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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
一年前，政府在某個沙漠中，
發現到一座從來沒有被證實過的神祕遺跡。
政府陸續派遣許多考古學者前往考察，
然而這座遺跡彷彿有股無形的力量，
只要一過了70分鐘，
派過去的學者對外通訊就會完全失靈，
猶如人間蒸發一般，再也沒有回來過，
這座遺跡就像黑洞般讓政府感到困惑…
珍一直對過去的奧秘充滿了興趣。作為一名歷史學家和作家，她白天研究古籍，夜晚夢想著失落的文明。她最新的項目將她帶到土耳其的一個偏遠村莊，希望能揭開在沙漠下埋藏了千年的秘密。當地人提到了一座古城，早已廢棄並被時間吞噬。
在後現代史學影響下，史學作品免不了沾染到社會科學的味道。要求數據、要求圖表、要求嚴謹的史料堆砌、要求用社會科學方法分析……
我們似乎很容易忘記，歷史的本質是敘事，是說好一個故事，如何在敘事和「科學」之間取得平衡，是現代史學家的難題之一。
《意外的國度》就是充分展現了史學家本質的作品。
隆田考古園區位於台灣南部，是一個保存和展示古代文化遺跡的重要場所。這裡不僅是考古學家的研究基地，更是一個讓公眾了解和體驗歷史的窗口。每當我走進這片古老的土地，仿佛時光倒流，帶我回到了數千年前的古代社會。
這個考古園區覆蓋著廣闊的田野，四周環繞著山巒和河流，自然環境得天獨厚。當我第一次踏足這
作者：He ChangMing
我在很年輕的時候，曾不知天高地厚的寫過幾本浮薄之作，這讓我很後悔，甚至羞於提及。之所以說浮薄，是因為它們所關注的僅僅是肉體生命和思想生命（只是個人生活方面的，並非政治意義上的肉體生命、思想生命），沒有深入到民族生命和天地生命，更沒有將此四
現任成大考古所、前中研院歷史語言所研究員的劉益昌老師認為：「台灣是只有文化資產保存維護，而沒有文化資產哲學的國家，到底要保存哪些文化資產，除了法律之外，我們有什麼方向？」筆者心裡的第一個OS是，文化資產哲學？哲學界早就在談了（語言、藝術、宗教、勞動等文化哲學、詮釋學等），中研院也有中國文
巴志先介紹了一些上古故事，然後概略說一下區域「東至魚復，西至僰道，北接漢中，南極黔涪」。
你看了也不懂。
接著就是很用力的說物產。
我們讀中國地理，特別著重背物產的部份。別忙著說沒用，這可是帝王學的一塊。
物產的重要性，一字記之曰「貢」。
《遊牧的歷史》是本突破的書，揭露人類歷史我們讀不到的另一半，從「移居者」角度出發，開啟全新的歷史故事。通過大量故事來還原古代人的生活樣貌，去了解原來神話不只是幻想，而是展現當時人類如何理解他們所看見的世界。本書也適合對環保、宗教、種族議題感興趣的人閱讀，透過不同的價值觀來剖析現今人類所遇到的問題。
這本書是杜爺爺同名論文改編，之前也有跟風下載來看了幾頁就擱在一旁，不論是書還是論文，對我來說都太難讀了，因為裡面充斥著文言文，甚至中國先秦，殷商古文，根本是我的大苦手。
我們遠離這塊土地了，還可以從甚麼途徑，累積、親灸種種「無用之用」素材？平日不覺其厚重，今天突然感到愈來愈遙不可及了。流散之際，我們要捨棄甚麼？同時封存甚麼留給後來者？
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這個考古園區覆蓋著廣闊的田野，四周環繞著山巒和河流，自然環境得天獨厚。當我第一次踏足這
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我在很年輕的時候，曾不知天高地厚的寫過幾本浮薄之作，這讓我很後悔，甚至羞於提及。之所以說浮薄，是因為它們所關注的僅僅是肉體生命和思想生命（只是個人生活方面的，並非政治意義上的肉體生命、思想生命），沒有深入到民族生命和天地生命，更沒有將此四
現任成大考古所、前中研院歷史語言所研究員的劉益昌老師認為：「台灣是只有文化資產保存維護，而沒有文化資產哲學的國家，到底要保存哪些文化資產，除了法律之外，我們有什麼方向？」筆者心裡的第一個OS是，文化資產哲學？哲學界早就在談了（語言、藝術、宗教、勞動等文化哲學、詮釋學等），中研院也有中國文
巴志先介紹了一些上古故事，然後概略說一下區域「東至魚復，西至僰道，北接漢中，南極黔涪」。
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接著就是很用力的說物產。
我們讀中國地理，特別著重背物產的部份。別忙著說沒用，這可是帝王學的一塊。
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《遊牧的歷史》是本突破的書，揭露人類歷史我們讀不到的另一半，從「移居者」角度出發，開啟全新的歷史故事。通過大量故事來還原古代人的生活樣貌，去了解原來神話不只是幻想，而是展現當時人類如何理解他們所看見的世界。本書也適合對環保、宗教、種族議題感興趣的人閱讀，透過不同的價值觀來剖析現今人類所遇到的問題。
這本書是杜爺爺同名論文改編，之前也有跟風下載來看了幾頁就擱在一旁，不論是書還是論文，對我來說都太難讀了，因為裡面充斥著文言文，甚至中國先秦，殷商古文，根本是我的大苦手。
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