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博山篇

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 博山篇舊題黃妙應撰,作者事跡不詳,大約是五代宋初人,全書八篇,分別論述相地法、龍、穴、砂、水、明堂、陽宅、平地。
  此書重視形勢,諸如概論相地法,即論曰:凡看山,到山場,先問水。有大水龍來,長水會江活;有小水龍來,短水會溪澗。須細問何方來、何方去。水來處是發龍,水盡處龍亦盡,兩水合纏是盡,或大合,或小合,須細認。

概論相地法

論曰:凡看山,到山場,先問水。有大水龍來,長水會江河。
有小水龍來,短水會溪澗。須細問何方來,何方去。水來處是
發龍,水盡處龍亦盡,兩水合才是盡。或大合,或小合,須細
認。
善知識,何以相? 龍神上聚,登高相之;龍神下降,就下相之;
穴土位中,對面相之;水來水去,側身相之;砂左砂右,徒步
相之;前朝後應,前後相之;眠彼堂,逼周遭,廣野果,爾俱
合,乃論陰陽,定向首,稽氣候,正方隅,形勢符,方位合,
斯全吉,闕形勢,不可插。失方位.減福力。善知識.此話概。
尋龍法,尋祖宗,尋父母祖宗所居。極高之方,火星所結,頓
起樓殿漫天。水星與渠相映,曰水與火,乃成既濟。父母所居,
中高之方,金星所結。愛有二星,內外相照,一父一母,是為
對待。龍自此出,自此退卸,自此博換,才是行龍,才可結穴。
若從大山便落,一節兩邊龍虎,名為假穴,何以故?不貫頂也。
認得真龍,真龍居中,後有托的,有送的,旁有護的,有纏的。
托多,送多,護多,纏多,龍神大貴、中貫,小貴,憑這可推。
行龍的度,人身相似,開兩手,分八字,抽胸膛,直前去,身
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