物價通膨，財富縮小，你心中焦慮不安嗎?太上老君教你如何安自己的心!--太上感應(十八)
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※在地球，2023年似乎又是一個很動盪不安的環境，法國因為年金改革而引發罷工、示威，以色列因為政府貪婪擴權，錯誤的司法改革立法計畫，危害以色列民主制度，導致60萬人民示威暴動，可能導致[內戰]。
台灣因為地球嚴重被破壞，異常氣候、高溫不降，糧食短缺，物價通膨，電價高漲，人人生活也越不容易。
應該有許多人心中焦躁不安。但是越是如此環境，就是要遵守佛說:[如如不動]，越是要冷靜思考，定下心來，不被周遭環境動搖而焦慮不安。此時越是我們人類斷惡行善的機會，來改變自身命運。
★例如物價通膨，想要增加財富，就要遵行佛說的，一生努力[財布施]去行善(因)，加上生活節儉，事業工作的外緣，幾年之後，就會漸漸富有(果)。但要當成是一生的必須要做的目標，不可間斷，就可實現[財富自由]的夢想。
通過環境的人、事、物各種問題，是給予我們自己思考該如何找到原因，並且改正過來(斷惡改過)，進而同時去做更有長遠利益的選擇決定(行善布施)，然後周遭環境就會再跟著[改變成更好]，如此造就成善的良性循環。
很多人說如此想法太天真，世界有很多黑暗面、很多惡人。是的，這說法沒錯，也是現實。但是正因為有[惡]，才能彰顯出[善]。
善的力量總是會大於邪惡的力量，是依據什麼道理呢?
是依據[人性本善]及[人生無常]、[邪不勝正]，這永恆不變的智慧真理。只要我們本身信念堅定，堅持不懈，不間斷的行善、維護正法，邪惡也許不能馬上消失，但邪惡總是不能增長擴大，對每個人來說，這也就足夠了。
但這需要越來越多人，來一同努力，因地球只有一個，我們離不開地球，只有人類能讓它變更好或更壞!
所以【太上感應篇】不可不熟讀，它是人類智慧明燈，引領著我們做正確、審慎的決定，安定我們焦躁不安的心，進而走向光明、幸福的人生。
以下繼續和各位分享佛菩薩、諸天神明教導的因果智慧--[太上感應篇]。
※【太上感應篇】原文:【危人自安，減人自益】
【危人自安】:
※排擠人在危險地位，不顧他死活，只要自己安穩，這樣使乖，卻難為天理所容。
★反之，善人如果遇見危難，范純仁輩，發倉救饑，是何等安人自危。
就是平常時，安逸的讓人，勞苦的我做。容易的讓人，困難的我做。與危人自安相反。
※千經萬典，只論個[心]字。今若是與人同處禍患，竟想要人承當其危險，則自己位居其安逸? 已經先喪失仁善本心了。
于鐵樵曰:[捨危就安，情理之常，而上天厭惡它，是何原因? 不是厭惡尋求自安，而是厭惡危害他人。
人生所經歷之境，莫不有安危之判。若是只知安穩自己，而不顧後果會危害他人，則殺機已埋伏于心中，就可無所不做。
使得其計謀得以行使，則詭譎者皆高枕無憂，而善良者會焦急再也無同類善人。這豈是天地之仁心?
★ 何況安危之天機，如環之轉，到底不容私心人識破。故有這樣的情況，就是人所趨向的也許反而是危險地，而人所避免的反而是平坦地。
如能以慈悲平等心對待，在他人與自己相處之時，則不論去何處不是都能平安如磐石一般安穩?]
【證例】宋朝李緒，掌管永安軍，當時有群大盜興起，李緒恐怕大盜危禍自己及家眷，乃設詭計向朝廷推薦[范鉶]替代自己之職。朝廷同意李緒之請奏，於是范鉶得以掌永安，李緒便離任。
之後范鉶全家被盜賊所殺害。未多久，李緒依朝廷調令，奔赴[臨安]就職，於路上遇見賊寇，全家也被殺害而死。
※欸! 見人之危，君子尚且思量努力救之，怎能安於[危人自安]? 這是刻薄小人所為，故是自招最大的災禍。
【證例】台灣被外媒報導，交通狀況是[行人地獄]。不只汽機車不禮讓行人，衝撞行人導致傷亡。也常常有汽、機車逆向行駛道路的行為，造成許多車禍傷亡人命。
這就是只圖自己方便、有利，不顧他人安危的惡行。除了觸犯法律，也是不愛護自己的生命安全，這是自招災禍，所以怎麼可能不會發生車禍呢?
★這也是[危人自安]的其中一種情形。所以平時我們自己應該在路上[小心慢駛]，注重保護生命，不論何種情況，一律禮讓[生命]，遵守法律，更加謹慎才行。
★但是如果不小心遇見這些不守法之人，我們應該如何避免這些不守法、無知的人呢? 佛說:[恆順眾生]，佛的意思是[順善不順惡]。遇見無知之人造惡事，我們應該:
一、[自己拒絕、遠離他們，不與他們對峙爭吵(忍辱)，保護自己不造惡事。]，這是利己。因為爭吵對峙可能引發鬥毆，導致自己受傷死亡，且對方也不一定會接受。所以平時要鍛鍊自己[忍辱]之功夫，日日熟讀熟記[智慧處事]之言。
二、[一心為眾生想，視情況思慮判斷，報警處理，使造惡之人體會到教訓，也許能收斂一些，不再傷害自己及他人，對社會大眾有未來長遠的好處。]這是利他，也是行善的好機會。
這也是孔子所說:[以德報德，以直報怨。]德者:[善]也。怨者:[惡]也。換句話說就是，以[善心善行回報善良之人，以正直之法處理做惡之人。]使用法律制裁惡人惡事，就是正直的其中一種方法。
【減人自益】:(減:減損)
※天下只有利益他人者才能真正利益自己(這是人生真相)。如果無益於人而有益於己，就不是真實的利益。何況減損他人，自己取得饒益呢?
就是所謂只顧自己富有，不顧他人貧窮。
于鐵樵曰:[今人於錢財物質、田地房屋等事，往往為此[減人自益]，哪裡知道，這就如同向人借債，而不立借據，利息將會日日增加，限期將會日日緊逼到達(災禍)。哪裡有所謂的[利益]呢?]
【證例】明朝崇禎初年，甲乙二人是考武舉士子，成為好友。值遇朝廷舉辦考[武術科舉]，由地方官可推舉一人赴考。甲託縣令，乙託司李(刑官)，若是被錄取，甲乙二人各該給五十兩酬謝金。
甲私下揣測縣令名望不高，自己必定不會被錄取，司李名望高重，推舉會成功。因此想要損害乙來利益自己，設下計謀，告訴乙說:[你我二人同心，應該同甘共苦。如果只有我們其中一人錄取，你不必考慮我，我們二人應平均分攤酬謝金。]乙答應了。
等到放榜，則託司李舉薦的乙落榜，而託縣令舉薦的甲卻錄取。而二人所準備的酬謝金在都存放在[乙]哪邊，因此甲不能食言，只能自己心中後悔憤恨不已。(照甲所說二人均攤酬謝金五十兩，若是甲落選，所以甲只要幫乙負擔二十五兩，可是乙因為並未被錄取，所以甲只能自己負擔五十兩。)
★所以甲想要利益自己的計謀，卻反而利益到他人。以此類推，則凡是官吏剝削民眾，富室盤息，一心想要充己囊肥己袋之人，沒有不反受損害的。
【證例】2023年3/28日新聞報導，以色列爆發60萬人民示威，因為不滿[總理]那坦雅胡以司法改革之名，行使政府擴權之實。
因為司法改革計畫立法的內容，是有關於政府減少司法部的權力，可以推翻法官的任命，並限制最高法院[廢除法律]的權利，使政府有極大的司法控制權。
★若是政府行政部門可以控制法官人選的任命，且最高法院不能廢除惡法，那的確是會造成未來的行政、司法官員互相貪瀆賄賂、政府行政專制。
官官相護的歷史惡行，會重現在21世紀，民主權利會大幅減弱。
※這是很典型的[減人自益]的現代真實案例。只對行政部門、黨派自身有益，對於司法未來能獨立審判，彰顯公平正義，對人民的冤屈伸張訴訟，無益。
聖賢古德云:[得人心者，得天下。失人心者，失天下。人心者，仁德王道而已。] 所以三千年前三教聖人的智慧，再一次的[預見未來]。
★以色列總理這個老師，教導我們台灣及全世界，人類若是不遵信聖賢的智慧教訓(正知正見)，偏信自己的偏見、成見(科學知識、政治邪見)，做下錯誤的抉擇，捨棄因果倫理道德教育，眼前當下、未來必定還會有相同的情形發生。
★所以2024年就是台灣總統選舉年，希望人人在2023年多多監督、觀察政府官員、立法委員、議員的言行，考察他們真正做了那些善政、惡政，不片面相信新聞報導，我們人人為台灣的未來，能真正選出賢德、智慧、清廉、勤政，不為黨派、權位服務的總統及民意代表。
只願中華傳統聖賢文化教育，能遍行全世界，為台灣、為地球各國帶來幸福和平、無災無難的生活環境!
摘錄翻譯自《太上感應篇彙解》《太上感應篇直解》
祝大家心靈安定祥和 法喜充滿!! 阿彌陀佛!!
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太上感應篇，相傳晉抱朴子葛淵所作。開宗明義曰:[禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形]蓋彰善癉惡，勸誡世人，知所警惕，而有所趨避取捨! 稽之內典:[諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教]一切行事、善惡、禍福、吉凶、悔吝之間，有其果者，必有其因。施之人者，報受諸己；如形影之相隨，聲響之相應。廣宇宙自然之理，釐然不爽!
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佛菩薩慈悲化現五個種姓或其他的財神來護佑修行人，不是暫時解決經濟上或生活所需的問題而已，主要是幫助你邁向佛法的解脫道。實踐佛法精神、實踐菩薩道，就是符合財神保佑、賜福給你的要件。
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