搬舊文｜台灣基督徒群體的性別雙標

Hiroshi LIM

發佈於讀冊弘，寫日常

2023/10/25閱讀時間約 3 分鐘

舊文：寫於王力宏事件後

基督徒雙標的指標：性別議題

我大概不會被女性主義者或性平倡議者認為是同夥，可是我依然感到憤怒（最近火氣很大，但我真的很不願意這樣，更遑論我一堆文本要看、作業要寫）。

需要說明我為何常拿性別議題來批判台灣基督徒群體：不是因為特別關注這個議題，而是這個議題最能顯出「一部分」基督徒的雙標特質。

當時的《基督教論壇報》在王力宏事件發生後，直接發文告訴你，「自己的人生自己救」、「受傷的人不能只在暗夜中哭泣」、「一個人的私德是他自己與上帝的事」。

對非異性戀族群異常嚴苛的基督徒們

王力宏事件，就是「只對著非異性戀族群喊說『你們要從性的罪惡與混亂中悔改』」的基督徒們的照妖鏡。

要當保守—基要派就當到底，勇敢站在你們所詮釋的基督信仰的立場，倡導兩性角色的框架、捍衛性關係的忠貞、持守婚姻的神聖性、維護傳統倫理的價值。

是性別／婚姻倫理，還是汙衊？

我認為，基督教會群體在針對「傳統」性別關係／婚姻界線（也就是大法官所言基本倫理秩序，如結婚年齡、單一配偶、近親禁婚、忠貞義務及扶養義務等）上若有所堅持，勢必會得到台灣民眾的贊同。

因為我們在談的是主張「親密性及排他性」的性別／婚姻倫理，而不是針對特定族群的汙衊，無論是異性戀、同性戀或多元性別／性傾向族群，都能適用（所以，很明顯的，我個人不是性解放派，也不是毀家滅婚派，反而還是偏保守的）。

協尋純潔運動的基督徒

坐等，到底會有哪個在「純潔運動」中大聲疾呼的主流教派大牧師，出聲呼籲全國民眾（不然，至少是基督徒群體）必須堅守性道德倫理的底線。

但事實上，這種事不會發生，因為當異性戀族群的性倫理／婚姻「出問題」時，台灣教會群體僅會呈現集體沉默，不然就是把罪怪到性平教育頭上，或者只說什麼我們要繼續為他們禱告這種屁話，難怪被社會大眾看破手腳。

同志族群需要性道德倫理，異性戀族群就不需要？

甚至，叫女生要保護自己珍愛自己，那男生的責任何在？

帶點自暴自棄氛圍的結尾

基督徒們是不是以為自己在這次的事件可以逃過一劫，放心，如果火繼續燒下去，就會有教外人士翻出王力宏的「教徒見證」來好好「榮耀歸於主」了。

沒關係，我就繼續被貼上偏激假弟兄、分裂教會群體、評斷主內肢體的惡名吧。厭女反同卻雙重標準的台灣基督徒群體，只會讓人越來越遠離基督，沒什麼大不了的。

2021 年 12 月 19 日 20:27 於個人臉書頁面

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後記：寫於趙天麟事件之後

我很少分享不是從臉書動態回顧跳出來的當日拙文，但因為當年的王力宏事件太過印象深刻，我憑著記憶又重新找出來。事實上，趙天麟事件牽扯更複雜的國安問題需要持續關注及調查，對台灣基督教界來說更是大翻車；但在這個時刻點看這篇舊文，真的是各種諷刺與無奈。到現在，仍未看到有教界的所謂大咖人物出來「疾呼上帝的真理」，看來我這篇文寫的還真的有點經典。