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林漢清的沙龍
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2025/04/27
石斛蘭花樹幹垂
圖騰布簾風斜吹
月桃編就方涼蓆
立夏暑熱已些微
2025/04/27
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2025/04/26
惜春連日花墜紛，豔照侵人見臂痕。
風起埃塵微可見，汗浹衣裳人昏沈。
浮世人間不應恨，大業難成非不勤。
慚愧年年芳時意，歸別猶見送霞奔。
2025/04/26
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2025/04/25
春草木深日自斜
人不見空見影花
巨大馬勃不能食
水自潺湲魚自嘩
2025/04/25
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這真是個大哉問
自己一直是變動的 隨著時間經歷 形成的不同的我
想了很久 也許要找的其實是那個
帶著清明覺知 觀看著一切的那個
而那個是甚麼
誠如佛經說的 眾生皆有的 清淨無染的自性
而走在 反璞歸真的這條路上時
或許就是認識自己的進行式吧
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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時間ㄧ天天過去 日子ㄧ次又一次循環
生活從來就不簡單 別忙著煩惱別人說
什麼 多聽聽自己想要什麼
記住努力會累 但會獲得更多
我們都是人生作者
每次努力都是變得更好伏筆
很多時候 只要翻過這一頁
接下來就是全新的篇章
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