心是法官
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紀曉嵐的閱微草堂有個故事告訴我們未審先判有兩種
• 有推究犯罪者的心跡而予以原諒的判法，也有追究似乎沒有犯罪的人的心跡而加以聲討的判法。故事如下:
《春秋》有推究犯罪者的心跡而予以原諒的判法，也有追究似乎沒有犯罪的人的心跡而加以聲討的判法。
青縣有個人因犯大罪被判死刑，當時的縣令喜歡孌童，犯罪者的兒子當時十四五歲，長得很秀美，他乘縣令前往省城在途中住宿的機會，假借訴訟而獻身，死刑犯因此而被釋放。這少年實際上是做出賣男色的孌童，但人們不因此而賤視他，因為他的動機是救人。
村裡有個少婦和丈夫淫樂無節制，丈夫因此得癆病死了(房中過累死)。婆婆發現她性情淫蕩，常常監視著她，一起睡覺吃飯，一起出入，五六年中幾乎形影不離。
少婦竟壓抑鬱鬱而死。她其實是位節婦，但人們並不認為她是節婦，這是因為追究她的本心。….
這少婦的本心究竟如何不知道，而身體則沒有玷污。
《詩經·大車》中的“因害怕你主意未定而沒有私奔，因害怕你主意未定而不敢私奔”，就是說，如果當官的人能因畏懼而不為非作歹，就算是還遵守國家的法令制度;普通民眾能因畏懼而不做壞事，也還算是遵守禮法。
君子應該寬恕待人，像這位少婦死後，我們對她身後的評論，還是應該肯定她是個節婦。
聯想
麥迪遜之橋最後一幕，女主角的掙扎一直想衝出車門跟著攝影師取流浪，不想再過無聊安定的生活，全電影院的心大概都被吊著吧，終究沒走。是失望還是讓人舒了一口氣?!她是勇敢追求自由的婦人?或是禁不起誘惑的淫蕩婦女?
生活旁邊有我們熟悉的喜歡的親友被指控做了啥壞事，我們一定傾向於相信他有不得已的苦衷或者，一定有誤會，因為他不是這樣的人；但對本來就不同顏色的不同邊的人，也就是一直戴有色眼鏡看的世界，不用太多證據，一定是阿共的陰謀..
學思
【原心之法】與【誅心之法】或許是以前人的自由心證，與證據、行為無關，但卻關乎價值與喜好。若都忽略行為與證據，法律就都是人情了!
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提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
你翻開白布，你最愛的人躺在床上。
一開始你並不認得她。因為你最愛的人應該做著飯，和女兒一起等著你回家。而不是像現在，渾身冰冷地躺在一個陌生的地方裡。
但這就是你最愛的人。看起來只是睡著了，但你知道她永遠也醒不來。
前陣子看完這本不完美的正義，作者是一位長期為了死刑、量刑過重、少年犯，特別是那些貧窮、黑人、婦女、孩童等弱勢提供法律支持的辯護律師。
這本書內容提到了許多有關美國司法體制的狀況，作者的工作內容，主要在為死刑犯辯護，對於作者來說看待的角度不是：「犯人該不該為了自己所做的事情而附上死亡的代價？」，而是
林于如案，在臺灣社會對死刑存廢充滿爭議的此刻，正是支持死刑方的最適案例。沉迷六合彩，積欠大批賭債，企圖詐領保險金，八個多月內連續謀殺母親、婆婆及丈夫。如果台灣法律沒有死刑，如何讓此類極惡之人罪刑相符? 林身上的三起殺人罪，在臺灣司法的意義上大概就止與此，直到此書出版......
作者:胡慕情
一直以來我對於死刑這樣的議題是覺得殺人要償命那一派的，沒道理殺人後不果用甚麼形式還可以好好活著。讀完這本書後會讓這樣的理念有所動搖，深思到底"處死"是否真的有意義。
作者胡慕情利用林于如弒親一案講述"罪惡從來就是人與環境交織影響而成的現實，若僅以死或永久隔絕作為手段，對社會
《一位女性殺人犯的素描：她如何謀弒母親、婆婆與丈夫》/胡慕情
三個章節安排流暢，胡慕情的文筆非常好，有令人能信服的報導查證，也有袒露內心的心路歷程。這不是要講道理的談論死刑與人權，而是嘗試描繪出「為什麼事情會變成這樣的」的調查筆記，真誠動人，非常值得一看。
無獨有偶，我多年前讀過吉村達也的《初戀》和這本《初戀》都是關於謀殺案的小說，不過後者重點描寫的並非愛情，而是親情。
故事講述女大學生聖山環菜主播面試完後，特意到父親任教的藝術學校，拿著事先準備的菜刀刺殺了父親。當警方逮捕她時，她只拋下一句：「你們自己去查出我的殺人動機。亅
《恩仇鎮魂曲》是中山七里的御子柴禮司系列第三本。這系列的書都可以獨立看，主角當然一樣，某些人物也有關連，但就算沒看過前作也可以跟得上進度。
御子柴禮司在十四歲時殺害過一個女童並將她分屍，更將屍塊棄置於不同地方，因此有「屍體郵差」這個綽號。因為他殺人時尚未成年，故只被判入少年院，並在那裏遇到猶如父親
繼續看《恩仇鎮魂曲》。
護老院謀殺案中，殺人動機、機會、行兇手法、兇器、證人俱備，而且兇手自白，甚至要求得到應得的懲罰，這次御子柴律師最大的敵人不是檢察官、不是法官或陪審團，而是他所辯護的被告。其實這系列之前兩本，都出現不肯吐露真相的被告或證人，而主角得找出被隱藏的真相，這一次被告更不停扯他的
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