最近，相信有許多人發現身心靈產業正在快速發展，有越來越多人跳進去這個產業。不論是頌缽，或是塔羅牌，甚至是催眠，還有冥想和瑜珈等等，尤其是命理學也逐漸被西方傳進來的身心靈產業所包含在其中。而塔羅牌等，這類的占卜，更是身心靈產業的大宗。今天，就讓我們來聊一聊，為什麼人類需要占卜。
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可以發現，不只是西方有占卜術，東方也有著名的易經占卦、易經占卜。對人類來說，之所以需要占卜，其實是根源於我們對於「不確定性」的恐懼和擔憂，我們希望能掌握「確定性」。我們對於「未知」是很害怕的，於是產生了「預測未來」的需求。
我們人類對於未知的未來，有著複雜的情感，一方面很恐懼，不知道未來會如何，另一方面又充滿期待。會很好奇未來是如何，有沒有美好的未來，是我們在意的，甚至是我們活下去的希望和動力。
總之，我們人類自古以來，就希望能盡量減少不確定性。於是，「占卜」就出現了。
原始的占卜，認為全世界的一切，都是神明在操控，所以需要有人專門負責和神明溝通，這樣的工作，就有了「巫師」的職業。
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基本上，占卜的發展，根據北京的舒涵易學家的分類，可以大致整理出四種發展階段。
第一階段，吉凶占。
也就是人類生存最關鍵，也是最重要的，想知道做哪些事情的未來發展是吉或是凶。
比如，要出門打獵，或是要出兵打仗，這次出去，是好還是壞。如果占卜出來是凶，那就要三思而後行。另外，古代對於天氣也是未知，所以會利用占卜的方式，來做為預測隔天的氣候，是否適合外出打獵，或執行農作物的工作。
這類的預測，還有很原始的數花瓣，以及發展出「擲筊」。而且，一般會擲三次，如果三次都是聖筊，就是大吉。如果都沒有聖筊，都是陰筊，就知道這件事不可行。擲筊的預測吉凶方式，至今在台灣社會都還流行著，尤其道教的文化裡，道教廟宇裡也都還保留擲筊的方法。
第二個階段，簽文占。
漸漸地，人類開始對於占卜的內容豐富性，有了極高的需求，希望可以更詳細的說明，到底是什麼樣的訊息和細節。比如，是吉，是指哪方面的好。如果是占考試，是指我一定會考上，又或者是說，還需要怎麼做，才能確定考上。
於是，就進入了「簽文占」的時代。
易經六十四卦就是典型的簽文占。我們只要透過一些取卦的方法，取出六十四卦中的某一個卦象，然後，這個卦像就很像是頁碼，我們就要去找書本，翻書來找對應的卦爻辭，那些卦爻辭就是內容。
還有，廟裡面的抽籤詩也是典型的簽文占。透過擲筊三次，確認某一支籤詩的數字，比如第五十四籤，那我們就去翻書，找出第五十四籤的籤詩內容，看看是在說什麼。
但是，這種簽文占有個很明顯的缺點，就是需要高度依賴書本，可是我們人總不能走到哪裡，都要帶一本書來查。
再說，這種查書本的內容，看到的資訊都是靜態的，無法滿足我們對於動態發展的需要。
第三階段，模型占。
所以，人類開始隨著哲學思維和文化水準越來越高之後，開始發展出「模型占」。所謂的模型占，就是不需要依賴書本去查資料，只要透過「取象」，也就是這些符號背後代表的意涵，去做一套完整且有邏輯的分析體系，並且可以納入時間的概念，形成一種看的到動態和延伸性的論述。
邵雍的「梅花易數」就是一套具有獨立完整體系的模型占。
還有現在流行的「子平八字」以及「紫微斗數」，都是一種模型占。這兩種術數利用一個人的出生年月日時，有陰陽五行，或是借用天文星曜的符號來表示，形成一套完整的占卜系統。
甚至可以說，已經完全將單純的占卜，提升到命理學。這種提升的關鍵，在於「學理」的完整性。山醫命相卜，這五種形成的五術，只有「中醫」和「命理學」有所謂的「學理」。其他的，都還存在必須依賴使用者的天份和靈感。
如果將模型放到手上，就形成「手相」；將模型放到臉上，就形成「面相」；或將模型套在土地上，就形成「堪輿風水」。
第四階段，時空占。
這類的占卜比較困難，難度更高。人類嘗試去探索更廣大的問題，比如國家的運勢，宇宙的發展等等。這類最著名的就是邵雍的《皇極經世》。
目前，時下最流行的塔羅牌，也是一種模型占。特別是有牌陣，牌陣的設計就是嘗試建立一套可以推理的模型，有動態的表現。而單一個塔羅牌，則是一種符號。用符號在模型內進行符號意涵的推理，就是典型的模型占。
