○[人之初，性本善]。[性相近，習相遠]人人一出生本就是善人，心地純淨純善。但因漸漸被生活周遭人事物所誤導、教育、汙染，已經染成邪惡心行、習慣，與我們純善心行，180度相違背。
所以常常自以為行善，實際上卻是在行惡；以為是做惡事了，卻不知是在行善。了凡四訓曰:[天地鬼神與聖人同是非，而不與世俗同取捨]，誰是聖人? 聖人是佛菩薩、孔孟先師、天帝等等。世俗就是我們，地球上的凡人。
故[太上感應篇]不可不學，因為它的是非善惡、因果倫理道德的標準與聖人相同，與地球世間凡人相反。所以做善人、行善事，必須學習研究它的理論方法，然後才不被世人誤導、引誘，而懷疑自己，然後就退縮不行善，甚至同流合汙，就是自暴自棄，傷害自己了。為善窮理，就是愛自己，我們要先愛自己，然後才能真正有能力去愛他人，否則徒然做下惡事不自知，就浪費寶貴光陰了。
※【太上感應篇】原文: 【是非不當。向背乖宜。虐下取功。諂上希旨。】
【是非不當】:( 人作惡事，顛倒說他是；人做善事，顛倒說他非，是非就不允當。)
釋文 : 凡是仁德之人，豐富仁義之幹，堅固禮義之防，就可以審慮好惡之公，定是非之當。是非在一人身上，就關係一人是善是惡與否；在一鄉里，就緊繫一鄉里公眾的利害；在天下，就是緊繫天下的安危。如何可以不謹慎，而任意放縱言行，錯誤說成正確，善事說是邪惡事的!
【向背乖宜】: ( 惡人是應該遠避的，反倒心向著他；善人是應該親近的，卻是心反背他。向邪背正，謂之乖宜。)
釋文 : 向背就不合宜，最是狂妄顛倒之惡。反之，善人是非明白，所以趨向喜好善事；所以違背邪惡討厭惡事。善人向背合宜，所以親善人，遠惡人。
因此一時的失察，向惡背善，向邪背正，終身敗裂，召感罪禍，甚至家破人亡，怎麼可以不謹慎?
【例證】宋朝蔡京做宰相時，將元祐、元符、司馬光等人，及侍臣蘇軾、文臣程頤、武臣王獻可，等約百二十人登記造冊，汙衊成為姦黨，請皇帝下詔，將這些臣子名字刻於石碑上，放在[端禮門]處，想敗壞其名聲。當時各州縣，百姓平民皆為蘇軾等人鳴不平。沒多久，石碑被雷震擊碎，蔡京因身犯罪事就很快被處死。
釋文: 由此例可知，元祐、蘇軾、程頤皆是賢臣，而一國之治更需要文武臣共同輔佐，一國之宰相，應當心胸寬廣，百納海川，為國廣納賢才是正理。否則一人之力如何治國，護佑人民?更何況只為穩固自己名利權位，便已經是非、善惡不當，為自己招感禍事，因果報應不爽，理當如此。
【例證】台灣於2023/2/21確定立法三讀通過，不論貧富，全民普發6000元現金。這就是[是非不當、向背乖宜]，國稅乃人民血汗，尤其是最底層人民，長時工作求溫飽，已經是非常不容易。
政府應當將財稅，用於鰥寡孤獨的照顧，廣建社會住宅、讓低收入百姓青年、貧苦人們免費居住，減輕家庭生活負擔等等，民富才真正是國富。政策必須是有利於國家社會未來長遠發展才是善政。政府如此作法，真是浪費財稅，只有一時的討好人民，這就是惡政。
而豪富者已經是擁有億萬身家，他的財富是建立在中低層人民身上，才能成就，本應該心懷感恩，並將部分財富回報國家、社會人民才是，排除富人不給予金錢，是善政。因富人不需要財富，需要的是政府引導、啟發善心，捐出財物、能力、事業照顧人民才是[向宜乖背]之德政，才是政府官員應做之善事。
所以政府[是非不當，向背乖宜]的政策，在天下就是危害國家人民；在鄉里就是危害一鄉的人民。[太上]沒有說錯，人人不可不謹慎做選擇，尤其是在選舉之時，選出是非不明，向邪背正之政府官員，便也是台灣人民是非不明，向惡背善的決定，如此不謹慎，一同受害的便是我們自己，所謂是佛說的[ 因果自作自受，因果報應絲毫不差。]
【虐下取功，】:( 暴虐小民，只想貪取謀求自己的功勞獎賞。)
釋文 : 火燭遇夜則成就破暗之功，舟船得水則成就載物之功，事實是水到渠成，功勞將會自然顯著，不必讓自己特意去貪婪求取。
如果特意去做求取功勞獎賞、聲名之事，則凡是做政府官員，不顧水旱災荒，隨意妄加、浪費財稅，妄建非必要之國家建設，謀取成就治理之功；作為司法檢警人員，緝強盜，不顧真假虛實，陰謀冤枉人入罪，謀取稽查捕獲之功。都可以不必顧惜人民，任意放縱去做。
然而這就是以人民之膏血，換一人的功勞名聲，得到功名，不過是升官；可是災禍也將來到，且可能不只是殺身而死。
【例證】唐玄宗時，日常用度日漸奢侈，且不想用自己的私房庫藏金銀。財務大臣王粠知道玄宗之意，就刻削下民，加重稅賦，一年歲收額外多了百億萬，儲藏在玄宗私人內庫供他使用。玄宗以為王粠能增加國家財富，便提拔他做戶部侍郎(財務次長)，可是朝廷大臣、民間百姓皆怨恨他。沒多久，就因為被其弟弟王鐸犯罪所連累，被玄宗賜死。
【諂上希旨】:( 諂:奉承。希:揣合、讚助。旨:意思。)
釋文 : 身在下屬之位，用巧計奉承在上位之人，且揣摩合於上意，期望得寵升職升官。為了自己的慾望，任何殘害陰謀惡事都能做，這是最欺騙領導者之惡行，最是不忠。
上意還未決定，猶可挽回，只是到有人諂媚逢迎稱讚相助，就會堅定而不可改。這不單指臣對於君，例如屬官迎合上司，豪富者、鄉紳者迎合政府官員，底層公務員迎合主管，家中佣人迎合家主、雇主等等皆是。
凡是居上位者，事事皆應當遵循道理，應謹慎不可貪圖自私自利，使人有機會投其所好；在下者又哪有可邀求非是正理正道之功名、僥倖的不義之財? 只知阿意慫恿，奴顏婢膝，徒然喪失自己善心，後果就只是結下無窮的惡業罷了。
反之，善人曉得做領導者之德，關係社會國家之安危，榮寵眷顧只是一時短暫的名聲利益，故每事必定思慮進獻忠言，若是諂媚迎合上位人之惡事，情願罷職離開，絕不敢做。
【例證】唐太宗李世民曾指一棵樹說:[ 此樹甚好 ]，宇文士隨即迎合太宗之意稱讚不停。太宗馬上嚴肅臉色說:[ 魏徵勸我遠離奸佞小人，我不知奸佞小人是誰，今天我知道就是你了! ]，宇文士隨即叩頭慚愧謝罪。
【例證】後唐郭崇韜，迎合皇帝莊宗之意，勸立劉后，意在結交劉后，謀取權位。之後毒殺崇韜之人，就是劉后。希旨勸立，意在謀求鞏固自己權位名利，而反召得慘死之禍，諂媚迎合又有何用?
【例證】台灣許多鄉里長，每遇選舉時，就以金錢、愚昧言行，迎合各黨派內上意，迷惑鄉人選民，去選舉黨派所推薦之有黑道、犯罪等品德不端正的候選人，只為鞏固自己黨內權位，或是鞏固黨派政權。而選民也不辨是非善惡，只論喜歡討好、外表美醜之候選人，不論選賢與能的道理，而去真正推舉賢德有能之人。選前愚昧，選後自然造就貪汙受賄腐敗的政府，台灣人民自召惡果，所以孔子說[巧言令色，鮮矣仁!]又說[遠佞人]，是真實話，誠不欺我。
○許多人日日為生活奔波忙碌，心中也日日焦慮不安。尤其工作中遇見不公義、不道德之事，若是與自己無關，便也不想管，這是人之常情。都怕惹禍上身，因此失業。
但是真是這樣嗎?以我的親身經驗，若是先以聖賢因果道德，與人溝通，雖然他人不一定當下會認同，但是給予他人時日思考，時間一久，會慢慢發現周圍人事有些許改變。但最重要是自身有[以身作則]，做到自己要說服他人改變之事。正是 古德云:[其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。]
當然有人也是執迷不悟，不願改變接受的也有。更會強迫自己與他一起做錯誤之事，這時便是考驗自身是否 [心正不動搖]，依然堅持正道，愛護自己，就算失去一切也不改善心。
然後你可能會發現自己依然還保有工作，並未被開除或失業的 [事實]。所以行善不要[憂慮、預測未來]，不要懷疑，專注在行善一事上，否則那會阻礙自己改變命運的腳步，使自己更加焦慮不安，更加急躁憂鬱。
摘錄翻譯自《太上感應篇彙編》《太上感應篇直解》
祝大家福慧雙修 法喜充滿! 阿彌陀佛!
