王陽明如何從黑暗中見曙光
閱讀時間約 2 分鐘
當人生走進死暗的幽谷，不見天日，求助無門，還可以做些什麼？呼天搶地？抑或認命呀？
王陽明只是上書為同僚伸冤，仗義執言，說對諫官是不能因言獲罪的，結果因此而被下詔獄。忍受廷杖四十，已奄奄一息，被拖回大牢，恐怕還是九死一生的呀！趴在那陰暗的牢獄，迷迷糊糊甦醒過來，想想親人，也想到古人，當年孔子還不是被宋國的權臣司馬桓魋追殺嗎？而孔夫子還說：「天生德於予，桓魋其如予何？」
然後，又想到司馬遷，他不就是替李陵說句公道話而已，竟然含冤被施腐刑。又想起司馬遷的《報任安書》，當中提到：
西伯姬昌被拘禁而推演《周易》；仲尼處困厄而作《春秋》；屈原被放逐，乃賦《離騷》；左丘明失去視力，厥有《國語》；孫子臏腳，才撰寫出《兵法》；呂不韋被貶往蜀地，世傳《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，卻寫出《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所爲作也。這些聖賢皆意有所鬱結，無法實現其理想，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終生不可用，因而隱退著書，以抒發其心志，於是必須活下來，以見證其人格尊嚴。
西伯姬昌被拘禁而推演《周易》；仲尼處困厄而作《春秋》；屈原被放逐，乃賦《離騷》；左丘明失去視力，厥有《國語》；孫子臏腳，才撰寫出《兵法》；呂不韋被貶往蜀地，世傳《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，卻寫出《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所爲作也。這些聖賢皆意有所鬱結，無法實現其理想，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終生不可用，因而隱退著書，以抒發其心志，於是必須活下來，以見證其人格尊嚴。
想到這裡，他心想：我王守仁，今時的際遇，能與古時的聖賢相比，自己算是微不足道啦！
從陽明先生的《獄中詩》，隱約知道他獄中的境況。茲摘取幾句詩句，窺探其心境和信念：
①我心良匪石 詎為戚欣動
我的心志堅定不移，不會像圓滑的卵石，隨便轉移，又豈能為了一時的悲喜而移動？這就像孟子說的「威武不能屈」的氣魄。
我的心志堅定不移，不會像圓滑的卵石，隨便轉移，又豈能為了一時的悲喜而移動？這就像孟子說的「威武不能屈」的氣魄。
②崖窮猶可陟 水深猶可泳
即使走到懸崖的盡頭，也可以攀懸崖而下；即使遇到江河大海，也可以游泳而渡。比喻世道無論如何黑暗，人生無論如何坎坷，都總會有路可行的。
即使走到懸崖的盡頭，也可以攀懸崖而下；即使遇到江河大海，也可以游泳而渡。比喻世道無論如何黑暗，人生無論如何坎坷，都總會有路可行的。
③俯仰天地間 觸目俱浩浩
俯仰天地之間，問心無愧；所見之處，都是我的浩然之氣。孟子也說過「仰不愧於天，俯不怍於人」，這才是大丈夫呀！
俯仰天地之間，問心無愧；所見之處，都是我的浩然之氣。孟子也說過「仰不愧於天，俯不怍於人」，這才是大丈夫呀！
④逝者不可及 來者猶可望
過去的已經無法挽回，但是未來的仍然存有寄望。
過去的已經無法挽回，但是未來的仍然存有寄望。
⑤累累囹圄間 講誦未能輟
一次又一次的嚴刑拷打，身心盡受摧殘，但我與獄友講學都未嘗中止。
一次又一次的嚴刑拷打，身心盡受摧殘，但我與獄友講學都未嘗中止。
皮肉的傷痛，總會過去的，但心靈的傷痕，恐怕是終生的。陽明先生就憑著孔子這句話，堅信人格自證。
子曰：「吾欲仁，斯仁至矣。」
我要做一個真誠而又有關愛的人，真誠和關愛就立現於吾心。
只要有堅持、堅定、堅信，就一定能看到一線的曙光啊！
2022年12月5日共勉
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早上，在公園散步。
邊散步邊胡思亂想。
突然想起很久以前讀過的一篇文章“深慮論”。
正好今天到公園散步，帶著手機。
就用手機，上網查一下，很容易就查到這篇文章。
現在有手機，查詢資料真方便。
這篇文章作者是明代的方孝孺，是他早年的文章。
在明太祖洪武七年（西元1374年）寫的。
我剛讀王國維的《人間詞話》時，對他藉詩詞來表達的「人生三境界」印象最為深刻。他說古今成大事業大學問者，必須經過下面三個境界：
第一境界是「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」一個人在準備踏上人生征途時，登高遠眺，心中充滿對未來的憧憬與期待；但也暗示我們要高瞻遠矚，志向要遠大，還要懂得忍
天生明智勘紅塵
身處凡俗世間塵
閉目靜心掃心塵
無明惱幻是虛塵
學庸2007.03.19/11:11 作品號03-0376-03
詩的技巧是每句都用塵來結尾
我想是世間塵惹了我
我於是有點悸動我的人生
我覺得是命還是運在左右我
我總覺得我是夠努力
可是從小我所處的環境都不夠好
在生命灰暗時節 誰掌一燈明燭予我
你說天邊的烏雲 是一時罩頂的情形
我卻想知道的是 我心裏何時能得見光明
在黝黑的心裏 藏著無法說盡的秘密情事
只好深藏深藏
假若臆想也能成真 那麼我們是否可乘風遨翔
世間到底還有什麼美麗與淒豔足以再次感動你
不了不了 老人的光景 歲月的走馬燈
學庸2
正在讀王爾德獄中之書後半段，好幾段都能深感受。我經歷過痛苦，就像他在獄中一樣，想死過，卻又不斷理出一層又一層(現在看來很無敵的)人生信念。好幾次的痛楚已化成經驗深刻在骨子裡，讓我能感受更多，「就像天啟，讓我看見從前所未看見。」雖然靈魂同在，我卻和他不同，我還是一塊未被世人注意的一塊小石子，沒有產出。
曾為紅塵五光十色渲染 恣意妄為的怪誕行徑
你解說人生的狂 你說的是莊周的道 誠然
你想從紅塵中尋找一份自我
然而 以今日的面目啊 你該如何面對昔日之我
你肆意地毀城 讓黑暗佔據心靈 光明的眼 晦暗不明
如今 在了悟際 走入獨孤
是否 從今而後 不涉紅塵
學庸2005.03.26/00:
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
讀顧炎武《與友人論學書》，談到當時學者「置四海之困窮不言，而終日講危微精一」，他又在《日知錄》說：「以明心見性之空言，代修己治人之實學」。意思是學者們完全不管明末時候天下大亂，人民流離失所、戰火連天，每天只會講心性之學，談什麽「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」的玄學。
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