【顏氏家訓（完）－雜藝終制】
雜藝，一般解釋為各種雜七雜八的技藝。
為什麼要雜七跟八？不能雜三雜四？
顏氏家訓讀到這裡，我倒是有點明悟。就像反語對正言（雅音），雜藝是六藝的雜項。顏之推這裡列舉的就是：書畫射卜醫琴，跟投壺。
欸不是，六藝不是禮樂射御書數嗎？光看字面都有三個重複吧？
因為禮樂射御書數是大項，每個下面都還有分細項。雜藝其實就是不入古藝的部分。（金庸好像也列過這個）
先說書，雜藝是指書法，寫字的本領。六藝的書，則是學習字的本體，包含意思讀音形成，也就是顏之推前兩篇在說的東西。
書法在上古不重要，泥馬的刻字可是勞力活啊。隨著載體改變，才漸漸被重視。
南北朝的江南俗諺說：「尺牘書疏，千里面目也。」
你寫的文件，就是不認識你的人，所看到你的樣貌。這個到打字機電腦盛行之前，筆跡就是這麼重要，我小學書法還是必修科呢。
但硬筆字分明是另一回事啊（笑）。
顏之推的敘述讓我們知道，江南書法時代的大爆發，正是我們所熟悉的王羲之幹的好事。
那歷史上有沒有脈絡可循？有的。
講白了又是五胡亂華，導致文盲量大增。
宮蝦小，知識份子本來就是少數啊。
宮蝦小，知識份子本來就是少數啊。
其實是說，東晉在江東建立政府，在窘迫的情況下也只能採用小學學歷者的意思。
王導的上書就有提到了，不是我瞎掰的。
「今者臨郡，不問賢愚豪賤，皆加重號，輒有鼓蓋，動見相準。」
意思是東晉一開始不管你的程度，都給你當大官。雖然我是看了顏之推的敘述推出來再回去找的（笑）。
顏之推講到的就是，識別字體美醜，遠超過文章內容本義的風氣，在南朝大盛。除了王家很厲害，南梁蕭家也是一把好手。
有一個皇室宗親蕭子雲就說過：「吾著齊書，勒成一典，文章弘義，自謂可觀；唯以筆跡得名，亦異事也。」
林北的齊書寫得那麼棒，結果出名的是我的書法？笑死。
跟顏之推同期的王褒，到了北朝也因為字寫太漂亮，整天忙著抄抄寫寫，累得半死也沒什麼成就感。
王褒就說：「要是我不會書法，那該有多好啊。」
想不到吧？顏之推不是要規勸子弟寫一手好書法來功名富貴，他是要告訴子孫，不要想學好書法來當大官，那是小人的行徑。
顏真卿你個不肖子孫（大誤）。
顏之推說，我是學不好書法，不是不懂。我可是在南朝皇宮當差的，王羲之父子的書法，我常常看，家裡面其實也有收藏。
不過後來才知道大家想收藏都不得。
顏之推突然洩漏傳家之寶了糟糕，我是他兒子看到這裡都要丟書去倉庫找王羲之真跡了。
因為顏之推略懂，所以他也來說一下這個書法淵源。
難怪讀書法史的要看顏氏家訓。
東晉以來，很多人書法寫得漂亮，那就是習俗所致。當時流行的是楷書，字體工整美觀，雖然有時候會用俗字，也無傷大雅。
這個要對應前兩篇，你就想成本來這邊有個意思正確的繁體字，但寫文章的人懶就改了一個同音簡體字，這樣很好懂吧？
顏之推覺得一篇文章裡面有幾個簡體字那也沒什麼啦。
一直到南梁初期，都還是這樣，但大同年間就突然發生了變化。大同是西元535年後，昭明太子已死，梁武帝蕭衍完全的「入佛」時期。
顏之推列了兩個罪魁禍首，一個就是前面說的蕭子雲，另一個則是當時的邵陵王蕭綸。這兩個都是當代書法大家。
但蕭子雲就超懶，很喜歡換簡字。
蕭綸更誇張，自己發明字來代換。
看在顏之推這種訓詁大師眼裡，簡直大逆不道。甚至顏SIR都覺得，大同之後，貴族逝者陪葬的墳籍根本毫無價值，都不知道在寫什麼了嘛。
結果去到北朝，顏之推更火了。
為啥？因為鮮卑人造了更多字啊。
「百念為憂，言反為變，不用為罷，追來為歸，更生為蘇，先人為老。」
哇你看都是我們現在會用的。所以南北朝之後，隋唐開始，我們的文字跟古人就越來越對得上，反倒是更古早的文章容易看不懂。
穿越真的不能穿先秦兩漢，別說語言你連文字都不通。
看遍當代，顏之推只服姚元標。
不是股票推薦。至於他罵人的地方就略過吧。
不是股票推薦。至於他罵人的地方就略過吧。
來到第二藝，畫繪。
沒事把名詞倒裝一下看起來就會很有古風，這個金庸老爺子也教過的。
西梁的元帝父子，都很會畫畫，太子特別擅長速寫，當時稱為「寫真」。水墨速寫這不簡單了吧。
而且他畫出來的人，隨便問旁人都知道畫的是誰，果然很寫真。
（特色有掌握到就行了）
（特色有掌握到就行了）
雖然繪畫的成品，大家都很喜歡，但是你如果不是貴族又很會畫畫，王褒就是你的好榜樣，肯定會被叫去做一些低三下四的工作。
比方去刑獄部門畫通緝犯。或是派去跟工人一起幫寺廟畫牆壁。
人生啊，不要學畫畫（笑）。
第三藝，射術。
嚴格說起來，顏之推認為可分兵射與博射。博射的弓不強，箭很長，射中也不怎麼痛。
你正以為這個沒用的時候，顏之推告訴你這就是過去的射禮，天子用於取賢能，重在身心靈的修行的射術。
兵射則是打仗用的，打獵用的，這不是儒生應該學的東西。但現在北方文士也都只會這個了，可恥。
糟糕了看到這邊大家心裡都罵翻我的好朋友顏之推了。
我們趕快到第四：卜筮。
卜卦是一門聖人的學問，到南北朝其實幾乎失傳了，會卜的都不會中。
顏之推認為過去有三位大師最厲害：京房、管輅、郭璞。他們都不當大官，這方面更讓人覺得是真正的大師。
顏之推自己也曾經學過「六壬式」，喔超帥的，我們有空再研究。他學了很多，但是都不靈驗，就覺悟了。
陰陽之術是天地的道理，你應該要了解。但是現在的術式推算法，都是坊間妄人所作，唬爛騙錢的比較多。你照著去做，最後都不會有好下場。
子孫勿學。
好這個比前兩個好一點。
顏之推說，要學就學算術，古儒在觀測天道定曆法都是靠這個，數學嘛。更是六藝之一。但也不要太過專精，數學家沒有幸福的。
我跟你說這很好舉例，上有阿基米德下有愛因斯坦，到頭來你精美的算式終究要成為政治殺人的工具。
顏之推未必認識西方大德，但他自己何嘗不知道，一旦成為專業天官，就不要想出皇宮了。
第五的醫術也是，你稍為學一下藥性藥理，有居家急救常識也是很棒的。但不建議專攻。顏之推沒有批評，不過那個時代醫生是很低下的職業，這在家訓前面有提過。
我就欣賞他這種「自己分辨是非的性格」。
第六彈琴，這是自古以來的名士所必備技能。同樣在簡體字大盛其道之後開始沒落。顏之推非常推薦子孫學琴，「唯不可令有稱譽」。
這裡我覺得就可以做個小結了。
其實顏之推都不反對子孫學雜藝，但他非常不建議把雜藝練到出名。說到底，就是人怕出名豬怕肥的道理。
文無第一，你再怎麼死嗑鑽研，只要不自滿你就不是那出頭鳥。但這些雜藝就像武無第二。
台灣學打擊樂就是朱宗慶，學跳舞就是八方雲集。那是鍋貼，學跳舞就是雲門舞集（我差點寫錯兩次）。
那當然他還有說到玩物喪志的部分。
這些事情我們現在都可以，也應該用更寬廣的角度去看待。
本篇最後是說投壺之禮。本身是行酒禮的一種。
古時候是用小豆子拋進壺口中來競技，南北朝玩得可兇，有倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首各種玩法。
其中最精妙的就是蓮花驍。
驍是指你把豆子丟進去，還要反彈回來接住。
你玩的是撒尿牛丸吧大哥。
喔，還有設置各種障礙物的玩法。
投壺我們老顏就不罵了，為啥？這是連皇帝跟婦女都喜愛的遊戲。學會了沒壞處的。
最後，是終制篇。
看過人家門口掛嚴制慈制吧？就是這件事情。
終於在這裡我們知道，本家訓作於顏之推年過六十的時候，也就是隋朝開皇年間。
卻說顏之推十九歲的時候，侯景之亂就開始了，很多人都在刀劍下死去。
由於侯景之亂的緣故，顏之推的父母都葬在荊州江陵，沒能移回建業。不過在西魏決定消滅西梁之前，顏之推就申請了移墳事宜，但不久西梁滅亡，他也到了北齊。
順便說一下，北史說他是在前往弘農的途中，遇到河水暴漲，他就趁機奪船逃往北齊的。
又到北周，入隋，顏之推已經斷絕了回鄉之念。雖然這時混得也不算差，但是家境也沒有到可以去揚州置產的程度。
更何況在隋朝滅陳之後，揚州還有些什麼呢？
這時距離楊廣的江南大復興大概還有十年左右。
他們兄弟沒有親族，在北朝又不流行自請退休，也只能這樣苟且度日。現在年老了，不知自己何時會走，就交代一下吧。
顏之推還記得母親過世時，家裡窮，兄弟年紀也不大，只能用很爛的棺材。他希望自己過世後，稍微清洗一下遺體即可，不需要辦法事。
當時叫做「復魄」，聽起來跟招魂（牽亡）有87%像。
用普通的衣服入殮就好。棺木用二寸松棺，除了衣物不用其他的陪葬品，七星板上那些蠟弩牙、玉豚、錫人都不要。
裝糧食的器具也不用。
古墓出土都會看到糧食陪葬的。
墓碑墓誌招魂幡那些就再說了。
入殮後用鱉甲車載入地下，平地無墳。如果怕掃墓找不到，你們就蓋四面矮牆好了。掃墓的靈筵也不要鋪張，白粥清水配乾棗就好。
有親友要來，一律婉拒。
我的功德是我自己的，儒家說要祭祀以維孝道，其實沒什麼幫助。你們要是殺生來祭祀我，反而平添彼此的罪業。
如果想念我，偶爾以齋供，或七月半盂蘭盆，我就會回來看你們。
才正覺得不錯又迷信了，算啦。
孔子也說過：「古者，墓而不墳。丘東西南北之人也，不可以弗識也。」所以我交代你們以他的禮法從事，也不會被人說嘴。
要知道人生在世身不由己，即使不能守著父母的墓，也是沒辦法的。我如今也不知道，自己該下葬的故土是何處，哪裡死哪裡埋就好。
你們就向未來邁進吧，不需要停留。
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