博山篇舊題黃妙應撰，作者事跡不詳，大約是五代宋初人，全書八篇，分別論述相地法、龍、穴、砂、水、明堂、陽宅、平地。
此書重視形勢，諸如概論相地法，即論曰：凡看山，到山場，先問水。有大水龍來，長水會江活；有小水龍來，短水會溪澗。須細問何方來、何方去。水來處是發龍，水盡處龍亦盡，兩水合纏是盡，或大合，或小合，須細認。
概論相地法
論曰：凡看山，到山場，先問水。有大水龍來，長水會江河。
有小水龍來，短水會溪澗。須細問何方來，何方去。水來處是
發龍，水盡處龍亦盡，兩水合才是盡。或大合，或小合，須細
認。
善知識，何以相? 龍神上聚，登高相之；龍神下降，就下相之；
穴土位中，對面相之；水來水去，側身相之；砂左砂右，徒步
相之；前朝後應，前後相之；眠彼堂，逼周遭，廣野果，爾俱
合，乃論陰陽，定向首，稽氣候,正方隅，形勢符，方位合，
斯全吉，闕形勢，不可插。失方位．減福力。善知識．此話概。
尋龍法，尋祖宗,尋父母祖宗所居。極高之方，火星所結，頓
起樓殿漫天。水星與渠相映，曰水與火，乃成既濟。父母所居，
中高之方，金星所結。愛有二星，內外相照，一父一母，是為
對待。龍自此出，自此退卸，自此博換，才是行龍，才可結穴。
若從大山便落，一節兩邊龍虎，名為假穴，何以故？不貫頂也。
認得真龍，真龍居中，後有托的，有送的，旁有護的，有纏的。
托多，送多，護多，纏多，龍神大貴、中貫，小貴，憑這可推。
行龍的度，人身相似，開兩手，分八字，抽胸膛，直前去，身
