯面的文章，已經不必刻意修辭、不必蒐羅美詞佳句、不必講究字字珠璣，更且沒有主編審稿；但其流傳的廣度與速度，卻是紙本文章所未能及的！更因此，不管是書寫或閱讀，取材時，應該小心審度，不應該囫圇吞棗的傳遞，以免導致錯誤的引導。
範例一：
“路過這棵苦楝樹，看見牠大半樹幹已毀壞，讓我想起苦楝樹流傳民間的一個故事。相傳苦楝花在大明朝朱元璋還是叫花子的時候，在一個寒冬的雨天又冷又餓，靠著一棵楝樹休息的時候，樹上的果實掉落，打在朱元璋長著癩瘡的禿頭上，朱元璋因痛而大發雷霆，隨口大罵：「你這要死不活的爛心東西，不得好死！」。”
蒔緣觀點：
一、苦楝種子輕飄飄的，牠不像打在牛頓頭上的大蘋果，被打到，又豈會痛到破口大罵？
二、朱元璋隨口大罵的這一句：「你這要死不活的爛心東西，不得好死！」。依現代說法，只能說他暴露出自己，是個沒學歷、沒文化、沒大器的草莽英雄，而非帝王之格調。
範例二：
“朱元璋當上了皇帝，得知那棵欺負過他的樹居然還活得好好的，便派人去將樹砍了，這才發現樹幹早已中空，應驗了朱元璋當年金口詛咒「爛心」。”
蒔緣觀點：
一、這皇帝也未免太小肚雞腸了吧，已然坐上九五至尊之位，還念念不忘要與人算算雞毛蒜皮的舊帳，更何況只是植物，想想這種個性，豈不令人心寒？
二、苦楝樹的中空樹幹，乃因本種為星天牛的寄主植物，星天牛喜愛咬食苦楝的樹皮、嫩枝及葉片，並會將卵產於樹皮之內，待幼蟲孵化之後，開始侵蝕樹幹導致，這只是自然界的食物鍊現象，不應再解讀為，「皇帝嘴」，只要開金口，就可以很靈驗的詛咒一切！
範例三：
“相傳臭頭皇帝朱元璋說話靈應，曾經咒罵苦楝樹：「你這個壞心的東西，你會死過年。」 ” 沒想到詛咒全應驗了，每當新歲交替之際，苦楝樹全株呈現枯死的樣子，凋零枯萎之景，成了不祥的象徵。
蒔緣觀點：
一、四季的風、雨、雷、電，產生的自然現象，是植物的生存依賴，當植物找到適應之道，便能生存下來。如果僅看到植物為生命奮鬥的其中一個歷程，便論定牠所謂的『祥』與『不祥』，著實失之偏頗！
二、苦楝樹的四季各有不同景象，如果只看到苦楝的枯槁，不僅不想種植，反有除之而後快的心態，那便會錯失苦楝在春季的粉紫花滿樹頭、夏季的一身翠綠勁裝、秋季黃葉、綠葉交織的熱鬧，以及入冬滿枝頭的耀金果實。
範例四：
“看著眼前的大樹，樹上面還有火龍果在此寄宿呢！想著苦楝樹真的是生命力很強，僅剩一半樹幹，依然屹立不搖的挺直腰桿活下去，且還大愛的讓其他生物共生，此等精神，令我尊敬、感佩，值得學習。”
蒔緣觀點：
一、作者文中提到（一）火龍果寄宿在苦楝樹上。（二）苦楝樹讓其他生物共生。
這二點若不是作者遣詞欠周詳，就是作者並未弄清楚，植物生長型態的差異性。所以必須澄清的是：
1.寄生：指植物的整個或部分生命週期，其全部或部分所需養分，來自於牠的宿主植物。
2.附生：指植物在其它活體植物上面，生長或是依附，僅此而已，其生存所需之水分及養分，由自己從環境中取得，並非從被依附的植物中取得。
3.共生：指兩生物體之間生活在一起的交互作用，包括保護對方、吞嗜對方、互蒙其利等等，動植物都有這種現象。
火龍果屬於（亞）熱帶雨林中的附生植物，所以不是寄生在苦楝樹上。
苦楝樹只是提供火龍果支撐、攀附，作者敬佩苦楝提供共生模式是大愛，是有問題的。
二、苦楝不只是苦戀或可憐〈台語〉，一旦入詩詞，牠真的挺美的。
宋‧楊萬里：「我來官下未多時，梅已黃深李綠肥。只怪南風吹紫雪，不知屋角楝花開」。
宋‧謝逸：「楝花飄砌。蔌蔌清香細。梅雨過，萍風起。情隨湘水遠，夢繞吳峰翠。琴書倦，鷓鴣喚起南窗睡。」
別再懷疑了，苦楝是美的！
