【顏氏家訓（七）－養生歸心】
不知不覺也來到第十五篇，養生。
顏氏家訓也就二十篇而已，快完結了。
顏氏家訓也就二十篇而已，快完結了。
養生說什麼呢？
開宗明義第一句：神仙的事情，也未必都是假的。
南北朝的科學唯物主義，在傳說中好高鶩遠的玄學清談之下，得到了長足的成長。
乍看之下相悖，其實合理的不得了。
這也是我們在《魏晉風雲》就提出的：當知識份子不斷的去討論哲學的實用性，事物的真假，那麼某種程度就符合了「真理越辯越明」的公式。
這段期間的宗教，也開始發生巨大的轉變。
比如說追求奢華與功德的中國式佛教，也在印度本土佛教的第三次衝擊下，誕生出了禪宗。禪宗的教義更貼近釋迦牟尼原本的思想，以解決人類生活在世的痛苦與迷惑為主軸。
其中的禪宗公案，更是清談鬥嘴辯論最終的結晶。
先回到本文上來。
顏之推表示，但是性命這種事情，決定在老天爺手裡。
人生在世，有各式各樣的雜務牽絆：小時候要供養父母，長大了要養自己的妻兒，每天一睜眼就是食衣住行柴米油鹽醬醋茶……
你說去山林裡當隱士煉丹養生？我也想啊。
不過那就是萬中選一的人生。
不過那就是萬中選一的人生。
更何況，你以為當隱士比較省錢？光是煉丹爐你就買不起，更不要說煉丹的知識五花八門，能學成的人當真是鳳毛麟角。
華山腳下的白骨，跟山上的神仙平均一下，那個壽命也沒有比較漂亮啦。
欸，而且就算你學成了仙道，還是會死的，只是仙人不入世你不知道他啥時死的。說到底，我真不願意你們（顏家子孫）去專門學這個修仙。
但有些是值得我們借鏡的部分。
調養自己的身心，呼吸，每天的睡眠，飲食的控制搭配簡單的藥物，這些對於養生確實都是有幫助的。
那這些藥物跟煉丹不同，是不會讓你傾家蕩產吃了暴斃的。
像庾肩吾常常吃槐實，年過七十頭髮都還很烏溜，也沒有老花眼。
溫馨提示，阿前我就是照原文翻譯，請不要去找槐實來吃到七十歲謝謝。
以下同。
以下同。
鄴城的官員，也有單吃杏仁、枸杞、黃精、朮、車前，都很有養生的功效。太多我就不一一說了。
我自己以前牙齒也不好，容易搖晃又對冷熱敏感，還好用了舒酸定……不是，還好用了「抱朴子牢齒之法」，每天早朝敲牙齒三百下，幾天之後就好轉了。
從此之後我每天都敲牙齒喔。
作者顏之推補充，像這種小動作他是覺得可以做做看，但凡要吃下肚的東西，最好就不要輕易嘗試。
像最近有個王愛州，學人家吃松脂，但他根本不知道門道，就「腸塞而死」。
養生的頭號要務，就是迴避危險。你先要生，才有得養，所以千萬不要隨便嘗試「有潛藏風險的養生術」。
真正的養生，就是一個內與外的修行。
比方嵇康（竹林七賢）是養生大師，著有養生論，但他的性格就是找死，養生又有什麼用呢？
顏之推舉了四個例子不過大致就是在說這些，拿最有名的出來就好。
生命是可貴的，應該要珍惜的。但也不是因噎廢食啥都不做。君子會去迴避的，是危險的環境，會招致罪刑的行為，貪求的欲念，以及搬弄口舌是非。
但若為了誠信與孝順，龍潭虎穴也是得闖。
為了仁義之事，犯法也在所不惜。
為了仁義之事，犯法也在所不惜。
該說的話，你還是得說。
大義之所在而放下自身的得失，更是真正的君子。
關於價值觀，顏之推說過很多了，所以這裡就不要去反駁他說什麼是仁義之類的鬼打牆。
但人的一生，是不是一定要「做君子」，這就個人選擇了不要理他。
最後還舉了吳郡太守張嵊跟謝遵的女兒來說一下「義士的選擇」。
顏之推其實真的算滿平權的，在那樣的年代。
再來是歸心，繼風操之後又一大長篇。
「三世之事，信而有徵，家世歸心，勿輕慢也。其間妙旨，具諸經論，不復於此，少能讚述。」
我的媽，開頭就這麼難。
還好我有一喵喵的佛學基礎，一看就發現佛教用字來了。所以一開始的三世，應該是指現在過去未來……該說「佛說因果」。
至於扯到「家世歸心」是什麼，我們看下去看懂不懂。
這真的不能一句一句講。
簡單說，顏之推是個佛教徒。（嚇死我了，演了那麼久才說）
第一段首先講到，佛教分內外兩教，本來是一體的，但逐漸產生了差異。內外教的教義基本相同，更包含了儒家的思想在內。意思是佛中有儒，所以只信儒教而不信佛教，顏之推覺得真是太癡迷了。
「歸周、孔而背釋宗，何其迷也！」
一般世俗的人在詆毀佛教，大概是五個方向。
一，我們生存的世界之外，超自然的事情無法驗證。
二，好人沒好報惡人沒惡報。
三，和尚尼姑也沒有像經典說的那麼優秀。
四，信佛要花很多錢，佛門弟子又不服勞役，根本國家蠹蟲。
五，就算因果是真的，為什麼我今天要辛苦來讓子孫爽？
跟現代好像也差不了多少。
接著顏之推就要一條一條來反駁了。
老實說我懷疑這篇不是他寫的。
反駁的部分我也不怎麼想逐句翻，比方說一段寫：「天地初開，便有星宿；九州未劃，列國未分，翦疆區野，若為躔次？封建已來，誰所制割？」
他其實在說，天地萬物有法則，是儒家已經驗證出來的。那麼這些法則從何而來？這也不是佛陀說的就對吧，只是儒家沒想過這件事。
你又知道不是YHWH定下的法則了。
我現在吐槽他的方式就是他在行文的方式。
那他有舉一些例子，說人類只相信自己所見所聞。
漢武帝不信有弦膠，曹丕不相信有防火布……
後面這是一個學術笑話，就是曹丕當年沒看過火浣布，看到火浣布的記載，就在自己的大作：典論上寫「這是騙人的」。
曹睿登基後，把典論刻石對天下公布，結果隔年西域就再次獻上火浣布。這東西在東漢就進獻過。
於是典論就此成為天下笑柄。
第二點的反駁更有趣了，簡單說，作者認為勸人向善是哲學的基本，諸子百家皆然，也不是只有佛經這樣。如果你行善就是為了好報，稍有不順就覺得聖賢騙人，那你還能相信什麼？
相信上帝會為你開一扇窗啊，你們好需要基督教喔。
第三點，普天之下，本來就是不好的人比好的多。
這個科學表示存疑。可能只是教育不普及時代的體感。
這個科學表示存疑。可能只是教育不普及時代的體感。
你看到好的僧人不說，只記得看到的壞僧人就要罵。這到底是誰的問題？
要知道，僧人學經律，就跟儒生學詩書禮一樣，你看朝廷大官「修行」很持正的嗎？你不批評他們，只會說僧人不守戒律，管好自己吧，人家不守戒律有相應的處罰。
第四有些東西要說：「內教多途，出家自是其一法耳」。
所以我們知道，當時的外教不講究非得出家修行不可。後面就講到只要能修心，外在的這些條件都不是必須的。
又說到讓國家浪費錢，作者表示求道是個人行為，國家可以省幾個小學生營養午餐那是國家的政策。
（你自己吃牛排的時候怎麼不問可以給幾個小學生吃營養午餐啦）
這兩件事本就不能兼顧，沒聽過自古忠孝難兩全？那真正的僧尼自給自足，獨立於國家之外，又有何不可？
第五點說，人死之後有靈魂啊，祖先顯靈的案例到處都是。
更何況愛護家族是人的天性嘛。你所積的福德，對你的家族來說終歸會是好事。修身齊家治國，也是同樣的道理。
這邊我隨便寫寫真的不太重要。
辯駁完了，作者又說，儒家君子遠庖廚，就是不忍於殺生。那很多內教宗派，現在也都傾向於不殺了（原本的中國內教不禁），這就是仁心。
下列數條殺生報應，權列一條。
「江陵劉氏，以賣鱔羹為業。後生一兒頭是鱔，自頸以下，方為人耳。」
最後因為懷疑這篇是不是原作，去找了一下資料。
比顏之推稍晚的唐代律宗大師釋道宣，就有提到顏氏家訓的歸心篇。在他的《廣弘明集》中，更是完整收錄該文。
基本上釋道宣出生的時候，差不多就是顏之推過世的時候。所以應該是顏之推原作無誤。
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本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
他們的傑出成就必然會超越各自領域具備在 “專業上” 的卓越成就。
不過， 造就專家們的氣勢卻不單是專業領域的造詣。另外一項必備的能耐是能夠清楚又有效呈現意見與想法的卓越表達能力。
心中那些充實、滿足、豐富的感受在這些正面評價出來之後，有種怪怪的感覺。
可能是因為評價，讓我從豐富、多樣、模糊的感受降維成片面的感受：具體而單調。
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“老公，旭文竟然跟出身育幼院的女孩來往，前陣子以為只是一時興起，結果他居然認真到這種程度。”言母眉宇輕鎖，難以置信的口吻。”如今今天早晨提議要跟對方一起到英國留學。“兒子的想法，讓她做母親的很頭疼。
言父握住妻子的手，坐在言家別墅客廳的沙發椅，喝著烏龍茶。
港、中、韓、台房地產都在「泡沫破裂」邊緣，這不是咱嚇你，是資料顯示如此，所以「刁民國」政府，絕對不敢認真打房，那會打死自己，所以營建類股指數，才會一直都在多頭蠢蠢欲動～打的兇了就壓低一陣，打不動了會漲喲。
所以請注意央行六月例會，升息無非半碼或一碼，沒啥好提的，看會不會祭出【第五波信用管制措施】。
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