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《蕾神之鎚》第一季落幕了，至於是不是全劇終了則還不知道，不過現在我可以先來一點譚崔解析。但想寫在前面的是，這所有的分析都是基於某種不可靠的事實，畢竟我不認識事件中的任何人，也無法全盤知道事件全貌，所以比較健康的態度是把它當成劇情角色分析，不要太過入戲。
《蕾神之鎚》第一季落幕了，至於是不是全劇終了則還不知道，不過現在我可以先來一點譚崔解析。但想寫在前面的是，這所有的分析都是基於某種不可靠的事實，畢竟我不認識事件中的任何人，也無法全盤知道事件全貌，所以比較健康的態度是把它當成劇情角色分析，不要太過入戲。
對於大部份台灣人來說，身體的碰觸並不是很熟悉的經驗，相對於西方，我們的文化對身體設下種種的界線，能夠自在地被碰觸的對象，可能僅限於家人或伴侶，甚至我想對很多人來說，即使是家人也鮮少有親密的身體接觸。
對於大部份台灣人來說，身體的碰觸並不是很熟悉的經驗，相對於西方，我們的文化對身體設下種種的界線，能夠自在地被碰觸的對象，可能僅限於家人或伴侶，甚至我想對很多人來說，即使是家人也鮮少有親密的身體接觸。
譚崔團體中有時候在某一種情況下，會讓人覺得好像不是身心靈團體該有的樣子，比如說某個同學過去的創傷浮現、內在劇烈的情緒被勾動、陷入悲慘的回憶中，如果當下那個經驗正是關鍵點，通常老師會阻止附近的同學去安慰他/她。
譚崔團體中有時候在某一種情況下，會讓人覺得好像不是身心靈團體該有的樣子，比如說某個同學過去的創傷浮現、內在劇烈的情緒被勾動、陷入悲慘的回憶中，如果當下那個經驗正是關鍵點，通常老師會阻止附近的同學去安慰他/她。
其實我不太確定是不是真的要在這風頭上寫這篇文章，一來語言文字經常無法如實傳遞訊息，容易形成誤讀，二來即使訊息被正確理解了，我也沒有把握能夠被大部份人接受。只不過身為一個譚崔治療師，我可能對意圖、無意識模式、創傷、投射、身體界線等都有一定的經驗，有些想法也許可以拿出來討論看看。
其實我不太確定是不是真的要在這風頭上寫這篇文章，一來語言文字經常無法如實傳遞訊息，容易形成誤讀，二來即使訊息被正確理解了，我也沒有把握能夠被大部份人接受。只不過身為一個譚崔治療師，我可能對意圖、無意識模式、創傷、投射、身體界線等都有一定的經驗，有些想法也許可以拿出來討論看看。
這兩年開了不少類似這樣的課，以雞排妹這個例子來說，即使宣稱不該只關注技巧，但其實仍舊是以技巧為主，或許不全部是身體的技巧，然而其所涉及的心理層次，多半也還是算一種技巧。
這兩年開了不少類似這樣的課，以雞排妹這個例子來說，即使宣稱不該只關注技巧，但其實仍舊是以技巧為主，或許不全部是身體的技巧，然而其所涉及的心理層次，多半也還是算一種技巧。
日前公視影集《四樓的天堂》推拿顧問汪世展遭前妻指控多年來在療程中屢次越過專業倫理界線，不當碰觸個案的身體部位，並陸續有受害者挺身說出自己疑似遭遇該名推拿師性騷擾的經驗，這對我們身體工作者來說是個很嚴肅的話題，我也想趁此機會聊聊譚崔的角度。
日前公視影集《四樓的天堂》推拿顧問汪世展遭前妻指控多年來在療程中屢次越過專業倫理界線，不當碰觸個案的身體部位，並陸續有受害者挺身說出自己疑似遭遇該名推拿師性騷擾的經驗，這對我們身體工作者來說是個很嚴肅的話題，我也想趁此機會聊聊譚崔的角度。
偶然看到有人分享Lois Tonkin的傷痛理論，大致是說人們通常覺得傷痛的感受會隨著時間而縮減，但事實上傷痛並沒有縮減，而是我們會環繞著傷痛而成長。
偶然看到有人分享Lois Tonkin的傷痛理論，大致是說人們通常覺得傷痛的感受會隨著時間而縮減，但事實上傷痛並沒有縮減，而是我們會環繞著傷痛而成長。
首先我們認為，所有內在議題的解答都蘊含在自己身上，所有的療癒發生也都是一種個人的內在歷程。也就是說真正的療癒力來自你自己的生命本質，療程所提供的外力只是啟動、輔助或是在無意識之中點亮一盞燈，支持蛻變的發生。
首先我們認為，所有內在議題的解答都蘊含在自己身上，所有的療癒發生也都是一種個人的內在歷程。也就是說真正的療癒力來自你自己的生命本質，療程所提供的外力只是啟動、輔助或是在無意識之中點亮一盞燈，支持蛻變的發生。
這在譚崔團體中是很常被討論的問題，對男人來說，通常海底輪（掌管各種生存本能）比心輪（掌管愛）容易開啟（海底輪是第一脈輪單數脈輪，在男人身上能量是向外流動，比較外顯的，而心輪是第四脈輪雙數脈輪，在男人身上能量是向內流動，屬於內隱的。
這在譚崔團體中是很常被討論的問題，對男人來說，通常海底輪（掌管各種生存本能）比心輪（掌管愛）容易開啟（海底輪是第一脈輪單數脈輪，在男人身上能量是向外流動，比較外顯的，而心輪是第四脈輪雙數脈輪，在男人身上能量是向內流動，屬於內隱的。
在我的譚崔療癒工作中，同步性是一個很重要的部份，透過同步性，並且融入那個流之中，我能夠成為個案內在療癒意圖的一個映照，也就是說，治療師能夠在過程中有意識地順著個案的療癒意圖，揭露或協助無意識的模式或創傷浮現。
在我的譚崔療癒工作中，同步性是一個很重要的部份，透過同步性，並且融入那個流之中，我能夠成為個案內在療癒意圖的一個映照，也就是說，治療師能夠在過程中有意識地順著個案的療癒意圖，揭露或協助無意識的模式或創傷浮現。
這個問題必須從脈輪的特性談起，從譚崔的角度來看，人身上主要的脈輪共有七個，每個脈輪都同時擁有陰性能量和陽性能量，但每個脈輪的表現形式不同，單數脈輪（第一、第三、第五）展現的是陽性特質，偶數脈輪（第二、第四、第六）展現的是陰性特質，而頂輪則沒有這樣的二元性。
這個問題必須從脈輪的特性談起，從譚崔的角度來看，人身上主要的脈輪共有七個，每個脈輪都同時擁有陰性能量和陽性能量，但每個脈輪的表現形式不同，單數脈輪（第一、第三、第五）展現的是陽性特質，偶數脈輪（第二、第四、第六）展現的是陰性特質，而頂輪則沒有這樣的二元性。
當代的瑜伽與其說是一種修行傳統，其實更接近一種運動。而大部分學習瑜伽的人，因此而不去深究瑜伽的核心哲學，事實上瑜伽和譚崔正是兩種相反的途徑，它們的目標可能是一致的，但是那個途徑不僅不同，而且互相對立。
當代的瑜伽與其說是一種修行傳統，其實更接近一種運動。而大部分學習瑜伽的人，因此而不去深究瑜伽的核心哲學，事實上瑜伽和譚崔正是兩種相反的途徑，它們的目標可能是一致的，但是那個途徑不僅不同，而且互相對立。
譚崔能量按摩和一般的按摩有很大的不同，它並不是聚焦在紓解肌肉或筋絡的緊張，事實上它是一種結合靜心的能量工作。
譚崔能量按摩和一般的按摩有很大的不同，它並不是聚焦在紓解肌肉或筋絡的緊張，事實上它是一種結合靜心的能量工作。
首先要表明的是，我們既不反對也不貶低任何形式的情慾按摩，因為身體是需要滋養和放鬆的，而享受性的愉悅更沒有什麼不對，我們真正需要的是從頭腦中移除自我譴責和道德批判。
首先要表明的是，我們既不反對也不貶低任何形式的情慾按摩，因為身體是需要滋養和放鬆的，而享受性的愉悅更沒有什麼不對，我們真正需要的是從頭腦中移除自我譴責和道德批判。
做為一個身體工作者，其實我很早就無法忍受一般按摩會館的手法。台灣大部份的傳統按摩應該都是從筋絡推拿延伸發展而來，而這個傳統普遍在台灣人觀念裡留下一個「痛就是好」的想法，即使近代從西方引進各種例如芳療、SPA等比較輕柔舒緩的手法，但或許是遷就市場供需要求，於是在力道上仍然偏重。但真的「痛就是好」嗎？
做為一個身體工作者，其實我很早就無法忍受一般按摩會館的手法。台灣大部份的傳統按摩應該都是從筋絡推拿延伸發展而來，而這個傳統普遍在台灣人觀念裡留下一個「痛就是好」的想法，即使近代從西方引進各種例如芳療、SPA等比較輕柔舒緩的手法，但或許是遷就市場供需要求，於是在力道上仍然偏重。但真的「痛就是好」嗎？
近期《河流》討論到密宗譚崔在修行上的功效，我當然覺得這是膽大之舉值得敬佩。不過，我也想說說還有其他的譚崔，和密宗譚崔在某種程度上採取的是近乎相反的途徑，這其實不意外，畢竟譚崔一詞原本就涵蓋了許多根本不同取向不同方法的流派。
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《蕾神之鎚》第一季落幕了，至於是不是全劇終了則還不知道，不過現在我可以先來一點譚崔解析。但想寫在前面的是，這所有的分析都是基於某種不可靠的事實，畢竟我不認識事件中的任何人，也無法全盤知道事件全貌，所以比較健康的態度是把它當成劇情角色分析，不要太過入戲。
《蕾神之鎚》第一季落幕了，至於是不是全劇終了則還不知道，不過現在我可以先來一點譚崔解析。但想寫在前面的是，這所有的分析都是基於某種不可靠的事實，畢竟我不認識事件中的任何人，也無法全盤知道事件全貌，所以比較健康的態度是把它當成劇情角色分析，不要太過入戲。
對於大部份台灣人來說，身體的碰觸並不是很熟悉的經驗，相對於西方，我們的文化對身體設下種種的界線，能夠自在地被碰觸的對象，可能僅限於家人或伴侶，甚至我想對很多人來說，即使是家人也鮮少有親密的身體接觸。
對於大部份台灣人來說，身體的碰觸並不是很熟悉的經驗，相對於西方，我們的文化對身體設下種種的界線，能夠自在地被碰觸的對象，可能僅限於家人或伴侶，甚至我想對很多人來說，即使是家人也鮮少有親密的身體接觸。
譚崔團體中有時候在某一種情況下，會讓人覺得好像不是身心靈團體該有的樣子，比如說某個同學過去的創傷浮現、內在劇烈的情緒被勾動、陷入悲慘的回憶中，如果當下那個經驗正是關鍵點，通常老師會阻止附近的同學去安慰他/她。
譚崔團體中有時候在某一種情況下，會讓人覺得好像不是身心靈團體該有的樣子，比如說某個同學過去的創傷浮現、內在劇烈的情緒被勾動、陷入悲慘的回憶中，如果當下那個經驗正是關鍵點，通常老師會阻止附近的同學去安慰他/她。
其實我不太確定是不是真的要在這風頭上寫這篇文章，一來語言文字經常無法如實傳遞訊息，容易形成誤讀，二來即使訊息被正確理解了，我也沒有把握能夠被大部份人接受。只不過身為一個譚崔治療師，我可能對意圖、無意識模式、創傷、投射、身體界線等都有一定的經驗，有些想法也許可以拿出來討論看看。
其實我不太確定是不是真的要在這風頭上寫這篇文章，一來語言文字經常無法如實傳遞訊息，容易形成誤讀，二來即使訊息被正確理解了，我也沒有把握能夠被大部份人接受。只不過身為一個譚崔治療師，我可能對意圖、無意識模式、創傷、投射、身體界線等都有一定的經驗，有些想法也許可以拿出來討論看看。
這兩年開了不少類似這樣的課，以雞排妹這個例子來說，即使宣稱不該只關注技巧，但其實仍舊是以技巧為主，或許不全部是身體的技巧，然而其所涉及的心理層次，多半也還是算一種技巧。
這兩年開了不少類似這樣的課，以雞排妹這個例子來說，即使宣稱不該只關注技巧，但其實仍舊是以技巧為主，或許不全部是身體的技巧，然而其所涉及的心理層次，多半也還是算一種技巧。
日前公視影集《四樓的天堂》推拿顧問汪世展遭前妻指控多年來在療程中屢次越過專業倫理界線，不當碰觸個案的身體部位，並陸續有受害者挺身說出自己疑似遭遇該名推拿師性騷擾的經驗，這對我們身體工作者來說是個很嚴肅的話題，我也想趁此機會聊聊譚崔的角度。
日前公視影集《四樓的天堂》推拿顧問汪世展遭前妻指控多年來在療程中屢次越過專業倫理界線，不當碰觸個案的身體部位，並陸續有受害者挺身說出自己疑似遭遇該名推拿師性騷擾的經驗，這對我們身體工作者來說是個很嚴肅的話題，我也想趁此機會聊聊譚崔的角度。
偶然看到有人分享Lois Tonkin的傷痛理論，大致是說人們通常覺得傷痛的感受會隨著時間而縮減，但事實上傷痛並沒有縮減，而是我們會環繞著傷痛而成長。
偶然看到有人分享Lois Tonkin的傷痛理論，大致是說人們通常覺得傷痛的感受會隨著時間而縮減，但事實上傷痛並沒有縮減，而是我們會環繞著傷痛而成長。
首先我們認為，所有內在議題的解答都蘊含在自己身上，所有的療癒發生也都是一種個人的內在歷程。也就是說真正的療癒力來自你自己的生命本質，療程所提供的外力只是啟動、輔助或是在無意識之中點亮一盞燈，支持蛻變的發生。
首先我們認為，所有內在議題的解答都蘊含在自己身上，所有的療癒發生也都是一種個人的內在歷程。也就是說真正的療癒力來自你自己的生命本質，療程所提供的外力只是啟動、輔助或是在無意識之中點亮一盞燈，支持蛻變的發生。
這在譚崔團體中是很常被討論的問題，對男人來說，通常海底輪（掌管各種生存本能）比心輪（掌管愛）容易開啟（海底輪是第一脈輪單數脈輪，在男人身上能量是向外流動，比較外顯的，而心輪是第四脈輪雙數脈輪，在男人身上能量是向內流動，屬於內隱的。
這在譚崔團體中是很常被討論的問題，對男人來說，通常海底輪（掌管各種生存本能）比心輪（掌管愛）容易開啟（海底輪是第一脈輪單數脈輪，在男人身上能量是向外流動，比較外顯的，而心輪是第四脈輪雙數脈輪，在男人身上能量是向內流動，屬於內隱的。
在我的譚崔療癒工作中，同步性是一個很重要的部份，透過同步性，並且融入那個流之中，我能夠成為個案內在療癒意圖的一個映照，也就是說，治療師能夠在過程中有意識地順著個案的療癒意圖，揭露或協助無意識的模式或創傷浮現。
在我的譚崔療癒工作中，同步性是一個很重要的部份，透過同步性，並且融入那個流之中，我能夠成為個案內在療癒意圖的一個映照，也就是說，治療師能夠在過程中有意識地順著個案的療癒意圖，揭露或協助無意識的模式或創傷浮現。
這個問題必須從脈輪的特性談起，從譚崔的角度來看，人身上主要的脈輪共有七個，每個脈輪都同時擁有陰性能量和陽性能量，但每個脈輪的表現形式不同，單數脈輪（第一、第三、第五）展現的是陽性特質，偶數脈輪（第二、第四、第六）展現的是陰性特質，而頂輪則沒有這樣的二元性。
這個問題必須從脈輪的特性談起，從譚崔的角度來看，人身上主要的脈輪共有七個，每個脈輪都同時擁有陰性能量和陽性能量，但每個脈輪的表現形式不同，單數脈輪（第一、第三、第五）展現的是陽性特質，偶數脈輪（第二、第四、第六）展現的是陰性特質，而頂輪則沒有這樣的二元性。
當代的瑜伽與其說是一種修行傳統，其實更接近一種運動。而大部分學習瑜伽的人，因此而不去深究瑜伽的核心哲學，事實上瑜伽和譚崔正是兩種相反的途徑，它們的目標可能是一致的，但是那個途徑不僅不同，而且互相對立。
當代的瑜伽與其說是一種修行傳統，其實更接近一種運動。而大部分學習瑜伽的人，因此而不去深究瑜伽的核心哲學，事實上瑜伽和譚崔正是兩種相反的途徑，它們的目標可能是一致的，但是那個途徑不僅不同，而且互相對立。
譚崔能量按摩和一般的按摩有很大的不同，它並不是聚焦在紓解肌肉或筋絡的緊張，事實上它是一種結合靜心的能量工作。
譚崔能量按摩和一般的按摩有很大的不同，它並不是聚焦在紓解肌肉或筋絡的緊張，事實上它是一種結合靜心的能量工作。
首先要表明的是，我們既不反對也不貶低任何形式的情慾按摩，因為身體是需要滋養和放鬆的，而享受性的愉悅更沒有什麼不對，我們真正需要的是從頭腦中移除自我譴責和道德批判。
首先要表明的是，我們既不反對也不貶低任何形式的情慾按摩，因為身體是需要滋養和放鬆的，而享受性的愉悅更沒有什麼不對，我們真正需要的是從頭腦中移除自我譴責和道德批判。
做為一個身體工作者，其實我很早就無法忍受一般按摩會館的手法。台灣大部份的傳統按摩應該都是從筋絡推拿延伸發展而來，而這個傳統普遍在台灣人觀念裡留下一個「痛就是好」的想法，即使近代從西方引進各種例如芳療、SPA等比較輕柔舒緩的手法，但或許是遷就市場供需要求，於是在力道上仍然偏重。但真的「痛就是好」嗎？
做為一個身體工作者，其實我很早就無法忍受一般按摩會館的手法。台灣大部份的傳統按摩應該都是從筋絡推拿延伸發展而來，而這個傳統普遍在台灣人觀念裡留下一個「痛就是好」的想法，即使近代從西方引進各種例如芳療、SPA等比較輕柔舒緩的手法，但或許是遷就市場供需要求，於是在力道上仍然偏重。但真的「痛就是好」嗎？
近期《河流》討論到密宗譚崔在修行上的功效，我當然覺得這是膽大之舉值得敬佩。不過，我也想說說還有其他的譚崔，和密宗譚崔在某種程度上採取的是近乎相反的途徑，這其實不意外，畢竟譚崔一詞原本就涵蓋了許多根本不同取向不同方法的流派。