韓孟子的藝文沙龍
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很多人都有被毀謗的經驗，我自不例外。回顧二十多歲時初入母校當助教，就曾遭受不能「作學問」的質疑。34歲考上博士班，也曾被母系某教授嘲笑是「放水錄取」。其後拿到博士學位，都還有人質疑我的論文品質。當年還是副教授，榮獲全校性研究績優奬，也有人不服氣；就算我待人處世，一向低調到不行，依然耳語上身。
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語言是個豐富多彩的世界，其中隱喻更賦予生動和具象的力量。所謂「隱喻」就是「以此喻彼」，使抽象的概念化為具體、成為可以感知的對象。認知語言學家普遍認為：「隱喻是認識世界的工具」，而其中，動物隱喻又扮演重要的角色。這些隱喻不僅反映人類對事物的觀察和認識，更將自身經驗和情感投射到物象之上。
白象是很有意思的事 據說帝王或國君想要不露痕跡的整治下面的人 就會賜他一頭白象（尊貴的象徵） 表面上是蒙受聖恩很有面子 其實是“燙手山芋” 因為大象食量大費錢 萬一養死了 更落個欺君之罪吶！
到底是什感因素 使一位生理學博士在不良少年中間工作？ 韓寶键為什麼還羅與她同時代的人完全不同的生涯 ? 她為何不留在安定繁業的美國 卻到大陸和台灣 ，經歷許多危險和艱難 ?
只因神把她從自殺的邊緑坯救出來，並赋予她生命的意義 ，所以她順服了神的呼召，發現祂的信實超乎所求所想 。
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在日常生活、尤其在收看政治性談話節目視頻時，最常見到一種隱秘的語言操縱手法——「偷換語言概念」。這種策略使表面的論述看似合理，實際上卻暗藏語言邏輯的漏洞，從而誤導受眾、改變認知取向，達到認知戰的目的。理解這種現象及應對之道，對於提升思辨能力至關重要。
自由的迷思，尤其表現在教育子女上，經常讓一些父母困惑。
限制子女的自由，不一定為子女的發展設限，而是爲了保護子女。
傳授子女知識，不是爲了填鴨而扼殺其創造力，而是使其獲得知識，進而得到求知的自由（在一定的知識基礎下，得到自主學習的能力，實爲自由）。
「與神同行」這個短語蘊含了深刻的屬靈意義。它不僅指一種行動，更是一種生命的狀態與心靈的連結。當人與神同行時，意味著他選擇以信靠、順服與親密的關係來回應神的愛與呼召。這不僅是一條行走的道路，更是一種活出的見證。
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「真相最大的敵人往往不是謊言─一個故意製造的不誠實；而是虛構─一個不真實，卻有說服力，緊纏著不放的虛構故事。」此為美國前總統約翰‧甘迺迪的名言。我是在E. Loftus和K. Ketcham合著的《The Myth of Repressed Memory》（洪蘭教授譯名為《記憶與創憶》）書首次見到。
嗨，晨安！文讀了知。陪伴雙親至其終年這些事日常常也發生！
當代哲學大師唐君毅先生嘗言：「在群眾之中，你生活在當代；在孤獨中，你生活於所有時代。」又說：「孤獨的一個人，在一個人與莫有之間，蘊藏著無限。」短短幾句，已道出孤獨的深邃意義——孤獨讓我們有機會超越當下，進入一片精神的廣闊天地，成就沉思與創造的可能。
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在一般觀念中，性格內向、缺乏自信、文化差異大、有心理疾病或無家可歸者，往往被視為「邊緣人」。然而，在社會學與心理學的語境中，「邊緣人」特指那些在社交互動處於邊緣或孤立的個體，通常是多種因素交互作用的結果，致使他們無法融入主流社會。
生活中總會遇到邊緣人，真的需要愛心和同理心來接觸。
某學生擔任通識教育教師多年，提及國內不少科技大學主事者，明知需要通識教育，却未必擁有正確的認知，使得教師們糾結在「趨向博雅」還是「趨向通識」，工作得相當辛苦，却未必達成效果。 歐美大學的博雅教育 (Liberal Arts) 和通識教育 (Liberal Education) 雖然在目標和範圍。
心智成熟 自由獨立正是博雅教育的目的
可Ai時代來臨 學習的方式和內容可能翻天覆地的改變 舊時像是早期老祖先智人採集狩獵生活 然後農業社會 然後工業社會 分工複雜多元……
現在進入新的“奇異點” 代表要將現在的生活樣態做一個“扭轉‘’的動作：可能學校將來會關閉 在家面對Ai機器就能“雙向‘’學習 而不是舊時的收集 背記所有可觸及的知識（不管有用無用或只為測驗）使用者只要把文字語言素養練習好 能較詳細的“詠唱”給機器 在大數據裡的詳細精確資料就會回饋出來（模糊的問題得到模糊的答案 ）因此我主張通識教育比較可行 說得簡約些：什麼都略知一二比精通一門課要能適應Ai時代的需求。
https://vocus.cc/article/665ab7acfd89780001046483
拙作：略知一二這檔事 請賜教 謝謝！
我是個古典音樂發燒友，雖然西樂器一竅不通，就是愛聽古典音樂演奏，也狂熱鑽研相關知識。在室內樂方面，雖然任何樂器的搭配我都喜歡，還是比較偏愛鋼琴三重奏（Piano Trio）。也曾搜集若干演奏版本，反覆聆聽。往昔還在大學教書，深夜燒腦寫論文，或在生活中最艱難的時期，這些音樂都曾陪伴著我。
嗨，晨安！謝謝您的介紹與之聆賞了！