譚崔的同步性

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譚崔中有幾個技巧是蠻適合帶到日常生活中的,今天先來講「同步性」。其實本來是要講「有意識的溝通」的,但同步性一寫就太多,下次再講有意識的溝通。

之前有寫過一些貼文提過同步性,這是譚崔的一個基石。所謂的同步性可以視為一種高度的同理,然而不僅僅只是透過自己的生命經驗,設身處地把自己置於對方的情境中來理解對方的感受,而是直接與對方進入同步,誇張一點來說甚至接近讀心。

不過它不是像我們一般想像的讀心是直接獲取對方的思想,以字句的方式呈現,並不是。譚崔的同步性讀到的比較偏向情緒、潛意識訊息或能量狀態,而往往這些感受或訊息又因為太過難以捉摸以至太過隱晦,會需要透過一些轉譯方式讓它得以被我們理解。

譚崔比較常用的方式是讓它以畫面的方式呈現,跟夢境的原理一樣,夢境同樣是透過把潛意識訊息變成具有象徵性的物件來偷渡,畢竟會跑到潛意識裡的東西有一部份是意識不想知道的,但在夢境裡它會變成某些特定的物件偷偷進入到意識中。

但譚崔的同步性不需要讀過《夢的解析》,你不需要先學會長形的東西都是男性性器官,或是箱子類的就代表女性子宮或性慾。譚崔在解讀象徵上比較類似於直覺或感受,也就是當你收到某種畫面時,你可以直接抓取對這些畫面出現的第一個直覺,可能是某種情緒升起,或是某個念頭出現。

比較熟練以後,甚至不需要將它轉譯成畫面,而是直接就能感受到那道情緒或是直覺式的念頭。

不過很多人在學習同步性時很容易忽略掉的是,你需要學習如何分辨哪些是真的來自對方的,哪些是自己的。它的重要性有兩個方向,一個是避免把自己的感覺或想法套到對方身上,另一個當然就是不要讓對方的情緒或創傷成為你自己的。

簡單來講,就是要在融合的同時仍清楚感知界限,保持敞開的同時仍能歸於自己的中心。

這在各種助人專業工作上都是一個強大的利器,比方說當我給譚崔個案時,我並不是用我自己既定的手法或頭腦的判斷去決定如何碰觸對方,而是進入同步性,進入流,以個案身體(注意,不是頭腦)所需要的方式去進行。

有趣的是,可能有些身心靈圈的朋友會以為這樣的同步性是透過第六脈輪(第三眼脈輪)來達成的,但其實譚崔的方法是用第四脈輪(心輪)喔。對我來說,用第三眼比較偏向探索或接收,是一種主體和客體間的交流,但用心輪則是一種融合,才會被稱為同步。

這也是譚崔那麼美的原因。

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譚崔是一條古老的途徑,它運用性能量的療癒力,開啟你的心靈和感官,去發生改變、轉化、活出自己、以及去愛。
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這個問題必須從脈輪的特性談起,從譚崔的角度來看,人身上主要的脈輪共有七個,每個脈輪都同時擁有陰性能量和陽性能量,但每個脈輪的表現形式不同,單數脈輪(第一、第三、第五)展現的是陽性特質,偶數脈輪(第二、第四、第六)展現的是陰性特質,而頂輪則沒有這樣的二元性。
當代的瑜伽與其說是一種修行傳統,其實更接近一種運動。而大部分學習瑜伽的人,因此而不去深究瑜伽的核心哲學,事實上瑜伽和譚崔正是兩種相反的途徑,它們的目標可能是一致的,但是那個途徑不僅不同,而且互相對立。
譚崔能量按摩和一般的按摩有很大的不同,它並不是聚焦在紓解肌肉或筋絡的緊張,事實上它是一種結合靜心的能量工作。
首先要表明的是,我們既不反對也不貶低任何形式的情慾按摩,因為身體是需要滋養和放鬆的,而享受性的愉悅更沒有什麼不對,我們真正需要的是從頭腦中移除自我譴責和道德批判。
做為一個身體工作者,其實我很早就無法忍受一般按摩會館的手法。台灣大部份的傳統按摩應該都是從筋絡推拿延伸發展而來,而這個傳統普遍在台灣人觀念裡留下一個「痛就是好」的想法,即使近代從西方引進各種例如芳療、SPA等比較輕柔舒緩的手法,但或許是遷就市場供需要求,於是在力道上仍然偏重。但真的「痛就是好」嗎?
做為一個極少數同時精通頭薦骨共振療法以及譚崔靜心的人,我發現很少人可以認出這兩個看起來完全不同領域的東西事實上有極多共通的部份。
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