兒女教育・榮親臨終
大修和尚 慈沁工作小組共成
◎為人子者，榮親之道，在於勵行修德，俾一切人，均以敬己而追念於所生，方為最切要之方法。
每見世人，親死之後，到處求有名有位之人，為之題讚〔書寫美好讚頌之語〕。而不在己躬下黽ㄇㄧㄣˇ 勉ㄇㄧㄢˇ〔勤奮〕修德行仁，以期貽親令名〔留存美譽〕為事。
吾常謂：「世人多好名而惡實，特欲以一時作場面，不思以終身為紀念也。」汝旣信受佛法，汝父亦已知心具心造、心作心是之義。凡喪、葬、敬神、待客，均當依佛制，不用葷酒，以為一鄉倡〔發起〕。光老矣，精神、工夫、目力均不給ㄐㄧˇ 〔不足〕，祇作十六句頌，不能作生西記。汝自作，或請其他高人作。
光近來所有筆墨差事，一概推脫，非不欲為人效勞，力不支耳。汝信中將汝父之名字，一概不題，故只好於上款空二字，祈補之。
汝父幸得往生，汝母在堂，固當預為勸導，俾死盡世間一切人天福報之虛榮心，決志往生，以超凡入聖為志事，則其利大矣。
凡喪中作佛事，均當以念佛為事。若念經、拜懺、做水陸道場，殊ㄕㄨ〔絕〕少實益也。
〈續編上冊 復沙庸之居士書〉
◎世間為兒女者，於親臨終，多是落井下石。汝兄弟肯聽我言，致汝父往生西方，是為真孝。汝須知無論老幼男女，臨終均宜如是助念。均宜氣斷以後，至少須三小時，不動彼體，不停佛聲，不行哭泣，愈久愈好。〔恐不洞事的人，久則不能依，故止云三小時。〕。
神識不清，喫大悲水後，神識便清。可知佛力不可思議，法力不可思議，眾生心力亦不可思議。即汝等誠心。
吳澤南之母臨終，舌硬不動。澤南以大悲水點於舌上，頃刻舌軟而能念佛。一向聲極小，此時連念三大聲佛而去。汝父臨終之象，果非虛飾〔虛假不實〕，決定往生。平常人死，熱氣一無，身體便硬。
念佛人數日不硬，乃是常事。回煞〔俗稱人死後若干日，其靈魂返回家門探望〕一事，乃世人俗見。凡寺廟中死人，均無回煞之事。吾鄉名為出ㄔㄨ殃ㄧㄤ〔陰陽家稱人死之後，魂魄歸來〕。
念佛人往生西方，不可依俗人瞎安頓而行。今為汝等立一儒、釋兩兼之辦法。當回煞時，全家至誠念佛，或一小時，或二三小時即已。切不可照俗人回煞之辦法，則於亡人及存者，均有大利益。
至於開弔宴客，實在失禮之極。宜以此費作振〔通賑。救濟、救助〕災費，以此功德，迴向西方，是為最善。即不能無一客來，決不可用酒肉，即敬神亦用素。
光〔印祖謙稱己名〕於汝前來信時，朝暮課誦，已為汝父迴向往生。今當再為迴向三七，以盡師生之誼。至於請名人作讚作誄ㄌㄟ ˇ〔敘述死者生平事蹟，並讚美其德行的文辭〕，皆虛場面，并與亡人了無所益。
當此國破民困之時，當以勿行此等虛華之事為是。汝等當知為人子，當以不辱其親，為終身之孝。若實行敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行之事。人以汝等所作所為，通通皆好。雖口不說汝父母之德，心中已仰慕欽羨汝父母之德，此為榮親之大者。
若喫喝嫖賭，無所不為，縱將父母之德，說得再多，人心中必謂汝父母必有損德之事，不然何得生此種不肖之子，其辱親也大矣。光以汝父之故，為汝等說此。汝肯依與否，我不能強。汝試深思而詳審之，此語為可依與否。
〈三編下冊 復開生寧生昆季書二〉
