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抉目觀亡國
《宣州雜詩二十首 其四》 北宋 · 梅堯臣
典故：
- 【彎弓】楚平王聽信費無忌讒言，以其父奢為質，召二子，伍子婿不從，「彎弓射楚使」，典出《史記.伍子胥列傳》:「使者捕伍胥。伍胥貫弓執矢向使者，使者不敢進，伍胥遂亡。」
- 【抉目】吳王闔廬聽信太宰嚭讒言，賜劍殺伍子婿。《史記.伍子胥列傳》:乃告其舍人曰：「必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。」乃自剄死。
- 【鞭尸】《史記.伍子胥列傳》:「及吳兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然後已。」
要有什麼樣的暴虐，使臣民產生這樣苦大仇深的怨！在封建階級社會，人民只能在身死之後抱憾「抉目觀亡國」，而在二十世紀的今日，人民應該珍惜自己手上的權利，套句那句有點被濫用的名言：「當獨裁成為事實，革命就是義務！」否則千年前的五子婿之恨，就會重現在眼前!
語料來源:
說到挑刺，台語有個獨特的動詞：撠，giah。
【教典】撠刺，giah tshì：剔刺、挑刺。將扎在肉裡的刺剔出來。
這個【撠】跟戟同音，切音，kik, 挶持也。【史記·孫子傳】救鬬者不搏撠。 音義皆乖! 不是本字! 來看字典紀錄:
《台日典》【giah】:
【giah】, 又音，【kiah】kiah(泉)(同),【giau2】，
- 尖った物の端などで穿り出す。
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
端午節歷史悠久，承載的內容太多。古往今來，隨著時勢的轉移和需要，不斷吐納新、與時俱進。上世紀70-80年代，過端午還時興家門掛艾草，現在就很少見了。等中國城鎮化完成，都住進樓房了，可能這個習俗就會完全消失。
早先，吳越一帶端午節還曾紀念伍子胥。伍子胥與屈原一樣也是楚國人，但他對吳國貢獻很大。
三子歸邊，沉車、下馬、底炮，合勢圍攻。
五將分野，曹操、關羽、張飛，各自為戰。
高僧行者，戒律、禪定、般若，榮登彼岸。
五谷豐登，稻麥、黍稷、菽粟，國泰民安。
三子歸邊：指的是象棋中可直接參與進攻棋子中的任意三子（車、炮、馬、兵）集中到河界對方一側的一翼對對方將（帥）形成威脅的局面。
讀世
象棋飛刀，譜譜在心，章法連連，投者知趣。
棋局妙計，步步驚心，招式頻頻，應者見功。
真正實行，雄雄的心，運子招招，投機取巧。
臨場對弈，處處伏兵，思路密密，決勝千里。
在中國象棋中，（飛刀）是一種專門的戰術手法，通常指某些特定的開局或變招，具有突如其來、出其不意的效果，類似於西方象棋中的（陷
殺盡所有，為帥生存。殿定贏局，為上古爭。
人在下棋，為根本存。殿定棋風，為現時爭。
榮華所有，為原生存。殿定中華，為中國爭。
貴臨下棋，為次生存。殿定中華，為台灣爭。
胡榮華應該會說：主帥這一章，要定下結論了，馬上治天下，真的哪麼難？是因為美國人？
吳貴臨應該會回答：不！是中國人，老師不想
「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
貞觀十一年，被任命為安州督都的吳王李恪為唐太宗第五子，因為喜好打獵，常常使人民的田產作物受損，被言官彈劾，因而削官罰俸，太宗對於兒子受到這樣的懲處，心中頗為不快，有一次對大臣說：
「長史權萬紀侍奉吳王，他不能指
今á日咱beh來稽考chit字赴。赴有去、前往ê意思。有1句話kài出名，to̍h是「關雲長單刀赴會」，1 ê人，1枝刀，to̍h敢去對敵ê兵營，實在好膽。當然故事lóng ē講kah khah hàm，無nah ē刺激，人nah ē ài聽，tio̍h--無？「赴任」、「赴死」，kah咱故事內
武帝回到長安後下達諭旨：收回皇后的印璽和綬帶，衛子夫自殺。
事後清算，誰也沒幫的北軍護軍使者司令任安被武帝認為是騎牆派，腰斬；太子的眾門客，一律處死；凡是跟隨劉據發兵謀反的，一律滅族；各級官吏和兵卒凡非出於本心，而被劉據挾迫的，一律放逐到敦煌郡。
總之只要是摻和太子兵變的，全都沒跑了。
至此，
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