一心開二門
閱讀時間約 1 分鐘
許多人都會問：良心在哪裡？
你憑良心時，良心就出來了；你不憑良心，良心就躲起來了。
你看家長督促孩子要用心寫作業，為什麼說要用心，而不說用手？
工作投不投入，也會說上心不上心。可見：心才是人的意識行為的主宰。
工作投不投入，也會說上心不上心。可見：心才是人的意識行為的主宰。
問題來了，心既是人的意識行為的主宰，那又何以要反求其放失之心？又何以要正心？
大家放眼看看，為什麼會有立心不良、居心叵測、心術不正、攻心計、心虛、心病、心慌、心花怒放、心驚膽跳、心不在焉、心存僥幸、心猿意馬、心煩意亂、心狠手辣、心有千千結…等等的落於「有」而且對心作負面的描述，那是不是心體也會沉落於經驗層而成為有善有惡？
老子說：道可道，非常道。有常道，就自然也有非常道。那麼，常道與非常道兩者是對立的嗎？不是，只是兩個不同的層面而已。同理，有仁心，也會有非仁心。嚴格來說，非常道，是指道的非常之態；非仁心，是指心的非仁之態。
人的意念，本屬於心，意動就生發善的意或惡的意，就好像波浪本屬於水，浪起，可能是驚濤駭浪，讓人處於生死時刻；也可能讓人乘風破浪，踏浪而歸。人，要選擇無明執著，陷落深淵呢？抑或會選擇清明自在，自我人格挺立？悉隨君便。良知心體若一旦陷落深淵，萬劫不復，似受盡委屈；其實，真正受委屈者，是人自己啊！
要解釋上述的情況，借用大乘佛法所講的「一心開二門」。二門，一扇是真如門，而另一扇是生滅門。真如門，就是覺悟貞定，純潔清淨，隔絕塵囂。生滅門，就是執迷妄作，欲念流轉，患得患失。人的一生中，就在這兩扇門之間打滾，時而清醒自在，時而誘惑難耐。
痛苦抑或喜樂，就看你選擇哪一扇門了！
（寫於2022年9月2日）
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玄一宗十二正道～
正心、正念、正道、正理、正悟
正定、正語、正身、正氣、正法
正命、正果
～道心惟微、人心惟危～
道心與人心原是一體，一念之善，即是《道心》；一念之惡即是《人心》。
道心與人心之分別在於「欲」，無欲就是道心，有欲便是人心。
共勉之～
「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
人的想法，千絲萬縷如天馬行空，狂放且不受任何控制，幸好想跟事實之間，要經過一個做的過程，而想跟做中間還有一扇門！這扇門可能是人間正道的認知，可能是因緣果報的懼怕，不管是什麼？我通通稱之為教養！
我從不認為因為懼怕而行的善就比單純為行善而行的善高級。我是個結果論者，我曾經論述過偽君子與真小人，偽君子
尋色兒和蘊情兒到了原生世界，據說有一個在網絡寫文章的人寫了次生思考，造成了次生風暴的傷害！嗔恚說：民主精神是不是一種次生思考？相對於上古封建社會來說？德行說：可以這樣說，但這種上升到民族主義的思考，是削弱德行的一種行為，是如意門大開了，就是崇拜自由的心。
倒霉兒讀到如意門，讀到自由的心，他對能量說
學佛都知道「於可瞋境，不起瞋心。」這個人講話汙辱、對待我，實在是可氣，學佛的人要能夠忍得住，還不起瞋心。大家都會講，經典也念很多(但)做不到。貪、瞋、痴、慢、疑種種的緣境忍不住、修不好，所以，大部分百分之七十以上，人死都做鬼，都是「心」沒有撥轉過來。
原文：若心不能住一所緣，於一所緣，為令如欲，勘能住故，修止等時，若數觀察，住心不生，故於爾時則須止修，於止觀時以此當說。
心不能住一所緣，當我們關注一件事的時候，非常專心，不為所動。反之，當我們心不能專注在善緣上，容易胡思亂想，亂想的時候就煩惱所在的根源。
從踏入社會工作開
瞭解「真心、妄心」的辨別對於學佛者來說至關重要。 離開前塵有分別性的即為真心，離開分別性離開前塵的即為妄心。 金剛經也指出凡所有相皆是虛妄，若能見到諸相非相，則能見如來，達到涅槃的境界。
慈悲 龍德上師開示，人生的重點就在於「心」，心的價值觀所延伸的行為模式，決定了我們此生幸福安樂與否。所以，智者必定常時灌溉滋養心靈。豐富心靈有兩個方法：一是「善念」、二是「利他」。若能常常真誠生發善念利他，將招感古人所說的五種上首福報：「長壽、富貴、康寧、好德、善終」。
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