隨著色色企業到了第五次的尾聲，宣告了年假正式結束。
看著甄嬛在一開始先喜歡上皇帝，到後來對皇帝感到徹底失望而到了甘露寺，這讓我想到整個過程也有點像是女英雄的旅程。皇帝既是當時最為權貴的君王，也是所謂的一國之父，得以受到敬仰也是無可厚非之事。而回過頭來看，在戲劇的設定當中，當時的皇帝跟甄嬛的年紀差距，要說皇帝的年紀能作為甄嬛的父親也不為過。
同時，甄嬛在後宮之中要生存下來，也確實得獲得皇帝的寵愛，不然也難以在這爭奇鬥艷的環境下立足。著名的榮格心理學家伍德曼（Marion Woodman）將矛盾的照護者自體命名為「原魔情人」，她描述這個原魔情人是惡性父女情結的衍生物。原魔情人的功能是作為內在的誘惑者，並且阻擋在女子與外在世界任何的真實男子之間。
父親情人情結的核心是她既景仰又厭恨的父神，不論她愛他或是恨他，她都被束縛在他身邊，毫無力量可探究自己究竟是誰。倫納德（Linda Schierse Leonard）亦描述這樣的變態老人代表了一個批判性、持負面評論態度的陽性內在人物，榮格將這樣的人物稱為「負向阿尼姆斯」(以上兩段取自於"創傷的內在世界"一書)
父權社會者強調「力量」的價值，重要的是由有利的強者進行全面性的統治。因此需要制定法律，需要政治上的、軍事上的職業，並且進行各種職業的分化。雅典娜從宙斯的頭部誕生，從未經歷過那幽暗狹長的陰道，節制情感衝動，她唯有父親頭腦的理性經驗，只有來自父親的智性傳承（膽識、智慧、戰爭之女神）。
既擁有『力量』同時也聰慧且是戰爭女神，同時又從宙斯的頭上生長出來，我們會說雅典娜是『父親的女兒』。 雖然光輝耀眼，卻都是照著父親宙斯的意思行動。雅典娜是十足的『父親的女兒』。（取自源氏物語與日本人一書）
在女英雄的旅程一書中提及這樣＂父親的女兒＂的自性之旅，首先，就是會過度認同男性價值觀並與之結盟，就像甄嬛在一開始要百般討好皇帝、取悅皇帝，也要陪著他思考與處理朝堂上的困境。
再來，則會遇到妖怪和惡龍，最明顯的例子就是她要扳倒華妃，同時也協助皇帝讓華妃鬆懈，得以一舉將年家的勢力連根拔起。
第三步驟，便是在她最得意的時候，就是尋見了虛幻的成就，成為了最受寵的妃子。
接著，她覺醒於靈性似枯槁成灰的意義，如同在她對皇帝絕望之後，退到了甘露寺修行，即便多麼痛苦也不輕易談論要回宮的事宜。
然而，第五步驟則是：啟蒙和潛往女性上帝的所在。
這更符合了甄嬛在甘露寺的遭遇，她在甘露寺不僅遇到了女性貴人莫言，也遇到了果郡王的母親出手相助....
寫到這裡，法國知名童話驢皮公主也頗有類似的情節：傳說，在很久很久以前，有個國王相當富有，因為他有一隻會生產黃金的驢，這隻驢的糞便會變成黃金。國王的妻子長得非常漂亮，而他的女兒也繼承了王后的美貌。然後，好景不常，美麗的王后生病了，她跟國王說，他可以再婚，只是要找一個跟她不相上下美麗的女子。
王后過世時，國王相當哀慟，心情沉寂了好一陣子；然而，他身旁的大臣們催促著他，國家不能沒有國母！然而，國王仍惦記著與王后生前的約定，左思右想，就想起了他那面容與王后幾近美麗的女兒，於是他就便向公主求了婚。如同皇帝在找純元皇后的影子般，他看見甄嬛就像是純元皇后一樣的面容就動心了。
公主一見自身的父親向自己求婚，她頓時間驚慌失措，連夜逃向神仙教母的住所。神仙教母跟她說：別怕，我教妳怎麼度過此難關。
在這裡，我們又看見了陰性能量自然出現前往協助。
在我們最為熟悉的灰姑娘的童話故事中，也是神仙教母的出現，解決了公主無法前往王子舞會的窘境。
神仙教母的形象就像是女性內在原有的陰性能量，如同大母神般的照料（在台灣最有名的就是天上聖母媽祖協助漁民平安渡海、協助老百姓度過難關），以及靈活的變通得以離開父親（負向阿尼姆斯）的爪牙當中。
在這些重要故事的共通點皆是，在我們想要跟正向的阿尼姆斯（陽性本質）有所連結前，我們需要先認同與接納、連結自己的陰性本質，陰性本質會帶給我們滋養的能量、找回創造的本能與生命的動能。
這就如同當甄嬛雖然在甘露寺感到痛苦與折磨，卻更允許自己彈性開放地接收他人的協助，甚或最後接受了果郡王（阿尼姆斯）的愛與呵護，進而有了雙生子的誕生。
有趣的是，在驢皮公主接受了神仙教母的幫助，喬裝成普通平民逃到了鄰國，在國家農場受盡了苦難才遇到了王子。
負向的阿尼姆斯展現為固定的成見、不自覺的假設以及庸俗的觀點，女性需要辨識出「它」與自我的差異，女性的阿尼姆斯才能成為有益的心理因素；女性個體需要不斷質疑自己的想法，找出那些其實違背自己感受的觀點。如此一來，慢慢地，阿尼姆斯將可成為一個珍貴的內在夥伴，帶給她進取、勇敢、客觀以及靈性智慧的特質。（以上這段取自榮格心理學不插電講座：我的大象生活）
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