我爸在小學聯絡簿上填的籍貫：湖南長沙
湖湘文化是中華文化的多樣性結構中的—個獨具特色的組成部分。近百年來，隨著湖湘人物在歷史舞台上的出色演繹，湖湘文化已受到世人的廣泛矚目與確認。湖湘文化的基本精神可以概括為「淳樸重義」，「勇敢尚武」，「經世致用」，「自強不息」。湖湘哲學思想以宋代胡安國為開創者，歷胡宏、張栻、王船山、曾國藩、譚嗣同、楊昌濟，以至毛澤東，形成了自己獨特的風格。湖湘文學藝術具有「文道合一」的明顯特點。以曾國藩為首的「湘鄉文派」，就是此一特色的代表。這一特點，在毛澤東身上也鮮明地反映出來。湖湘教育大興於宋代，歷時千年而形成了自己獨特的傳統：重視學思並重與知行統一，重視獨立思考與理性批判。嶽麓書院就是此一傳統的見證與代表。
湖湘文化對宗教採取了「兼容並蓄」的態度，南嶽大廟中的佛道儒共處就是典型事例。湖湘是中國民族最多的地域之一。在漫長的歲月里，各個民族由於歷史沿革、居住地域、生產方式和宗教信仰等的不同，孕育了豐富多彩的傳統習俗和民族風情，又互相滲透，彼此影響，匯合而成一種個性鮮明獨具—格的湖湘民俗文化。由於對實踐與實用的重視，湖湘科學技術素稱發達。早在商周，青銅冶煉已具相當規模。近代的銻都，更為全國冶煉之冠。馬王堆出土文物之精美，令人嘆為觀止。
湖湘女性特點：中國傳統上有所謂「湘女多情」之說；實際上，湖湘女性一般兼具江南女性的溫柔婉約和楚地女性的辣妹子個性。
精神文化意象就是一地民众性格升华为精神文化层面的物化象征，它既可以是一种没有生命形态的物体，也可以是一种有生命力的动植物。在区域文化中，对一地人民的观察归类，即可以找到一地民众的精神文化意象。与湖南相邻的省区，四川人为川耗子，湖北人为九头鸟，安徽人为徽骆驼，江西人叫老表，就是一种上升为精神层面的意象。湖南人的精神文化意象，大体可以用南蛮、辣椒和骡子三种来表示。
长沙人杨毓麟在其《新湖南》中热情地讴歌了湖南人的这种精神，他说：“我湖南有特别独立之根性”，“其岸异之处，颇能自振于他省之外，自濂溪周氏布心独往，以一人之意识，经纬成一学说，遂为两宋道学不祧之祖。胜国以来，船山王氏，以其坚贞刻苦之身，进退宋儒自立宗主。当时阳明学说遍天下，而湘学独奋然自异焉”。“至于直接船山之精神者，莫如谭嗣同，无所依傍，浩然独往，不知宇宙之圻埒，何论世法，其爱同胞而忌仇虏，时时迸发于脑筋而不能自已。是何也？曰独立之根性使然也”。这就是湖南蛮子的一份详细说明，与其他的都不一样，特立独行。
民谚有“四川人不怕辣，贵州人辣不怕，湖南人怕不辣”。尽管都有喜食辣椒的爱好，但湖南人是爱辣的无冕之王。外省人称湖南的女子除“湘女”、“湖南妹子”外，最多最地道的叫法还是“辣妹子”。显然，这个“辣”不仅仅是爱吃辣椒的本意了，而是体现出湖南女子火辣辣的性格脾气、火辣辣的办事风格。辣妹子往往是湖南女子能干、泼辣的代称。
骡子是马与驴的杂交而得，形体似马，叫声似驴，天生一幅怪脾气，耐劳苦，忍辱负重，越是拉不动，越是拼命用劲拉。类似湖南人的脾气。所以把湖南人比作骡子，也有性格相仿的原因。一是骡子有一种刻苦耐劳、负重致远的习性，颇似湖南人。湖南人显著的特点就是坚韧不拔、刚毅果敢、守正不阿。二是骡子的倔强有似湖南人的脾气，凡事将就一点，顺着毛摸一摸，湖南人便可以两肋插刀，赴汤蹈火，穷时可以共穿一条裤子。但如果是倚势欺人，强人所难，湖南人绝不吃这一套，一句“老子不信邪”，必定会拼个鱼死网破，宁为玉碎，不为瓦全。三是骡子勤奋，可以和湖南人的务实精神媲美。
用骡子来比喻湖南人，不是一种贬义，而是一种湖南人的美称。喊湖南人为骡子，也就是对湖南人朴实、耐劳、奋斗精神的肯定。
