慈悲 龍德上師：真有菩薩來人間度眾生嗎？
為什麼這個世間上，很多佛教宗派的人會稱他自己是什麼菩薩再來，是什麼化身，那有很多原因。
第一個原因最多：「假的、虛張聲勢。」 有這一方面問題的法師，喜歡藉用神聖的名說自己是 蓮花生大士再來，文殊菩薩再來， 觀世音菩薩的真實化身等，連鬼神都有。
鬼神在辦事情的時候，為了吸納信徒不能告訴你說：「我是什麼鬼。」 大家會嚇跑。不能跟你說：「我就是這附近，你們這裡有一顆很大的石頭，我就是附在上面的那個鬼神。」不能這麼說，大家嚇壞了。
他會說：「我是 觀世音菩薩，或這個地方上大家很尊敬誰，尊敬哪一尊神或哪一尊佛。」 那他的香火就比較鼎盛，人就比較有信賴感。
但是，這可以觀察得出來。祂說：「祂是佛，祂是佛菩薩。」 你如果供奉祂血肉，祂會拒絕葷食血肉；或為祂去殺生，祂會拒絕的。
許多的正神、天神信徒為祂拜葷食，祂都想辦法透過靈媒乩身來出一篇文章跟大家講，叫大家不要再這麼做。所以更何況是佛菩薩。
第一個就是假的、假稱的很多，自己沒什麼真才實學，沒什麼修證，就要攀附佛菩薩的威德聖名。現在有很多的喇嘛，很多各個傳承的領袖也都開會，這個特色也將成為弊病。
因為太多的人稱他自己是活佛轉世：「我是什麼活佛，我是什麼仁波切再來。」其實根本不是。
就算是，這一世也不行了。看那個德行、心量，都在搞名聞利養，統統沒有真才實學，統統沒有真心誠意地在救度有情，更不要說為有情犧牲奉獻。
為了有情眾生，會犧牲奉獻？不可能！所以，有很多的密宗傳承、宗教領袖都講好幾次，可能要取消活佛制度，以後活佛有可能成為藏傳佛教的某一種威脅，動不動這個人說：「我是 觀世音菩薩。」動不動那個人說：「我是 文殊菩薩。」
這個人動不動說，他是巴楚仁波切轉世。
「聽說巴楚仁波切怎麼轉世了三位？」
「三位啊！這就是身、口、意化身 。」
「那怎麼轉？怎麼那邊又跑出兩位？」
他說：「那就是身、口、意，功德事業的化身。」
過兩天又跑兩位出來了，
他說：「那就是化身又化身。」
就在那邊胡說八道的大有人在。這中間有沒有真的？如果真的有轉世的佛菩薩聖者，不一定會拿過去的名來用，或者根本就是 觀世音菩薩，根本就是佛菩薩聖者再來，不暴露自己的身分。只有在圓寂前，會講祂來的因緣為何，要把什麼東西傳承下去。
我倒見過一生都沒有說自己是什麼聖者、是什麼佛，一生都沒說。這個人有大神通、大智慧，講話就是一篇一篇的，可以出一本書。涵養特別好、特別謙卑，神通智慧融合周遍不可思議。 只有在臨終之前告訴祂家人：「我其實是哪一尊的化身，現在要走了。」沒有沽名釣譽之嫌。
「我要走了！」 最後一口氣才講的。不是說我活著的時候，就講我是哪一尊佛，我是哪一尊菩薩，好像來沽名釣譽、欺誑有情。祂沒有這樣子，這我倒見過像這種真正的善知識，未必會透露自己真正不凡的來歷。
現代有的修行人臉皮厚，人家覺得你沒那個德行，不像是 觀世音菩薩、文殊菩薩，不像是 藥師佛、 阿彌陀佛，還拚命打廣告說：「我是。」
人家說你不是，還生氣，還不高興。如果這個人真的是 文殊菩薩，真的是 觀世音菩薩，人家說他不是 ，就會生氣。 那我也引用了現在很多藏傳佛教各支派的領袖、各宗派的領袖也有討論過這個問題，動不動說自己是什麼轉世，有的時候對眾生沒什麼好處。
不用特別去講，如果是真的佛菩薩再來，揭示你真正的身分會有什麼意思? 聯合國教科文組織就來頒布：「我們在某某地方，某一位他是 觀世音菩薩來的，大家要恭敬他。」要這樣是嗎？也不必！弘法不需要這些。
所以，在這個末法亂世，大家要提高警覺。這個人又說他是什麼佛轉世，這個人又說是什麼祖師化身，這個人又說什麼菩薩化身。小心！也許是，也許不是。我沒有說都不是，都是假的，我說：「也許是，也許不是。憑你的智慧去判斷。」
與其去判斷他是不是某一尊佛菩薩轉世再來的聖者，為什麼不去判斷他戒律是否清淨？願力是否周遍而慈悲？他的行持是否非常的如法，就跟佛菩薩無二呢？你為什麼不去看這些呢？這些才是鐵打的保障。
如果看到這一些，他都沒有說，他是什麼佛菩薩聖者，都沒有這些名銜光環，那這個人就更可貴，不是嗎？
所以，很多真正的成就者高僧大德，韜光養晦，是真人不露相的。
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