【心理師看戲劇】甄嬛傳其實是滿清版的女英雄之旅

2023/01/30閱讀時間約 5 分鐘
隨著色色企業到了第五次的尾聲,宣告了年假正式結束。
看著甄嬛在一開始先喜歡上皇帝,到後來對皇帝感到徹底失望而到了甘露寺,這讓我想到整個過程也有點像是女英雄的旅程。皇帝既是當時最為權貴的君王,也是所謂的一國之父,得以受到敬仰也是無可厚非之事。而回過頭來看,在戲劇的設定當中,當時的皇帝跟甄嬛的年紀差距,要說皇帝的年紀能作為甄嬛的父親也不為過。
同時,甄嬛在後宮之中要生存下來,也確實得獲得皇帝的寵愛,不然也難以在這爭奇鬥艷的環境下立足。
著名的榮格心理學家伍德曼(Marion Woodman)將矛盾的照護者自體命名為「原魔情人」,她描述這個原魔情人是惡性父女情結的衍生物。原魔情人的功能是作為內在的誘惑者,並且阻擋在女子與外在世界任何的真實男子之間。

父親情人情結的核心是她既景仰又厭恨的父神,不論她愛他或是恨他,她都被束縛在他身邊,毫無力量可探究自己究竟是誰。倫納德(Linda Schierse Leonard)亦描述這樣的變態老人代表了一個批判性、持負面評論態度的陽性內在人物,榮格將這樣的人物稱為「負向阿尼姆斯」(以上兩段取自於"創傷的內在世界"一書)
父權社會者強調「力量」的價值,重要的是由有利的強者進行全面性的統治。因此需要制定法律,需要政治上的、軍事上的職業,並且進行各種職業的分化。雅典娜從宙斯的頭部誕生,從未經歷過那幽暗狹長的陰道,節制情感衝動,她唯有父親頭腦的理性經驗,只有來自父親的智性傳承(膽識、智慧、戰爭之女神)。
既擁有『力量』同時也聰慧且是戰爭女神,同時又從宙斯的頭上生長出來,我們會說雅典娜是『父親的女兒』。 雖然光輝耀眼,卻都是照著父親宙斯的意思行動。雅典娜是十足的『父親的女兒』。(取自源氏物語與日本人一書)
在女英雄的旅程一書中提及這樣"父親的女兒"的自性之旅,首先,就是會過度認同男性價值觀並與之結盟,就像甄嬛在一開始要百般討好皇帝、取悅皇帝,也要陪著他思考與處理朝堂上的困境。
再來,則會遇到妖怪和惡龍,最明顯的例子就是她要扳倒華妃,同時也協助皇帝讓華妃鬆懈,得以一舉將年家的勢力連根拔起。
第三步驟,便是在她最得意的時候,就是尋見了虛幻的成就,成為了最受寵的妃子。
接著,她覺醒於靈性似枯槁成灰的意義,如同在她對皇帝絕望之後,退到了甘露寺修行,即便多麼痛苦也不輕易談論要回宮的事宜。
然而,第五步驟則是:啟蒙和潛往女性上帝的所在。
這更符合了甄嬛在甘露寺的遭遇,她在甘露寺不僅遇到了女性貴人莫言,也遇到了果郡王的母親出手相助....
寫到這裡,法國知名童話驢皮公主也頗有類似的情節:傳說,在很久很久以前,有個國王相當富有,因為他有一隻會生產黃金的驢,這隻驢的糞便會變成黃金。國王的妻子長得非常漂亮,而他的女兒也繼承了王后的美貌。然後,好景不常,美麗的王后生病了,她跟國王說,他可以再婚,只是要找一個跟她不相上下美麗的女子。

王后過世時,國王相當哀慟,心情沉寂了好一陣子;然而,他身旁的大臣們催促著他,國家不能沒有國母!然而,國王仍惦記著與王后生前的約定,左思右想,就想起了他那面容與王后幾近美麗的女兒,於是他就便向公主求了婚。如同皇帝在找純元皇后的影子般,他看見甄嬛就像是純元皇后一樣的面容就動心了。

公主一見自身的父親向自己求婚,她頓時間驚慌失措,連夜逃向神仙教母的住所。神仙教母跟她說:別怕,我教妳怎麼度過此難關。
在這裡,我們又看見了陰性能量自然出現前往協助。
在我們最為熟悉的灰姑娘的童話故事中,也是神仙教母的出現,解決了公主無法前往王子舞會的窘境。
神仙教母的形象就像是女性內在原有的陰性能量,如同大母神般的照料(在台灣最有名的就是天上聖母媽祖協助漁民平安渡海、協助老百姓度過難關),以及靈活的變通得以離開父親(負向阿尼姆斯)的爪牙當中。
在這些重要故事的共通點皆是,在我們想要跟正向的阿尼姆斯(陽性本質)有所連結前,我們需要先認同與接納、連結自己的陰性本質,陰性本質會帶給我們滋養的能量、找回創造的本能與生命的動能。
這就如同當甄嬛雖然在甘露寺感到痛苦與折磨,卻更允許自己彈性開放地接收他人的協助,甚或最後接受了果郡王(阿尼姆斯)的愛與呵護,進而有了雙生子的誕生。
有趣的是,在驢皮公主接受了神仙教母的幫助,喬裝成普通平民逃到了鄰國,在國家農場受盡了苦難才遇到了王子。
負向的阿尼姆斯展現為固定的成見、不自覺的假設以及庸俗的觀點,女性需要辨識出「它」與自我的差異,女性的阿尼姆斯才能成為有益的心理因素;女性個體需要不斷質疑自己的想法,找出那些其實違背自己感受的觀點。如此一來,慢慢地,阿尼姆斯將可成為一個珍貴的內在夥伴,帶給她進取、勇敢、客觀以及靈性智慧的特質。(以上這段取自榮格心理學不插電講座:我的大象生活)
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