日本東京大學東洋文化研究所教授松田康博近日專文《麻生太郎的政治藝術》結語: 「不出所料，中國對麻生的言論強烈反彈，台灣人民則「相信」麻生說的是「日本會保護台灣，台灣人也要有不惜一戰的覺悟」。換言之，儘管麻生的言論並「未被準確」傳達，卻產生強化對中國嚇阻力（言下之意: 台灣人「自我感覺良好」），同時又提振台灣士氣的效果(言下之意: 台灣人「七月鴨不知死活」)。如果這不是政治藝術，那什麼才是呢？這是我們這些重視準確性的學者，永遠無法模仿的一門高等藝術，讓人不得不感到欽佩」。該文作者暗諷: 台灣媒體「不敬業、不專業」的工作態度。包括日本前首相，同樣遭遇想像中應該溫文儒雅日本學者的言詞凌辱。作者除了嘲笑台灣各媒體，至今無法正確解讀日本官員的國際政治語法之外，也不忘奚落和作者不同政治立場，為「戰略清晰」日本代表的前首相麻生太郎，對台灣人民的談話未被準確解讀，將之謂為「政治藝術」。2024台灣大選前日本學者專程到台灣，「親身」聆聽麻生對台灣人民發表重要談話，而台灣媒體對麻生談話的解讀力，相信已經讓作者鬆一大口氣。
以下筆者引用《麻生太郎的政治藝術》的部分說法，解讀日本前首相麻生太郎，八月初訪台演講國際政治語法之意義。
《麻生太郎的政治藝術》: 麻生談及「要有不惜一戰的覺悟。一旦有事，光花錢擁有防禦能力是不夠的」之後，模糊了主詞又接著說「在有事之際使用（防禦能力）。為了台灣的防衛、為了台灣海峽的（和平與）穩定，使用它」。這部分發言中的「為了台灣海峽的（和平與）穩定」，幾乎未被報導引用。筆者解讀: 為什麼日本前首相麻生太郎談及「要有不惜一戰的覺悟。一旦有事，光花錢擁有防禦能力是不夠的」之後，為什麼模糊了主詞? 這段話的主詞是「台灣人民」，因為涉及中國「中國內政不受干涉」之主張。因此日本必需刻意迴避，無法明確指出。可見為了台灣的防衛、為了台灣海峽的（和平與）穩定，使用「它」；而「它」指的就是: 由「台灣人民」以具體行動，將「台灣問題國際化」。台灣媒體未報導，部分應該是專業性不足，大部分則是台灣媒體已經加入親中派行列，目的是為阻礙「台灣人民自決意識的抬頭」，阻止「2024台灣大選」台灣人民行使「自決權」之準備。
《麻生太郎的政治藝術》:「台灣和台灣海峽是兩個不同的地名。從上下文來看，「台灣的防衛」主詞是台灣，「為了台灣海峽的（和平與）穩定」主詞則是美國和日本」。
筆者解讀: 無論是「台灣的防衛」或是「為了台灣海峽的（和平與）穩定」，核心主詞必需是「台灣人民」。此兩大軍事行動，必需先要有「台灣人民」的具體行動（=「台灣問題國際化」）。因為包括「台灣人民」，所有「台灣問題」都會涉及中國北京當局的「中國內政不受干涉」之主張。因此需要先有「台灣人民」主動的具體行動(基於「住民自決原則」)，之後才會有美、日對台的伸手援助。也就是說，美、日對台伸手援助，需要有先決條件（由「台灣人民」先將「台灣問題國際化」），否則美、日不可能成為前述兩軍事行動的主語（主體）。反之，美、日則是違反國際法常識「內政不受干涉」原則，如此一來勢必激發中國得以「內政受干涉」為由，中國也可以不遵守「台海和平」之承諾，立即展開併吞台灣之行動。
總之，此次麻生同樣以國際政治語法，傳達已故安倍晉三「戰略清晰」遺志，提醒「戰略清晰」中的關鍵核心「台灣人民」，同樣必須先有主動的、具體的展現「自己的國家自己守護」之行動，世界各國才能對台灣伸出援手。麻生: 「光花錢擁有防禦能力是不夠的」這句話指的就是，台灣人民必需先將「台灣問題國際化」，之後世界各國才能主動的，對台灣伸出援手。因此麻生又說: 「在有事之際使用（防禦能力）。為了台灣的防衛、為了台灣海峽的（和平與）穩定，使用它」，其中「它」指的是: 由「台灣人民」將「台灣問題國際化」，國際安全體系才能對台灣伸出援手。
最後，維護世界和平「台灣人民」的積極作為舉足輕重。「台灣問題國際化」，消極面是讓美國等民主國際陣線的軍備得以進駐、防衛未來的「台灣共和國」以及公海、空領域，積極面是，可以嚇阻霸權中國侵略新的國際法人國家「台灣共和國」。聯合國安理會負有維持國際和平與安全的責任，身為聯合國安理會五個常任理事國之一的中國，屆時北京當局可能需要重新評估其利弊得失。也就是說，「台灣人民」若能及時成為國際法人國家，對維護包括亞太地區之世界和平，具有舉足輕重之正面意義。為早日實現：我們是「來自『台灣共和國』的台灣人理想，2024「台灣人民」以「具體行動」救台灣和民主世界，才能落實數十年來台灣人建立屬於自己的國家之目標，這也是當前民主國家對「台灣人民」急迫的期待。
