從無、有、無：談拍攝《台灣佛教淨土先行者：李炳南居士》紀錄片
我是陳正勳導演。
這部紀錄片在2023年9月17日在〈慈光圖書館〉首映之後，就在台灣北中南東全台巡迴放映16場之多，曾在學校、協會、美術館、念佛會、也曾在佛寺裡放映。2024年1月1日，全片就公開在 Youtube頻道上，期待發揮更多的影響力，讓更多人，尤其是海外的朋友們可以線上觀看。全片觀看（在這裡）。
有師長說：參加過放映座談會之後，覺得有導演的講解，觀眾才更能夠深入。
所以透過這篇文章，我把演講內容在這裡做分享。當然沒有辦法一字不漏，最好的方式還是邀請導演親自出席。邀請方式（在這裡）。
這部紀錄片與這篇文章的觀看對象，除了對李炳南居士很熟悉的師長們之外，其實更期待的是，有更多不認識以及年輕的一代能夠知道他是誰，以及他為什麼重要。如此才能有所傳承，因此扼要介紹如下：
李炳南居士的重要
民國38年，他跟隨國民政府撤退來台，當時擔任孔子奉祀官府主任秘書，他專弘淨土宗，主張一心不亂老實念佛。為什麼這部紀錄片的標題叫做〈台灣佛教淨土先行者〉呢？ 原因如下：
- 在戒嚴的年代，政治動盪，他能夠集眾念佛與講經，是很不容易的事。
- 在朱炎煌與許克綏居士的護持下，民國39年成立〈台中佛教蓮社〉。
- 民國47年成立台灣第一個佛教圖書館：〈慈光圖書館〉
- 民國49年成立慈光育幼院，救助87水災孤兒。
- 民國55年設立台灣第一個佛教醫院：〈菩提醫院〉
- 推動台灣佛青運動，讓大專青年親近佛法。
- 積極培養人才，其中代表人物有淨空和尚與果清律師等。
上述都是他在民國55年之前就完成的工作，為台灣日後佛法的興盛奠定了基礎，因此才說他是先行者。
「無、有、無」的影片結構
如果您已經看完全片了，讀完這篇文章可以更掌握這部影片的關鍵。或者您也可以先讀這篇文章，再回頭去看影片，相信這樣的順序更能夠幫助您，細細品味影片裡的每個鏡頭背後的用心。
這部影片的結構，可以分為三段，分別用「無、有、無」這三個字代表。第一個「無」，代表的是人的生命是有限的，終有一天會消失不見。所以不能執著，才能回到般若空性。片頭以李炳南居士的書房，來鋪陳「無」這個意念。他為自己的書房取名叫做「寄漚軒」，「寄漚」這個詞來自於「楞嚴經」。「漚」這個字，是三點水再加上一個區。意指人生就像是一個小水泡，我們都只是暫時寄住在這裡而已。
影片來到第二段，來到「無、有、無」的「有」。這個「有」要傳達的是，正因為明白人生有限，所以他更能夠在有限的人生之中，有所行動。因此影片接下來透過多位居士的訪談，回顧他一生為台灣佛教奠定的基礎，以及成立了那些機構。
導演要傳達的是，李炳南居士用行動立下了一個榜樣。他沒有因為年紀大，或是有政府官職的退休保障，就選擇獨善其身。相反的，他用行動不畏困難的捨身渡眾，在那個艱困的時代下成立許多弘法機構與培養人才。因為民國38年，他來到台灣的時候已經是60歲，當時男性的平均壽命是67歲。只有真正明白人生有限，才能有這樣的行動力。（民國38年星雲法師也從大陸來台，當年他22歲。）
但是這部影片並不是要歌頌他成立了那些機構，而是要傳達影片結構裡「無、有、無」之中，最後一個「無」。最後這一個「無」跟第一個「無」是不同的，第一個「無」說的是人生就像小水泡，只是暫時寄住，人生是有限的。最後這一個「無」要說的是，李炳南居士真正留下的「無形精神」是什麼？
因為有形的資產與名利總會毀壞與引來紛爭，如同李炳南居士這首詩的隱喻：
東風桃李繡成堆，園叟芸鋤日幾回。
不向遊人話秋果，知他都為看花來。
有一位居士為這首詩做了最好的詮釋。他說：慈善事業要出錢出力的時候，沒有人。做好的時候，大家都要來爭名奪利了。 李炳南居士最後要留下的「無形精神」是什麼呢？
縱使滿身瘡疤，還是站在別人的角度幫助他們 。
導演用一句話詮釋，李炳南居士留下這最珍貴的「無形精神」是什麼？這句話是「縱使滿身瘡疤，還是站在別人的角度幫助他們 」。在這句話裡有三件事情，值得我們學習。
第一件要學習的事情是：忍。
因為做對的事情，不見得會有掌聲。往往做的愈對，愈容易遭受到批評與詆毀。這時候如果沒有忍辱，該做的事情反而沒有做好。當時的李炳南居士遭受到什麼樣的攻擊呢？有外界戲謔他是四寶，佛教的三寶之外還有一寶。為什麼呢？因為外界看到他德行好，事業一一建立了起來。因此李炳南居士在開示的時候，說到：他是滿身瘡疤，他的瘡疤是從那邊來的，都是辦佛教事業來的。
第二件要學習的事情是：不放棄
李炳南居士沒有因為被詆毀與攻擊，就選擇獨善其身，放棄他要度化眾生的信念。他不僅忍了下來，更是不放棄的有所行動。大家試想一下，如果他選擇獨善其身的話，台灣早年就沒有機會奠定這麼好的基礎，讓往後的佛法能夠更加茁壯興盛。
第三件要學習的事情是：站在別人的角度幫助他們
影片中提到數個例子，例如為了吸引大專青年親近佛法，不只成立國樂隊，還成立西樂隊，有吉他表演。甚至在佛堂裡，讓大專青年男女學習跳現代舞。這樣的活潑與貼近年輕人的需求，就如聖之時者一樣，是跟著時代走的，是現今的道場應該學習的。
不但如此，弟子們整理了李炳南居士的全集，呈給李老師看了之後。李老師說：這個論語要推廣，上面有佛法的地方都把它拿掉。因為如果上面有佛法，基督教的人拿到了，他不看。不信佛的人拿到了，他不看。所以你把佛法的東西全部拿掉，大家會看。
身為導演的我，當時在整理受訪影片時，看到這一段是非常震驚的。一個致力弘揚佛法的人，怎麼會叫弟子在推廣時要拿掉佛法。後來我想通了，李炳南居士真正要拿掉的不是佛法，而是我慢（自大）。只有拿掉我慢（自大），不同宗教之間才能彼此學習。只有拿掉我慢（自大），愛才能真正的彰顯。只有拿掉我慢（自大），才能真正站在別人的角度幫助他們。
影片最後以一個概念做為結尾，就是「把自己的痛苦，轉化成幫助別人的力量」。正如影片最後表達的：在佛教界，我們所尊敬的大老師，都是從戰亂中從大陸來到台灣，例如星雲法師、惟覺法師、印順法師與李炳南居士等，他們都是親眼所見生死離別的無常與痛苦。但是他們把大時代的無常與自己的痛苦，轉化成一種力量，一種幫助別人的力量。正是這股轉化的力量，讓他們能夠真正放下名與利，弘揚佛法利益眾生。
完成而不完美的作品
這部紀錄片歷經十年的波折才完成，它是一部完成而不完美的作品。因為人世間原本就不完美，所以才需要宗教的存在。這是一部完成而不完美的作品，也期待這部作品能夠拋磚引玉，期待更多的機構與導演接力拍出不同詮釋角度的作品。
這部紀錄片在2023年9月17日在〈慈光圖書館〉首映之後，就立刻到各地巡迴。有許多觀眾問導演：為什麼拍一部影片要費時10年之久？因為這裡有我的堅持，10年之前，我的初衷是這部紀錄片要完整包括李炳南居士，來到台灣之後成立的主要聯體機構。例如台中佛教蓮社、慈光圖書館、菩提醫院、慈光育幼院與雪心文教基金會等。
正是為了堅持這個初衷，才吃足了不少苦頭與花費這麼多年的時間。雖然在這部紀錄片裡，這些機構出現的時間長度與介紹的深度不一，但沒有遺漏任何一個機構。人與團體之間都會有紛爭或是本位主義，但是做為一個紀錄片導演，我期待留下的是一個比較完整的足跡。
也有師長說：這部紀錄片才35分鐘，好想再多知道一些。當初在規劃片長的時候，就是設定在30分鐘左右。這裡有三點考量，一是，一般人看影片的時間，大約30分鐘就是極限了。二是，讓不認識李炳南居士的年輕朋友們，可以先完整看完這一部影片。有了第一步的理解，才有第二步的靠近。三是，在各地巡迴放映的時候，通常活動時間是二個小時以內，所以片長30分鐘，其他時間就可以透過導演或是師長們的分享，讓觀眾有更深刻的理解。
五個深深的期待
做為堅持10年才完成這部影片的導演，這一路上要感謝的人很多，謝謝慈光圖書館在最後這二年的支持。記得慈光圖書館許欽鐘董事長，在一次巡迴放映的場合之中，他說：我突然發現一個巧合的數字，這個數字是37。李炳南居士23歲在大陸的時候，組織「通俗教育會」，擔任會長，積極推動社會教育。他來到台灣是60歲，因此在大陸總共待了37年。他60歲來到台灣，民國75年，97歲往生，在台灣的時間也是37年。
《台灣佛教淨土先行者：李炳南居士》紀錄片首映會的2023年，這一年正是他往生的第37週年。3個37年，這似乎有一種老天巧妙的安排，期待這部紀錄片的首映與後續的傳播，能夠再次弘揚他真正要留下的無形精神。
對於這部紀錄片，導演有五個深深的期待：
- 重溫真正的精神調整步伐
期待李炳南居士成立的聯體機構們，可以再次重溫他真正的精神調整步伐，就像倒木更新一樣，一起合作弘揚佛法。
- 認識台灣有這麼一位居士
讓年輕一代或是只知道他的名字，但對他不是太清楚的人，可以透過這部紀錄片知道他的重要。
- 飲水思源感謝奠定的基礎
讓所有的蓮友與信徒們，可以飲水思源的知道，現在所享受的一切，除了感恩李炳南居士之外，還要謝謝這些早年護持的人，沒有他們出錢出力，就沒有可以為台灣佛法扎根的道場
- 佛教可以跟上時代發展
信仰佛教的人口比例，在全世界只佔7%。主要的原因，出在弘揚佛法的時候並沒有跟上時代的發展，沒有貼近年輕人，更沒有讓信仰成為生活的一部分，因此許多道場大多數都是長輩。如果再一直保守封閉下去，最後就像是少子化之後的大學，曾經輝煌，最後也得面臨關閉的命運。期待大家都可以在這部紀錄片之中，學習到李炳南居士，那種跟上時代腳步前進的榜樣。
- 做一個有所行動的信徒
做一個有所行動的信徒。因為完成比完美重要，每一次的完成都讓我們更靠近完美一點。也期待大家要給願意做事的人，更多的鼓勵與肯定。
李炳南居士與許多宗教領袖一樣，他們都是「因信而行」，有了信念就有所行動。跟隨者的信眾是「因行而信」，我們看見他們無私付出的行動，所以相信之後才有了信念。不論是「因信而行」或是「因行而信」，最後他留下的無形精神或是往生之後能否有佛祖接引，都取決他的行動。透過這部影片，最終我的期待是：
在有限的人生裡，人人應做一個有所行動的人，老實念佛才有意義。
