原獨要聞|教宗造訪加拿大,原住民索還文物・推薦兩張墨西哥老影像

閱讀時間約 2 分鐘
各位俱樂部的朋友大家好,今天【原獨讀報】繼續為大家讀報,同時不忘記向秋天倒數:距離秋分還有60天。
  • 教宗訪加,原住民要求歸還文物
  • 歷史上的荼毒:琉球改採日本年號
  • 影像:帶刺家園與燃燒信念(兩張墨西哥老影像)
Source: Maher El Aridi/Unsplash

教宗訪加,原住民要求歸還文物

去年加拿大各地天主教寄宿學校舊址被發現埋葬學童的多人塚,自此梵蒂岡和教宗本人的態度備受矚目。繼加拿大原住民訪問梵蒂岡之後,教宗方濟各於今年 7 月回訪,在 7 日 24 日抵達加拿大,之後會造訪各地發現多人塚的寄宿學校,也會主持宗座彌撒,最後在 7 月 29 日結束行程離開加拿大。
不過先前造訪過梵蒂岡的原住民表示,他們在梵蒂岡民族學博物館看到屬於他們的文物,他們質疑其中一些物件的取得方式和過程,認為梵蒂岡應當將物件歸還原住民社群才是。
梵蒂岡方面表示,該博物館所收藏的加拿大原住民物件,如羽毛頭飾、海象牙雕刻、面具、毛皮刺繡等,是 1925 年贈給教宗庇護十一世的禮物,是當年盛大的梵蒂岡展覽展出品。
但原住民質疑「禮物」說。例如下圖這艘罕見的獨木舟,原住民認為是 1885-1951 加拿大政府禁止誇富宴會(Potlatch)期間被天主教傳教士據為己有,現在理當歸還。
梵蒂岡民族學博物館內的其他加拿大原住民物件
代表西加拿大因紐特人向梵蒂岡請求反還獨木舟的原住民
Source: CBC

歷史上的荼毒:琉球改採日本年號

①⑧⑦⑤|⓪⑦|②④
1875 年 7 月 24 日,琉球王國終止朝貢大清帝國,改採日本年號。在這之前的 1872 年,日本已將琉球國改稱琉球藩,納入日本領土。
琉球人所使用的琉球語並非單一語言,可以大別為南北兩群,其下又分子群,各語言間並不互通,彼此互為獨立語言。長久以來,政治因素讓琉球群島各語言被認定為日本語「方言」,琉球地區有多少人能使用當地語言,至今沒有可靠的官方統計。
聯合國教科文組織認定共有六種琉球語言為瀕危語言,其中北奄美大島語、沖繩語、國頭語、宮古語屬於「危險」等級,八重山語和與那國語屬於「重大危險」等級,和台灣原住民族語言瀕危程度相近。
Source: Culttural Survival

影像:帶刺家園與燃燒信念

以下是兩張墨西哥攝影師 Graciela Iturbide 的早期黑白作品,呈現攝影師眼中的墨西哥家園,剛好作為我們今天讀報的註腳。
仙人掌|攝於 1979 年。高大的仙人掌和棲息的鷹鷲,沙漠風貌既嚴苛又迷人。對每個人來說,家園總不免同時帶有這兩種性格。
電線竿與鳥|攝於 1990 年。高大的電線竿乍看像是極具壓迫感的十字架,向人投下道德判斷。所有帶來平靜和希望的信仰與信念,確實也都有這武斷甚至失控的一面。
Source: CNN
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多元不是言語,而是實踐,若你不得其門而入,且讓我們充作你的領路人,踏進原住民族的世界,遇見不同的世界觀與價值觀,學習不同的知識和邏輯。
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去年歐洲議會通過關於零毀林產品的法律草案,乍看之下是歐盟的一大進步,「不違反生產國法律」的要求卻是漏洞——如果生產國法律本身就侵害原住民人權,該怎麼辦?
原住民族有各種維持甚至提高生物多樣性的方法,例如:輪作、放牧休息、特定季節禁止獵殺特定物種等等。報告也指出,在原住民族居住地區,森林砍伐程度往往比較低。
人權觀察組織指出,委內瑞拉政府向來沒能保護亞諾馬米人,任由他們淪為非法淘金客的強迫勞工,甚至遭到性剝削和肢體虐待(如斬斷手腳)。當地環境組織指出,深山叢林裡有巴西非法淘金客的聚落,委內瑞拉軍方與他們勾結,和非法淘金客一起運輸黃金。
最近美國《時代雜誌》有一篇關於亞馬遜雨林消失速度的報導,引用世界自然基金會的數據指出,如果亞馬遜雨林的砍伐速率維持不變,到 2030 年,雨林面積的 27% 將會光禿無樹。
七百多名坦尚尼亞馬賽人越過國界,向肯亞尋求人道及醫療援助。肯亞的馬賽人於月中走上首都奈洛比街頭,聲援坦尚尼亞的馬賽人,指控鄰國政府為了發展觀光,竟然將原住民由祖傳土地驅逐出去。
作為不同的知識類型,或者說,是不同的認知自然世界的方法,原住民族傳統知識和科學知識之間理當能夠相互啟發增益,近年來我們也偶爾能見這樣的例子。今天就向大家介紹一個最新的案例:香菠蘿。
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