燕居短歌44 ( 烟逝集外集．放焰口6首 落葉 濯被 別三舅)
431 烟逝集外集．放焰口
卜言無戲
焰口孝親普濟
重金不卹
432 烟逝集外集．放焰口2
日下西天
靈來香火升煙
心上眉間
【註】烟逝集29、30｢夢問｣記妻卜問先岳母滿七招四姊魂同來誦經可乎而得聖杯事，然事後思之，所謂招魂誦經儀式究為何？妻云其意係一般做七，惟識者曰此當為普渡，既莫衷一是，遂決議寧重勿輕，乃倩學書於三姊之體証尼師主持施食焰口，所費則不計矣！
2/24滿七，午後近15：00，吾等抵國姓鄉琉璃山東方淨苑，四姊夫亦自台北來，惟法會俟16時許日隱西山後始行。大哥因事不克至，以二哥為總功德主，所超薦者除先岳母、四姊、江府歷代先靈暨九玄七祖外，亦奉請所屬境內山神土地、福德神祇、地基主等蒞臨。據云焰口之儀，唐代即已傳入中國，歷時空流變，師承不一，吾等本非佛徒，但秉孝誠，遵苑方導引，端穆行其儀軌而已。
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433 烟逝集外集．放焰口3
上師高坐
手印真言不輟
布施灑落
434 烟逝集外集．放焰口4
一擲得聖
孝眷由衷慶幸
天人兩靖
【註】放焰口吾等向未曾見，對其儀軌自感新奇，尤開眼界者為過程中體証尼師令人目不暇給之手印，妻以｢殊勝｣狀之，然其事不易，蓋另需精通真言並合以觀想，所謂身口意相應始能成效，而觀尼師施食間情態，甚若具天眼得見鬼神者。彼事後曰，習手印條件甚嚴，且願學者難覓，頗嘆後繼無人。
依｢大甘露門施食要集｣誦經畢、施食前，由二哥卜問先岳母意，蓋佛教本不行此道，惟尼師自三姊口中知寶覺寺擲筊事，乃｢特准｣之。二哥手舉自來所用之二枚10元硬幣，心中默唸，斯時余心中七上八下，深恐重演｢連五槓龜｣事，未料一擲即得聖杯，不覺大鬆口氣，後證之於妻，彼果亦經此相同歷程。
******************************
435 烟逝集外集．放焰口5
窺殿徬徨
母來撫慰前廊
攜手入堂
436 烟逝集外集．放焰口6
欣然接受
滿場周旋故舊
孝心得宥
【註】放焰口圓滿後，體証尼師語吾等曰，先岳母既經卜問｢同意｣，則已無憾，嗣後亦不得｢反悔｣，當天人兩安矣！彼復云施食中確見眾靈來饗，有一形容消瘦、面露畏葸之女靈，立廊下朝檻內觀望，若猶疑應否登殿者？後先岳母趨之並溫言慰撫，遂攜手同入，未幾，先岳母滿面堆笑，招呼在內之親舊矣！以上側記尼師言，不予評論，惟妻深信之而大感安心焉！余但思所述先岳母情態或能想見，然四姊生前巾幗不讓鬚眉，遇急難輒｢一婦｣當關，｢畏葸猶疑｣甚不類也！
******************************
437 落葉
待化春泥
臨別再造驚奇
掃滅堪惜
【註】2/23午後漫步經民俗公園西南區草坪，見落葉舖地，數大而美，駐賞久之，望枝頭尚有餘葉，待全落當更可觀，2/25晨乃興沖沖攜D3S再訪，竟已被園方僱工掃除一空，徒呼負負。
438 濯被
雙週十被
主婦好潔不累
春陽可貴
【註】春節期間閤家團圓，17人分宿4層樓6間房，使用大量舖墊、蓋被，年假結束，即妻｢開洗｣之始，兩週內，濯、晒凡十件，3/3分類收納畢，樂而召余記之。
******************************
439 別三舅
棄稼從商
中年勇闖異邦
狼狽還鄉
440 別三舅2
南向先鋒
人心險惡遭蒙
齎志而終
【註】三舅既逝，老媽往長駐為打點佛事等，228行告別式，余兄弟均與祭，表姊並倩余攝影。因其家有同齡表哥，余自幼與三舅較親，彼在諸舅中最為靈活豪爽，不甘務農而有經商志，余國中知其開木工廠，專營高檔實木雕花門，銷路甚佳，曾贈吾家兩扇，於樸陋眷村中頗突兀。高一某次往三舅家遊，彼意氣風發謂將夥友人赴印尼投資木材，爾後恐難常見，言罷並贈余一紅包。未料其遇人不淑，資財被訛一空，險流落異邦，經一番波折返台，已負債累累，是大表姊能幹，分數年為清償。三舅自此沈潛家鄉，後學釀米酒有精到處，聞口碑來沽者眾，遂有進項。先祖世代務農，三舅繼承田地頗廣，若得守成，至今當得謂｢田僑仔｣，惟據悉晚歲所存者僅居宅而已，彼或曠達樂觀，然深心得無絲毫之憾乎？
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前言
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常规藏传火坛供，或东密传承火供（柴堆大法会）在点火时都是用人工点火，其加持力，怎能沾佛圣点火之边？胜义火供就不同了，它必须祈请九位如来及金刚佛母，般若佛母，护法圣众，亲临火坛，由虚空驾临的金刚佛母亲自点火，这才是真正的胜义火供。
觀音山 2024年3月20日舉辦《藥師經》暨煙供施食超渡法會，可為先亡祖先、六親眷屬、冤親債主、墮胎流產嬰靈、地基主等恭立超薦蓮位。願 藥師佛之慈悲願力加持，現世者祈福消災、長壽安樂；亡者離苦得樂、往生善趣。
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