占卜能問什麼,怎麼問及其背後原因

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占卜,按照占卜的對象,可以粗分為命理占卜和事件占卜。
命理占卜普遍通過一個人的出生時間來確立某個符號組合,然後通過符號組合來計算本人素質及其命運變化,常見的有四柱八字、紫微斗數、命理占星。命理占星也有好些分支,例如印度占星按度去分組再計算組合吉凶,而西洋占星就直接看星體星座落宮等,從占星而來的中式方法如七政四餘也有。紫微斗數屬於虛星,嚴格來說並不是占星這一支的。
事件占卜就是針對具體事情,獲取一些輔助判斷形勢或者指導合理行為的信息,大多都是直接指明吉凶的。而事件占卜中也分兩類:一類是按照求測時間來定的佔法,這類一般就是盤式占卜,奇門遁甲和六壬等都屬於這類,也就是本身與時間嚴格對應的符號運算系統。另一類就是在求測時候再通過一定儀式獲取較為隨機的符號,然後通過符號信息來預測,如問卦法(含周易古占、六爻等)、塔羅、茶卦、占星骰子等。
在求測當中,不得不談的一個重要問題是如何發問,也就是占卜前,怎麼向靈提問。盤式佔法,求問的一瞬間已經確定了結果的符號組合,這類和靈關係不大。但其他隨機求出符號組合的占卜法,普通認為是與靈有關。
因為最早的占卜師,也就是巫這個群體,就是在一定儀式之後,達到了人和靈的交感,然後才開始占卜,再解讀結果,最後還有送神謝神等操作。
為什麼我在講占卜提問之前,要講占卜起源的一些東西呢?
因為這個占卜術的源頭,可以有助各位真正去理解占卜這個事情是為什麼而做,然後才能搞明白提問為什麼要按這樣的思路來提,而不是像隨占卜工具附送的簡單小冊子那樣,單純占卜師說了一個思路方法就讓你們按著去做。
往下,我會分三個問題和解答來講占卜發問的相關知識。

我們先進入一下古代場景:
今年,遭遇了大旱,同時,大夥也覺得這裡的土地耕種好像不大合適,捕獵採集也導致本地資源減少,想著要不要遷徙到別的地方。篝火交流的時候,大家表達了擔憂,然後祭祀老婆婆就按照本族習慣,安排了一個求問儀式。
首先,告知神明,由於本地資源消耗了不少,耕種似乎也不合適,族人在疑慮要不要遷徙去別的地方生活。然後希望神明給出指引,我們要繼續留下還是遷徙。
占卜結果出來了,神明建議是遷徙。
那第二個問題出來了,我們往哪裡遷徙比較好呢?
占卜結果出來了,神明指示東邊和東南邊比較合適。
於是找了天氣還好的時段,就有兩組青壯年往東邊和東南邊去探路,找適合的聚居點和路線。
這就是占卜最早的一類的應用場景,但是,有了這個場景,講解占卜的相關問題就容易多了。
首先,是要緊的情況出現了,然後在我們個人能力範圍內,又無法通過現存信息來判斷情況,所以我們求助神明給一些指引的信息。指引的信息出來了以後,我們還是要按照合理的計劃和行動,去保證好的結果能夠發生。

第一,什麼時候需要占卜?
有人會講,不知道某些事情的時候占卜。
這話不能算說錯,但實際上,占卜的使用條件是更加具體的。而對這個使用條件的不了解,就導致了很多無用的占卜。
如上面的例子那樣,求問是有前提條件的:
1、這個狀況是要緊的狀況。
2、我方無法通過常規手段判斷合理的做法。
3、獲得占卜給予的信息後,我方會作出對應的合理行動。
這就是求測前必須搞清楚的點,如果這個事情不要緊,不測,如果常規手段獲取信息和分析都能作出合理判斷,不測,如果獲取信息後沒打算作出合理行動,不測。
由於近期蹲在小孩子很多的占卜群組裡面,見過好些奇奇怪怪的提問,我就舉例說一下:
“如果我刪了他好友會怎麼樣?”
其實背後真實問題是“我與這個網絡曖昧對象有沒有發展空間”。
“他對我是什麼看法?”
背後真實問題還是“想和這個人發展戀愛關係,不知道前景好壞。”
在正常場景下,占卜師是會與求問人交談去梳理清楚事情,進而把提問合理化的。但自從各種占卜軟體出現後,很多連求問方式都不懂的人就開始濫用占卜軟體問出結果,然後去網上求人解讀,這是不合理的。
不合理的提問往往不會有合理的提示。為什麼呢?
站在靈的角度,如果求問的人是認真對待這件事,那必定要想清楚整個事情再來求問的。而發問的有效性直接體現了其認真程度,既然你自己都不認真想好再問,靈為什麼要認真去答呢?
不合理的發問已經違反了占卜求測的第一點,這件事求測者本人並不足夠認真,事情並不足夠要緊。
再有一類求測如“我是不是得了新冠?”
這個是現在技術手段能夠有效判斷的事情,違反了占卜求測要求的第二條。
身邊有好幾個女生或者男生,挨個求問合不合適。
這個可以說全違反了,因為這種人大概率問了就是問了,和實際行動無關。最起碼的,第一條和第二條是違反了。
既然已經認識了,那起碼你和這些人相處一段時間,在互動裡看看對方有沒有自己特別喜歡或者不喜歡的點,基本上就排除剩下那麼一兩個了,到時才能求測。
如果對此事足夠重視,必定會通過常規行動去獲取基本信息。連常規的獲取信息行動都沒有用心去做,只能說事情並不要緊。
總的來說,提問是圍繞兩類情況:一是有某個行動的強烈想法但信息不足以判斷是否應該行動。二是已經有行動的計劃但擔憂行動的方法是否合理。
如果你不打算做要緊的決定,那就不要問了。

第二,要緊的事情哪些不能占,為什麼?
第一個問答裡講了提問是否合理的基本判斷,但延伸到現代的占卜應用場景裡,又有一些新的規則。這些規則和占卜的發源關係不大,和現代法律精神及倫理有關。
最簡單的就是隱私問題。
例如你是父母,給初生的小孩看八字看星盤,看看孩子的特質,和占卜師咨詢孩子怎麼培養好。這種是可以的,畢竟可憐天下父母心。
但是孩子出生前,有些父母就去求測孩子男女,這種就不行了。因為求測完男女,有些父母就可能跑去墮胎之類,這種就涉及人命問題,占卜師是要慎重處理的。特別是在中國大陸的計劃生育盛行時期,這種測算需求在農村特別多。也有些師傅真的去給人測的。但這種很不好,損陰德,畢竟測男女這種準度有限,成熟的測算一般也就七成準度,不說人命問題,十次測錯個兩三次都夠要命了。而且醫院都不准做男女檢測怕墮胎,這種測算是違反本地法律和人倫道德的。
如果這個測算是涉及到危害人命的犯罪預備等,那就不應該測算。可以的話,只要涉及違法行為的都不要測算。
人命之外的就是隱私問題。
未經本人同意,占卜師不得向第三方透露其人的命理及近期運程等信息。最常見的就是某些人拿了個星盤或者八字就過來問abcd,但又不是本人過來求測。
當然,這種也有例外,名人八字這種公開出生信息了的,那就不屬於禁止範圍之內。
也會有人問,如果是競爭性事情的求占,可能涉及對方運程,這個可不可以?
這個要看範圍,如果你問占卜師,a比賽裡面,我和某君對陣要注意什麼,勝算幾何,這個可以。如果你來求問某君在a比賽裡表現如何,最後成績如何,這個也不是不可以,但和你本人沒關係,有些占卜師會拒絕。如果你問某君今年體育比賽整體運程,那基本上都是會被拒絕。
所以求問,就是要問和求測人有切身關係,但又不違反法律和基本倫理的事情。另外提醒一個,博彩相關的娛樂占卜也是不大被接受的。因為屬於不勞而獲,與現代社會倡導不合,大部分占卜師不接受。

第三,對於占卜結果如何看待?
再次回到我說的那個古代場景裡,得到東方和東南方適合的信息後,他們是直接就搬過去了嗎?不是,只是縮小了探索範圍,依然是要去探路的,隨後還是要做更細緻的計劃的。
在這裡,我強調占卜的本質,占卜本質上是一種另類的信息獲取手段。
像是成熟的占卜師用成熟的占卜方法,準度是多少,也是七成左右。
為什麼呢?
站在玄學的角度看,人間的事情,命定三分之二以上,人定三分之一以下,所以命定的部分基本就在七成左右。占卜,特別針對未來的占卜,大多是給你已確定的一些信息,特別是結果性質的測算,有出入的情況更多一些。
在古代,占卜者大多都是那種幕僚性質的人,對占卜的認知還是比較正確的。有些人力影響大的事情,占卜只能參考信息,不能因為占卜結果不好就啥都不做。占卜結果不好依然發揮人力去創造結果的故事,在戰爭占卜里是比較多的。
《太平禦覽》卷十引《六韜》曰:‘文王問散宜生:‘蔔伐紂吉乎?’曰:‘不吉。’鑽龜,龜不兆,數蓍交加而折。將行之日,雨輜車至軫。行之日,幟折為三。散宜生曰:‘此蔔四不祥,不可舉事。’太公進曰:‘是非子之所知也,祖行之日,輜車至軫,是洗濯甲兵也。’”
這個故事應該是和澤風大過卦有關係。
伐紂路上,占卜結果和征兆都很不好,但太公還是鼓勵將士繼續前進。
為什麼呢?
因為當時周的實力不算很強,伐紂也是趁著帝辛遠征,首都附近親兵少而收來的奴隸多這個時間段過去偷襲。如果不論謀略而只論實力對比,那和找死差不多。但這個偷襲機會很難得,如果這個時候都打不過,那等帝辛遠征回來,親兵全部到位,那就更打不過。然而那時候,就是帝辛準備整討周,放棄偷襲的機會,周大概率只能在硬拼中被消滅。
這個古老的案例,就對應了求占的第二條,靠現存信息客觀分析都能得出結果的時候就不要占卜了。
在很多占卜技法流落民間以後,江湖人士為了謀生,自然衍生出很多自我宣傳的“學會奇門遁來人不用問”“六壬金口訣鐵口直斷”等說法。當然,多年經驗總結後,有些民間的傳承能夠斷很多細節的東西,但在斷未來的事上,也是差不多準度。簡單說,就是準度不會差很多但信息細節程度有區別。只是這種細節信息未必對求測人做出正確判斷有用,不過對強化顧客“這個錢花得值”的想法很有用。
這就是江湖派的一種謀生目的的技法積累。
今天對占卜求問的思路方法等問題都說明得差不多了,文有點長,感謝耐心閱讀。
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森林隐士派塔罗占卜法,又称德罗伊塔罗占卜法。相传是自四百年前已经存在的占卜流派,经过多年发展后变成今天的模样。德鲁伊塔罗的特点是,有更为明显的用牌思路和方法,具体使用牌和牌阵又再自身思路之内灵活应变。
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