格言20
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佛教的功能在於輔助，而且只做輔助這件事。
輔佐他人直到那個人強到──能自己幫助自己。
所以佛教會盡可能避開負面的情緒，因為這些情緒通常會造成阻礙。
不是逃避，而是選擇性地避免。
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🤔為什麼像是死亡筆記本呢？
🤨作者巧思-讓妮翁死亡合理的幾個伏筆
大家都知道對同一件事物，從不同角度出發就會有不過視角，不同視角就會有不同視野，進而產生不同感受。
電影同個腳本，運鏡方式不同，拍出效果也完全迥異。是長鏡頭背景入戲亦或人物表情特寫，同是發生一樣的事情，觀眾接收到的訊息肯定不同。
而老人自己，孤單一人靜止在這座廢棄的，蒼白而陳舊的庭院裡。天光透過枝葉縫隙灑落在老人身上。他站在簷下，像是肢體上那一塊塊因殘缺蝕毀而透亮的部分，竟都被無數光點安靜而無聲地貼在了、釘在了周遭的背景上。
—————引自《拜訪糖果阿姨》伊格言
這是其中一篇短篇小說<革命前夕>的其中一個段落，看了之
1.
當你吹滅我瞳孔中的幻影
黑暗中我便失去了眼睛
2.
像一段誤入歧途的早晨，灰塵裡
停止生長的日光
貝貝，我想和你說話
但我忘記擁抱的文法已很久了
4.
黃昏滅去時
感覺空氣在黑暗中流動
明滅不定的視覺裡
沒有任何一種
適合愛人的節奏
但愛終究
這句日文格言很常被引用
「やらずに後悔するより、 やって後悔したほうがいい」
翻譯成中文是: 比起沒做而後悔， 不如做了再後悔比較好
讓我們來解構這個句子
歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未知其精粗。
丞相正肅吳公與歐陽公姻家，一見曰:「此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤；貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長，正午則如一線耳。」
此亦善求古人筆意也。《夢溪筆談》
庭中有奇樹，綠葉發華滋○1。攀條○2折其榮，將以遺○3所思。
馨香盈懷袖，路遠莫致○4之。此物何足貢○5！但感別經時。
○1滋：茂盛的樣子。 ○2攀條：攀低枝條。 ○3遺：音ㄨㄟˋ，贈送。 ○4致：送達。 ○5貢：呈獻。
( ) 1. 關於本詩的字詞解釋，何者正確？
漁翁夜傍1西巖宿，曉汲2清湘燃楚竹3。
煙銷日出不見人，欸乃4一聲山水綠。
迴看天際下中流，巖上無心雲相逐。
📷
1傍：靠著。
2汲：取水。
3楚竹：指湘妃竹。也稱斑竹。
4欸乃：搖船槳的聲音。欸，音ㄞˇ。
📷
📷
📷
((A)回頭看(B)停下看或坐著看(C)一起看(D)忽然看見)
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠2翁，獨釣寒江雪。
📷
1柳宗元：（西元773—819）字子厚，河東（今永濟縣）人，故亦稱為「柳河東」。宋八大家之一，其詩文善於刻畫山水，反映現實，風格清新勁健。
2蓑笠：蓑衣與斗笠。蓑，音ㄙㄨㄛ，用草或棕櫚葉等做成的雨衣。
📷
📷
📷
尋章摘句老雕蟲2，曉月當簾掛玉弓。
不見年年遼海3上，文章何處哭秋風4？
📷
1李賀：（西元790—816）字長吉，福昌（今宜陽縣西）人。為詩喜用奇字異辭，想像力豐富，風格獨特，被稱為「詩鬼」。南園是李賀讀書之處。
4哭秋風：即悲秋。
📷
📷
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此亦善求古人筆意也。《夢溪筆談》
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漁翁夜傍1西巖宿，曉汲2清湘燃楚竹3。
煙銷日出不見人，欸乃4一聲山水綠。
迴看天際下中流，巖上無心雲相逐。
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1傍：靠著。
2汲：取水。
3楚竹：指湘妃竹。也稱斑竹。
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1柳宗元：（西元773—819）字子厚，河東（今永濟縣）人，故亦稱為「柳河東」。宋八大家之一，其詩文善於刻畫山水，反映現實，風格清新勁健。
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