這次我拿了一些二手的衣物及包包，最受歡迎的是十元區的紙膠帶。「舊物利用，舊物再生」也是我的品牌的口號，不過基於衛生，襪子都是用新的襪子。
這些娃娃是為了這次市集做的，當然，「22之8號」就是「愛與和平」之意，所以「蛋蛋鳥」表示「不缺蛋」，「小豬豬」叫做遠離口蹄疫，兔子是今年的生肖主角，還有一些今天沒有擺出來。
如果大家去讀我寫的 #跟著日本時代建築師一起走 就會知道，他們來台灣時雖然因為台灣衛生不好而恐懼，但是他們把他們的一生精華留給台灣，於是，台灣的街頭有這麼多美麗的日式建築和住宅。就像今天辦的 #自由路共生藝術節 ，他是在 #白倉好夫 設計下的 #彰化銀行 的正後方舉辦。也 許聽到彰化銀行，會聯想到台北的彰化銀行，正是二二八發生點台北公賣局。日治時代在台中的彰化銀行本行，霧峰林家也有持股，是官民合作的銀行，而其請負業者（營造廠）和天外天也有關係。
台灣史有如一環扣著一環，前後都有因果關係。保存 #場域 是非常重要的事情，因為 #有現場才會有感動 （你喜歡去聽現場演唱會或看棒球吧！）， #有現場才能有更多的省思。而現在保存古蹟的最大問題是，到底要留什麼？去什麼？就像台北郵局的車寄門口，黑黑的在那邊那麼久了，已經容成一體，需要改回來嗎？新文化運動紀念館（台北警察署北署）的增建四樓拆掉了。我們修古蹟通常會把戰後的增建修掉，原因是因爲那不是真的古蹟（不符合 #真實性），但是也有人說，那是不義遺址，有刑求過人。不過，因為戰後政權的佔領而把一些機關例如台北郵局、台北放送台、台灣鐵路局等目前指定為古蹟的建築當作不義遺址，我會覺得放太寬。畢竟，這個脈絡是從日治時代的建築、技術、材料，還有他們日本技師真的很認真的想要去克服台灣很多不利的條件，去建造一個很好的房子，這就跟戰後政權所把持的態度就差很多了。
