外人止步的時間到了？
沒，顏老闆今天要說的是，「適可而止」的人生。
禮記說，慾望不可以放縱，心志不可以自滿。
宇宙或許有盡頭，而人的性情欲念是沒有窮盡的。
顏家先祖顏含就曾經告誡過子弟：「我們家是書生，不是富貴人家。當官不要超過二千石，結姻親也不當去攀附有權有勢的家族。」
顏含是兩晉之交的官員，活了九十幾歲。當時算是他們家族空前的大官，所以畫下這條線。
老樣子，比較哲學的部分就跳過，看看顏之推怎麼說中產小康。
「常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室纔蔽風雨，車馬僅代杖策，蓄財數萬，以擬吉凶急速。」
首先，南北朝與兩漢的家戶觀念，有極大的轉變。
兩漢以前，成年的男子要自立門戶。在家吃閒飯就是等著給人說閒話。即使是三國時代那樣的戰亂，你看像諸葛亮兄弟也是分頭各自飛。
我覺得這是檢討東漢世族的一個要點，很多時候大家都拿南北朝的家族套路來演繹。
嗯，文字上要看成這樣：兩漢大族，南北朝大家。
過去，族人群居，各自分家是基本款。後面，不分家才是王道。
這個歷史背景上，南朝的僑民有一些特殊性。
他們要尋找落腳之地，但江東經過孫家政權的開發，已經不是過去那麼蠻荒，所以僑民散居的情況比東漢末年嚴重。
一來，僑民求自保，類似塢堡的居住形式，肯定要優於村落型態。更要緊的是，東晉政府逐漸站穩腳跟之後，就要派田了。
你就說吧，派田總有個標準，標準一定取決於戶口。我家產一百萬五口人，跟你家產一萬五口人，所領到的田地絕不會有百倍之差。
我是大族長，我肯定就想方設法叫大家都住到「我家」來，一起報戶口領補助。大屋大院，二房三房，應運而生也是很正常。
東晉之後所謂的「匿戶」，我想就是這麼來的。
對，人家不是匿口。
戶口影響田地的分配，同時也會影響「繳稅」。
所以領完田後，又會產生幾個做法。把家族的窮逼留著當下人這算是好的。領完田之後想辦法「分家」，讓窮逼們拿點小補償滾蛋，也是很基本的玩法。
又或者，在第一種情況下，跟政府「減報丁口」。
讓我們回到顏之推的原文。
二十口家的奴婢很多，但不應超過二十人。不可奢華是顏之推的主題，但是不是也有「奴口」過多，會被查「匿戶」的歷史背景在呢？
良田十頃，是要養這四十人的。
屋子足夠遮風避雨就好，欸嘿，那就表示當時一定已經流行「非實用性建物」，有些什麼未來再看會不會從其他百科裡看到吧。
車馬僅代杖策，就是給年長者的必須性使用。不要家裡面每個人都一台賓士。
要有幾萬（單位不明）的存款，來對應突然的吉喪變故。
後面說，如果財產超出這個，建議拿去幫助他人。即使財產不到這個標準，也不能走邪門歪道來賺錢。
當官最好在中品，不要上品也不要下品。下品給人當狗，上品隨時有可能倒台。一旦超過中品，就應該趕快退休。
我，顏之推當到黃門郎，已經跟先祖平齊，本應到這裡就好。但當時寄居他鄉（南人在北朝當官），很怕被其他人攻擊，所以就只是想想沒有付諸行動。
唉，亂世之中，我看過趁勢得上高位享富貴、早上權傾朝野，晚上就被人殺了丟進山谷的，又豈止五個十個呢？
一定要謹慎啊。
止足篇很短，你看我東拉西扯一大段都才這麼點。所以誡兵篇一起來，正所謂少年血氣方剛，戒之在鬥。
本篇從顏家先祖說起。
顏氏，就是山東人，世以儒雅為業，書上都有寫。像孔子的七十二弟子，就有八個姓顏。秦漢魏晉，直到南朝齊梁，我們顏家從來沒有一個靠著「用兵」而發達的。
不是沒有將軍啊。
春秋時代，有顏高、顏鳴、顏息、顏羽，都是很有勇力的。戰國齊有顏涿聚，趙有顏最。東漢有顏良，南朝劉宋時有顏延之，都是當到將軍的。
這後面顏之推寫了「竟以顛覆」。是什麼意思呢？我們也不用一個個去查，顏良給關羽啪嚓一刀沒了，這大家都熟。
其實顏延之是當代的大文人，但也是文壇鬼見愁。基本上他就是參加了劉裕的軍事革命而起家，這樣的政軍地位，搭配上他的性格，就是他討人厭的地方了。
光看記載都說大家是討厭他的性格，其實他就竹林風王羲之那種的。
應該說，我想顏之推要表達的就是這個：顏延之如果走儒雅文士之路就沒問題了。
後面又舉了一個顏駟，自稱武功很好但沒半點事蹟。還有兩個顏家子弟是反亂罪死的，顏家之恥。
好的，前面說到亂世，我們讀書人武功不高，就聚集了很多人，拋下原本的志業去打仗，就是容易造成這樣不好的結果。
今天不是說你不要學武，要知道，「孔子力翹門關，不以力聞，此聖證也」。
欸，最近很流行去重新解釋論語說孔子其實是孔武有力很厲害，迷因越出越多大家都很開心。
但真的讀過書都知道，孔子真的是武士沒錯。這是《呂氏春秋》記載的句子。
顏之推想強調的是，兵法也是治世的大學問。最可怕的是你仗恃著自己的勇力拳腳功夫，那你的人生肯定要糟糕。
「國之興亡，兵之勝敗，博學所至，幸討論之。」
國家的興亡跟戰場的勝負，其實是同一門學問（看過孫子兵法不懂這個也是枉然）。做為參謀，就是要為君主盡力，求社稷之福。
不過現在好多讀書人，讀了一點兵書，了解了一些爭霸之道……承平之世，在宮廷朝堂中就看不起其他人，幸災樂禍。甚至自己就成為了逆亂朝廷的禍首。
戰亂之時，縱橫反覆於豪強之間，不知國之存亡。這不只讓自己身陷危機，更動輒有滅族之禍，豈可不謹慎小心？
過去的讀書人，學過兵器的使用，懂得騎馬，這就能稱為武夫了。現在的人卻不讀書就自稱武夫，我看不過是酒囊飯桶而已。
誡兵篇結束在這個奇妙的地方，但武夫這個詞很有趣的。
我們現在一般都視為貶義詞。
但你想一下，三國時代，劉巴貶張飛稱「兵子」，關羽貶黃忠言「老兵」。
武不可恥，兵為下者。
顏之推的行文，更表達出「士大夫」的意味。
修身為士，治理為夫。
《詩經．周南．兔罝》：「糾糾武夫，公侯干城。」
「士」的層級，其實是低於「武夫」的啊。
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關於武孔子的一些補充資料：
「孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞；墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵加。善持勝者，以術彊弱。」
出自呂氏春秋的《慎大覽》。
呂氏春秋的體裁分：紀、覽、論。
慎大是說你強大的時候要戒慎，不要看到大覽就高潮了。
東漢王充的《論衡》也提到了這件事：「孔子能舉北門之關，不以力自章，知夫筋骨之力，不如仁義之力榮也。」
推崇六藝的孔子，也有射箭時大家都跑來看的記錄：「孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵墻。」
《淮南子》又說：「孔子之通，智過於萇弘，勇服于孟賁，足躡效菟，力招城關，能亦多矣。然而勇力不聞，伎巧不知，專行教道，以成素王，事亦鮮矣。」
這是說孔子的智力，武力，速度都是一等一的。
力招城關就是舉國門之關那件事。
那其實孔子算是天生神力，遺傳自他的父親叔梁紇。
叔梁紇因為一直沒有兒子，所以去找了一個顏老頭叫他把女兒嫁來。
顏老先生就跟他的三個女兒說：「陬大夫雖父祖為士，然其先聖王之裔。今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪之，雖年大性嚴，不足為疑。三子孰能為之妻？」
叔梁紇身長十尺，武力絕倫。
孔子的記錄是九尺六寸。
孟獻子也說過叔梁紇是「詩所謂有力如虎者也」。
對了，陬是地名，大夫是叔梁紇的官。叔梁紇因為打仗有功得到封賞，而孔子被稱為夫子，其實就是他是大夫之子，跟公子的起源有87%像。
大概說到這裡。
