第二天為了要趕7點的國內線，我們早上大約5點10分起床。
天剛亮的機場
看天才剛亮，我還以為這時候會沒有什麼人，結果我錯了，機場裡的人是沒有時差的。說到時差，我居然活到大學畢業才知道大陸沒有時差……搭飛機的時候我就問友人大陸疆土這麼大，我飛到湖南會跟廈門差幾個小時？有人一臉鄙棄說大陸是同一個時區的，我還很懷疑說怎麼可能，經度都不知道橫跨了多少啊？友人說因為大陸主席認為國家一體，沒有必要區分時區，大家都一樣，所以西藏的晚上8點可能是太陽高掛的！
是我孤陋寡聞。
早上的雲層很低，都圍繞在山頭
到了長沙黃花機場，天氣陰陰，氣溫是25度，比廈門30幾度的高溫好的太多了。落地之後就前往駐機場專辦湖南省境內旅遊的「芙蓉」旅行社，有長沙市區一日遊、張家界二日遊、鳳凰古城三日遊等等選擇。我們本來想跟8/17的鳳凰古城三日遊，但抵達長沙黃花機場已經8點20分，人家旅行團已經上高速公路了，後來就跟8/18的二日遊，二日遊也比較好，有個人自由活動的時間。既然是8/18才去，那今天(8/17)一整天要幹嘛？友人問我是想去岳陽樓還是馬王堆？我記得我去了一趟廁所沒有回答他......回來之後就被賣了。因為友人已經統統都決定好了──長沙市區一日遊(記得出門自由行一定要選擇可靠的隊友哈)！
繳了娛樂費、安排好飯店後，立刻搭大巴從機場到長沙市區。這一路上比較有一點點中國味，在去以前我對中國的印象大概就是像江南那樣子的小橋流水人家，友人說沿岸根本很現代化，要越往內陸跑才會有我說的那種味道。
湖南省在去以前對她的印象就是課本學的那樣，西北方有個洞庭湖，湘、資、沅、澧匯集在洞庭湖之後在流向長江，然後出海。現在人真正踩在這地上，旅遊書趕緊拿出來惡補，大巴經過的湘江自南而北(因為湖南是東西南為山地)流貫湖南全省，湘江流域自古多種植芙蓉，唐代詩人譚用之《秋宿湘江遇雨》寫：「湘上陰雲鎖夢魂，江邊深夜舞劉琨；秋風萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村。」，所以湖南又有「芙蓉國」的美稱，大概就是爲什麼那個旅行社會叫芙蓉旅行社吧！
春秋戰國時期為楚國轄地，唐廣德年間設置湖南觀察使，為「湖南」一名之始，清康熙置湖南省，省會長沙。長沙從秦漢時期開始即為洞庭湖以南的重要城鎮，很有名的旅遊地點很多，例如長沙獄麓山風景區、岳陽樓、南嶽衡山、湘北桃花源、張家界等。最近因為在研究課綱，非常感嘆現在的教科書刪掉了很多內容，與時俱進是好，但很多東西不能用政治立場來判斷，尤其教育！刪掉了這麼多中國歷史，出去玩不知道典故、追劇也不知道時空背景，到底有什麼意思？該唸的還是要唸啦！
我和友人到飯店放下背包以後，本來要先往湖南省博物館前進，但是入場時間是有時間限制的，那時候不剛過中午12點，但我們要到下午3點才能入場參觀，所以就先打車去了嶽麓書院。
嶽麓書院正門
嶽麓書院是宋代四大書院之一，始建於宋太祖開寶九年(976年)。四大書院在不同的古籍有不同的說法，另外被列入的好像還有嵩陽、睢陽、白鹿洞、徂(ㄘㄨˊ)徠、金山(茅山)、石鼓等等。在建嶽麓書院之前獄麓山就是一個專出才子的地方，晉代陶侃種杉結庵，就在這裡專心讀書；唐代名人像是裴休、杜甫、劉長卿都曾在這裡開舍結盧，唐末五代又有僧人在這裡辦學，說是要讓士子「得屋以居，得書以讀」。趙匡胤在統一中國不久之後，第一任長沙太守就在這裡創辦嶽麓書院啦！
現今湖南大學建在嶽麓書院舊址，而嶽麓書院又是建在陶侃「杉庵」舊址，只能說大家都愛那塊地哈！宋真宗在1015年御賜了「嶽麓書院」的匾額，但是南遷之後毀於戰爭，重建之後由張栻(ㄔˋ)主持院務，兩年之後大家熟悉的朱熹就跑來參一腳，跟張栻一起在這裡教書。1276年元朝軍隊攻長沙，書院又被毀了(真是坎坷...)，10年之後元朝的統治者又再重建。元末明初時嶽麓書院兩度遭損毀又重建。1507年，王陽明在這裡教書又使其恢復了興盛。明末思想家王夫之(船山先生)在此讀書，爲了紀念他，書院裡有個船山祠；後來清兵南下跟吳三桂兵變讓書院又被毀於戰火，至康熙年間又修復，康熙還送了塊匾額「學達性天」，不知道我站在這裡會不會比較聰明一點。
站在這匾額下希望能變聰明一點
當地的導遊說這「惟楚有才，於斯為盛」，惟不是說「只有」楚地才有人才的意思，那只是個語助詞，應該要這樣看才對──楚有才，斯為盛。楚地有許多的人才，而這裡(嶽麓書院)更是精英匯集之地！
惟楚有才是出自於《左傳襄公二十六年》，原句是：「雖楚有材，晉實用之。」於斯為盛則出自於《論語‧泰伯》，原句：「唐虞之際，於斯爲盛。」導遊說清嘉慶十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任嶽麓書院山長，門人請其撰題大門聯，他用「惟楚有材」上聯要學生回答下聯，但是大家都不會接，明經（貢生的尊稱）張中階至，大家就告訴他這件事情，張應聲隨口對：「於斯爲盛」，這就是這幅對聯的由來。我可是很認真在聽，只是人名跟時間是回家去查的哈！
御書樓，聽說只開放給湖南大學教授進去，一般人則不行
被寶劍鎮住的金狔
御書樓是在主軸線上的最後一個建築，另外一個導遊說主軸線其實並沒有對稱，有一點點歪，因為是蓋在山上嘛，然後就造成了風水上的問題，導致他常常發生火災。御書樓屋頂上的裝飾是龍的第九個孩子，龍生九子這個典故我查到後面是一頭霧水，因為說法很多，當時我只記得導遊說是第9個孩子，但叫什麼名字我已經忘了......我就說我覺得是這樣的答案好了，一是螭吻（蚩吻、鴟吻、鴟尾、嘲風），形體似獸，習性好張望或好險，所以成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，可壓火災；二是金猊（狻猊），形體似獅，性好煙火，因此立於香爐兩旁，另有一種說法是好坐，又因為他喜歡煙火容易造成火災，所以要用寶劍鎮住他。那我就不懂，既然要用寶劍鎮住他，一開始就不要找一個容易興風作浪的神獸才對啊，所以關於這一段我是有聽沒有懂......另外，也有說龍生九子的九是指「很多」的意思，並不是祂真的是九個兒子，而不同的書記載的輩分順序也不一樣，有的導遊說是第九、有人說第八、還有人說是第二，欸這真是個難題。
嶽麓書院旁邊的兩個池塘的由來也挺有趣的，第一種是說當初來這裡求學的人非常多，大家都騎著馬來上學堂(因為在山裡的關係吧？)，到了御書樓前大家就把馬栓在那裡讓馬喝水休息，主人上學去。聽說那時候的盛況是馬多到會把這大池塘的水喝光，所謂的「一時輿馬之眾，飲池水立涸」。第二種說法是，因為這裡實在太容易發生火災了(因為屋頂那興風作浪的傢伙)，所以建兩個池塘方便救火，這說法很酷哈哈哈。
紀念屈原的屈子祠，嶽麓書院有一，另一間在汨羅江畔
屈子祠裡左邊寫著「其文約，其辭嚴，其志潔，其行廉」，這是出自於《古文觀止‧卷五‧屈原列傳》；右邊寫「舉世渾濁惟我獨清，眾人皆醉惟我獨醒」，出自於《屈原‧漁父》，原文是：「屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：『子非三閭大夫與！何故至於斯？』，屈原曰：『舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。』」
屈子祠內部
門聯為甯鄉程頌萬集《尚書》、《史記》句：「納于大麓，藏之名山。」那時候聽導遊的解釋是，嶽麓書院藏在山裡納盡了天下人才，無論從嶽麓山的任何一角都沒有辦法看到嶽麓書院，大概是在說嶽麓書院的雄偉和風格吧。
瀟湘槐市，有沒有哪裡怪呢？
這讓我覺得很有趣，而且是偷聽導遊說我才知道的大家。來看這四個字哪一個字不對？有人發現瀟湘槐市的「市」字是反過來的嗎？哈哈再去看清楚點！
咦？真的耶！
我聽導遊說，瀟湘呢指的就是他們湖南，槐是指槐樹。說那時候的讀書人喜歡聚集在槐樹下面討論分享之類的。市呢，據說是爲了要跟書院前面的菜市場有所區隔，普羅大眾和他們讀書人是不一樣的，所以就把這個字反過來。這是依稀的印象，應該不完全正確喔，以上這是導遊A說的，導遊B倒是沒有解釋這一段(我們偷聽了兩個導遊的介紹)。
我後來上網路查，大家的說法都一樣，都說嶽麓書院是湖南文化名人、士子學者聚集的場所，引申爲岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛，所謂槐市：古時候讀書人聚集於槐樹下議論切磋，稱為槐市，但都沒有人提到爲什麼那個「市」要倒著寫就是了。
待。。。
