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博山篇
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博山篇舊題黃妙應撰，作者事跡不詳，大約是五代宋初人，全書八篇，分別論述相地法、龍、穴、砂、水、明堂、陽宅、平地。
此書重視形勢，諸如概論相地法，即論曰：凡看山，到山場，先問水。有大水龍來，長水會江活；有小水龍來，短水會溪澗。須細問何方來、何方去。水來處是發龍，水盡處龍亦盡，兩水合纏是盡，或大合，或小合，須細認。
概論相地法
論曰：凡看山，到山場，先問水。有大水龍來，長水會江河。
有小水龍來，短水會溪澗。須細問何方來，何方去。水來處是
發龍，水盡處龍亦盡，兩水合才是盡。或大合，或小合，須細
認。
善知識，何以相? 龍神上聚，登高相之；龍神下降，就下相之；
穴土位中，對面相之；水來水去，側身相之；砂左砂右，徒步
相之；前朝後應，前後相之；眠彼堂，逼周遭，廣野果，爾俱
合，乃論陰陽，定向首，稽氣候,正方隅，形勢符，方位合，
斯全吉，闕形勢，不可插。失方位．減福力。善知識．此話概。
尋龍法，尋祖宗,尋父母祖宗所居。極高之方，火星所結，頓
起樓殿漫天。水星與渠相映，曰水與火，乃成既濟。父母所居，
中高之方，金星所結。愛有二星，內外相照，一父一母，是為
對待。龍自此出，自此退卸，自此博換，才是行龍，才可結穴。
若從大山便落，一節兩邊龍虎，名為假穴，何以故？不貫頂也。
認得真龍，真龍居中，後有托的，有送的，旁有護的，有纏的。
托多，送多，護多，纏多，龍神大貴、中貫，小貴，憑這可推。
行龍的度，人身相似，開兩手，分八字，抽胸膛，直前去，身
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讓你看懂那些風水大師到底再看甚麼？
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原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
以前讀地藏經，經文前頭的覺林菩薩偈云:
譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。
這"大種"，在"阿毘達磨俱舍論"中所云:
大種謂四界
即地水火風
能成持等業
堅濕煖動性
武道龍鶴開圖。紅白雙圓天水河洛銀河
龍鶴開圖。日月寰中。
天水河洛。紅白雙圓。
明道天心。丹易相重。
道光普照。三光光明。
天水即天河。古人稱天河是銀河系。天水是天河。天一生水。執一貫通。
天河是銀河。天河是龍漢。天水是河漢。龍鶴民族。來自於天。
古老武道修煉文化。仙鶴武祖傳。
04/25/2018
西稜來回 西狂
易經是中國古人的智慧，八卦中有中國大陸地形的標示。
每個方位都有相對應的卦象，先天八卦中西方則為坎卦。
坎為水。
彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。
因而大陸西邊多為水的發源地
而五行中也有相對應的方位，西方為金。
在五
飛天遁地想像，秉燭夜遊文字。半夢走訪雲端，雲開待見月明。
扭開腦袋水龍頭，水錶指針飛快旋轉，大水直直冲向龍王廟。
拾掇一磚一瓦，攪拌泥水沙石，築夢海市蜃樓，踏實空中樓閣。
水源將乾將涸，一流清泉湧現，「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」
借三分酒勁，釀七分靈感。「黃河之水天上來，奔流到海不復還。」
江中忽現二龍爭 善德有積得順境 龍在淺灘遭龜戲 憂時已過餘勢留 動而獲失豈非災 人有千算天一算
江中忽現二龍爭，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，就像是江海之中，突然出現兩條龍互相爭鬥，所激起的浪濤洶湧，讓在其中的人們無所適從，盼望有人可以以救助他們脫離。
善德有積得順境，是在描述目前或
幽夢老頭的這片迷陣竹林，除了竹樓後面的被竹海圍着的山，根本沒有其它的地方可以去。
雲風看見竹樓左邊有一條小徑，這條小徑和其它的不同，它沒有岔口，應該是通向山上的道路，雲風沿着一路走了進去，走到盡頭時，雲風看見了一個很大的湖泊在山崖下，山崖上有一個巨型瀑布，水流從山崖流下，下面的巨石也被這強烈的衝擊
有時弄錯了反而對。這是錯卦的。玄機。無限可能。測不準。
龍鶴山
辨陰陽之爻象。斷變化之玄機。當一切開使迷航迷失時。
您需要錯卦錯爻方能導航。
總統以及立委大選，攸關社會福祉以及國家未來展望，不是選贏選輸的問題。更重要的是我們所支持的候選人以及陣營，是否能將我們國家以及人民帶往更高更好的境界。
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