基督宗教
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這篇文章分析了韓國總統尹錫悅宣佈戒嚴後，國會議員和民眾的迅速反應，最終迫使總統撤回命令的事件。文章探討了基督教在韓國民主化過程中的重要性，如何提供抗爭的正當性和政治資源。與臺灣的情況進行比較，指出韓國的經驗展示了公民社會必須超越民族主義，依靠普世價值來支撐民主憲政。
因為朋友問我，我才想說來看一下怎麼解釋異端好了，一看不得了，網路一大堆文章用奇奇怪怪的理由說天主教是異端，又把異端和邪教搞混，看完哭笑不得。只好再寫一篇文了。
對，天主教和基督(新)教，是不同宗教。並非同一宗教中的不同派別，而根本是不同宗教。本篇文章從各種角度分析天主教和基督(新)教的差異，試圖釐清社會課本裡沒說明的，天主教和基督(新)教真正的不同之處。
課程簡介：「分別為聖」是基督宗教中相當重要的概念之一，用以區別神聖與世俗之間的差別，也是人們用以檢驗自身靈魂是否得救的重要方法論。在當代的政治哲學中，一種接近於俗、聖之別的思考邏輯也總是支配著政治行動的一切政治事務上的趨向或價值。
20th 國禱會以「愛無國界」為主題，卻引起這種風波，根本就是極大的諷刺，尤其是反同社群面對同志議題、同志族群的態度，台灣基督教會界的偽善與虛假，一覽無遺．．．
需要說明我為何常拿性別議題來批判台灣基督徒群體：不是因為特別關注這個議題，而是這個議題最能顯出「一部分」基督徒的雙標特質。
在聖經中雖然明確的說明反對同性，但按照聖經的邏輯和其他罪沒有什麼分別。因為律法書中犯最小的一條就是都犯了。這個意思就是十誡無論犯哪一條，實際上犯就是第一條。對於基督徒來說，如果過於強調同性還是異性的話就進入到了人本主義，當然還是要強調異性的，因為那是上帝的律法，不是人的意志。事實上哪怕是了不起的信徒也可能犯邪淫的錯誤，大衛貪戀烏的妻子就是一個例子。但是上帝並沒隱瞞，而讓先知公佈了出來。這就是上帝的工作。就是經上說 隱藏的必顯漏出來。這對大衛來說是最重要得時刻，大衛的一系列禱告非常重要。後面保羅也評價 “正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。”這個就說明了“不是出於自己 是上帝所賜 不是出於行為 免得有人自誇”那不是出於行為就可以隨意而行嗎？不是這樣的 是從果子就可以知道樹，律法永遠要追溯到第一條而這信仰的過程就是“本於信 以至於信 義人必因信得生。”這樣看來，上帝無時無刻不在彰顯基督，
這個主日是我們 PCT Bîn-Cho̍k 教會所訂的「主日學主日」，看到主日學的小朋友們參與主日禮拜服事當中，就想起了幾件事，隨手紀錄一下。
有深厚的信仰，才能走得長久；沒有深厚的信仰，「求新求變」就只是耍猴戲而已。看了很多現代「新教會」像辦演唱會那樣的做禮拜，第一反應就是「好吵」，看來我是紮紮實實的年過半百