古典馬雅新年的一些紀錄

最近剛好是農曆新年，馬雅國大使先祝大家新年快樂，事事順心。

如果說到馬雅文化有沒有新年的相關記載，這個就要回到曆法來看了。眾所皆知，馬雅文化主要有三種曆法，分別是260天的卓爾金曆（Tzolkin）、365天的哈布曆（Haab）以及5125年為一個週期的長紀年曆（Long count）。有關這些曆法運作的方式，歡迎參考大使的影片。

接著，問題來了，既然有這麼多曆法，哪個才是馬雅人的新年呢？

實際上，365天的哈布曆可能是最具有新年意義的曆法。哈布曆的第一個月，叫做Pop月，這個月的第一天，馬雅學家稱為Seating of Pop，看來這就是馬雅人的新年了。不過，馬雅人當然沒有這麼簡單。雖然哈布曆是一種曆法，但是瑪雅人卻很少單獨使用哈布曆。通常365天的哈布曆與260天的卓爾金曆會一起出現。而且，兩者會組成一個52年為一個循環的曆輪（Calendar Round）。由於排列組合的關係，365天除以卓爾金曆13個符號，會餘1。因此，卓爾金曆的第一個月第一天Seating of Pop，與之組合的卓爾金曆一定是Ik'、Manik、Eb'、K'aban四個符號，輪流組合。每四年一個循環，第五年就會回到第一個符號Ik'。考古學家將這樣的規律與新年符號，稱之為名年（Year bearer）。

例如，在Naranjo的第18號石碑，就出現過一個名年符號，以及新年的相關記載。

銘文的開頭是一個曆輪日期，卓爾金曆「1 Ik'」、哈布曆「Chum Pop」，意為seating of Pop，也就是Pop月的第一天。緊接其後的是一個動詞，代表擔任職位的意思。下一個字是他的主詞，Ch'ok(o) Tak，意思是年輕人們。他們做的事情如下：

如果我們綜合其他的銘文來看，「年輕人」與「豎立石碑」似乎是重要的新年儀式。在其他的銘文中，更明確的指出四個年輕人參與這樣儀式。如果比較後古典期書寫的德樂斯登古抄本，或是殖民時期的記述。這個豎立石碑的儀式，還結合了方位。

我們知道在哈布曆結束之時，是個稱為Wayeb的日子，這是沒有名字的五天。村莊的祭司會到村落四角的石柱與祭台上獻祭火雞，象徵重新將邪惡的能量封印起來。在新年則有豎立石碑的儀式，在猶加敦稱為Akantun。

如果我們把眼光往後看，看到阿茲特克帝國的曆法。阿茲特克的曆法與馬雅相當類似，應該說整個中美洲的曆法，都是在同個體系下，只是日子的名字、看重的地方不同。阿茲特克人同樣也有曆輪，也因此有名年的情形。四個名年符號是房屋、黑曜石刀、蘆葦、兔子。在阿茲特克文化最著名的文物—太陽曆法石中，我們也可以看到四個名年符號特別被標示出來。

阿茲特克的太陽曆法石無法計算時間，也無法提供曆法校正、計算等功能，但是阿茲特克曆法石最重要的目的，為宣傳現世統治者蒙特蘇馬一世不但是太陽神的化身，也是時間的掌控者。因此，太陽曆法時鐘有許多跟曆法有關的文字、圖符做裝飾，加強蒙特蘇馬一世掌控時間的形象。

今日流行於坊間的十三月亮曆，是一種二創馬雅文化的身心靈信仰。由於「馬雅印記」、「馬雅圖騰」等「馬雅」，廣泛的用在他們的著作與課程中。不免讓人認為所謂十三月亮曆是一種傳承自古馬雅的曆法。（雖然他們一開始的確就是強力巴著馬雅文化，只是現在不承認罷了。另外，所謂的圖騰，也是從卓爾金曆的字符改來的。）

他們時常宣稱7月21日是馬雅新年。不過，如果從哈布曆來看，上一次7月21日是Seating of Pop的日子已經要回溯到西元1520年~1523年之間了。由於哈布曆不置閏年，所以每四年會誤差一天，故每四年新年的日期就會提前一天。如此，按照古馬雅曆法來說，不可能每年的新年都是７月21日。