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一一五:「傷寒」二三日,心中悸而煩者,「小建中湯」主之。

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第七十九條辨:「不渴而心下悸者,茯苓甘草湯主之」,這是水梗在中焦的關係。現在「傷寒二三日」,得到傷寒一段時間後,「心中悸而煩者」,有發熱、惡風、有汗、頭痛的表證外,還加上心動悸且煩躁的現象,「心下悸」與「心中悸」不同,「心下」指的是胃,「心動悸」指的是心臟跳的比較快,為何心臟會跳的比較快?因為裡虛掉了,腸胃虛掉了津液不足,所以這裡的傷寒應該是廣義的傷於寒,指的是「桂枝湯證」,裡虛者當先救裡,所以先用「小建中湯」把裡虛補足。
倪氏曰:陰虛者,稍有勞倦身熱,即心煩不安,縱有表邪,不可發汗,以「小建中湯」重用「芍藥」引血內行,以治其煩。所以陰虛的人,要等到裡虛回復了,有表證再開發表的藥,所以遇到裡虛的人,在發表之前,一定要先治裡虛。
臨床上會遇到病人感冒發燒先去西醫看病,醫師開退燒藥、抗生素給他,發燒雖然退了,但是腸胃一直不舒服,胃口也不好,病人想說來看中醫調理一下身體,結果一檢查發現是裡虛,先開「小建中湯」治裡,很對證沒錯,隔天病人氣沖沖地跑來跟你說:「醫師,吃了你的藥後我反而發燒起來了。」,這是因為裡虛補足後,腸胃津液回頭,有足夠的免疫力將病邪再次往外推到體表(第一次吃西藥退燒是假象,實際上是病進了),才會出現表證,這是好現象,只要再次對證用藥,發表流汗後,病邪就會被汗解排出體外。造成這種現象的原因,正是因為大眾已經被教育成退燒就是好了、發燒就是惡化了,殊不知應該是「汗出來了、燒退了、胃口恢復了」,這才是真正的康復。
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經方,中醫行醫濟世的寶典,被歷代名醫尊為救世經典之方,傷寒與金匱是漢朝張仲景集大成之作。但由於時空背景的不同,導致這千年偉大的醫學知識,被世人所淡忘。倪海夏先生,本世紀最偉大的經方家,窮盡畢生精力,以淺顯易懂的文字將古代的智慧解密。而今師已仙逝,雖無法再見其風華典範,但傳承中醫的精神,卻永遠深留筆者內心,不斷前行。
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「柴胡證」就是往來寒熱、胸脅苦滿、默默不欲食、心煩喜嘔這四個症狀,只要有一個症狀符合就可以用「柴胡湯」。太陽少陽並病時,用「小柴胡湯」;少陽陽明並病時,用「大柴胡湯」。
「血弱氣虛,腠理開」,這人本來腸胃津液就不太夠,免疫力弱,胃熱不足,「邪氣因入,與正氣相搏」,得到外感時,病邪很容易一下子就進入半表半裡,「結於胸下」,在胸脅下方淋巴結的地方,「正邪分爭,往來寒熱,休作有時,默默不欲飲食」,這是少陽證的症狀,「胸脅相連,其痛必下,邪高痛下,故使嘔也」,邪在上焦淋巴系
「得病六七日」,病人生病一段時間了,「脈遲浮弱」,脈遲為寒,浮者為表,弱者為虛,就是腸胃虛寒的人,得到感冒一直沒有好,「手足溫」,手掌、腳掌是溫熱的,「醫二三下之」,醫生看到病人手腳溫熱,以為是有陽明證,結果用攻下來治療,攻了一次不夠還繼續攻下,「不能食」,結果病人無法吃東西了,因為腸胃津液都被攻掉
「服柴胡湯已,渴者」,喝完小柴胡湯後會口渴,我們知道少陽證是不會口渴的,會口渴是進入陽明了,小柴胡湯中雖有補津液的生薑、大棗、甘草、人參,喝完柴胡湯後,少陽證退了,但病人身體津液也消耗過多,轉成陽明證了,陽明無死症,只剩津液不足的問題,這時候把津液補足就可以。 陽明證有兩種,一種是承氣湯證,有燥實堵
「營」就是講血,「衛」就是講氣,桂枝湯證是營血不足,衛氣尚足夠,人體的免疫力是在血脈之中,源頭來自腸胃,當病邪入侵身體時,身體的免疫力無法完全把病邪推出體外,與病邪在肌肉層互相抵抗,會產生熱,熱會消耗三焦津液中的水變成汗來散熱,此時衛氣正常,毛孔開闔也正常,這是桂枝湯證有汗的原因,這種情況就是「營弱
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