20170406傅佩榮教授談莊子內篇-應帝王 (討論題綱--劉興來作)

照片拼圖製作--引自網站  

http://www.lishixinjie.com/lishi/5307.html

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親友網路讀書會20170406傅佩榮講座--莊子~應帝王

(第137次書會討論錄音--15段影片分享，連結如下)

https://www.youtube.com/watch?v=I5Gv853lcTs&list=PLQOyviawqUL4noTqnPRUFQ1hUYrsDMH2H&t=0s&index=2

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【親友網路讀書會第137次課程—討論題綱】

20170406傅佩榮談莊子—應帝王

由鄭也津推薦，劉興來引言。

討論題綱/作者: 劉興來

《應帝王》是《莊子》內篇中的最後一篇，它表達了莊子的為政思想，以及修道所要得到真能作主的逍遙境地。 莊子對宇宙萬物的認識基於「道」，他認為整個宇宙萬物是渾一的，因此也就無所謂分別和不同，世間的一切變化也都出於自然，人為的因素都是外在的、附加的、虛假不實的。 基於此，莊子的政治主張就是以「不治為治，無為而治」，便是本篇的中心。什麼樣的人應成為能作主的帝王呢？那就是「用心常在虛」，能夠聽任自然、順乎民情、行不言之教的人。

「聖人之治也，治外乎？正而後行，確乎能其事者而已矣！」

「汝遊心於淡，合氣於漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。」

「虎豹之文來田，猿狙之便來藉。」

「明王之治：功蓋天下而以不自己，化貸萬物而民弗恃；

            有莫舉名，使物自喜；立乎不測，而遊於無有者也。」

「於事無與親，雕琢復樸，塊然獨以其形立，紛而封哉。」

「無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主。體盡無窮，而遊無朕；

            盡其所受乎天，而無見得，亦虛而已。」

「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」

一、  觀賞《傅佩榮教授談莊子內篇~應帝王》後當中那一部分與你最相應，讓你留下深刻的印象？請跟大家分享如何！

二、  虎豹因為自己的花紋漂亮，引來獵殺；猿猴擁有敏捷的身手，招來繩索套捕；鯊魚有鰭美味，常招獵捉；人具足專業長才，也會帶來忌妒，而快速消隱於舞台。 難道美紋、敏捷、魚鰭、長才有錯嗎？ 如何保有自己的優勢，而缺點又不現行呢？ 你對莊子的見解，怎樣看待呢？

三、  莊子認為統人治國或修道，要「遊心於淡，合氣於漠，順物自然而無容私」，身心修養，也要1. 恬淡無欲無所求 2. 胸懷寬闊無邊應虛空 3. 隨順自然包容無私，心不執著 毫無沾黏，這句德治人治之術或修心要道，你如何來理解？

四、  「於事無與親，雕琢復樸，塊然獨以其形立，紛而封哉。」 莊子提出學道之人，完成修煉工夫之後，對於世間人事物，一視同仁毫不偏私；拋棄浮華莊飾和人為塑造，而回歸素樸的本質，無染污的本真。 獨處而安然的活在塵世之外，擁有純然的自我，在紛擾大環境裡，依然保持樸實的本性，卻能和光同塵的融入人群中。

這一段能應時應機的於人間世中，作主而無礙，應該就是道家所要證得的「乘物而遊心」的逍遙境地。 這種與老子的「見素抱樸，少私寡欲」似乎相通，怪不得老莊思想和學說傳承一貫，請你分享這一句的體會！

五、  莊子說人有兩大欲望：名與利，本篇也鼓勵人不要追求功名，不要去當智曩策劃謀略，不要承擔重責，不要賣弄知識聰明，寡欲與無為思想，是否很消極呢？老莊的「虛、靜、淡」你是否有些體悟呢？ 管理階層若能帶頭清心寡欲，民眾自會奮力追隨，整體社會風氣就會成為風潮。 若上位者勇於追逐名利，貪污腐敗唯利是從，精神領域也自然荒廢了，上行下效的結果，必然物欲橫流、道德敗壞、人心不古，處處與道相違，生命本質也就自然淪墮了。

改變大環境或高位的領導者，非我們能力所及。 為今之計，自求多福，自我修煉，「改變自己」才最重要。 無需憂國憂民，也沒必要憤世忌俗，「自我安頓」則天下自平，你同意嗎？

六、  莊子提出「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」，為政之道或管理之學或應物之方，清明如「鏡子」的我們的一顆「心」，沒有自我的偏見或價值判斷，只是如實地「顯現萬物而已」，它含容一切，那是多麼高的境界，你嚮往嗎？你認識心嗎？ 道家「以鏡喻道」、佛家「以鏡喻心」是否很妙？請分享你對「用心如鏡」的觀點如何！

七、南北海二帝，為報答中央之帝-「渾沌」，好心日鑿一竅，結果是七日而渾沌死。 世間的小聰明，卻破壞了大智慧，有為的干預或介入，越幫越忙越遭糕。 「渾沌」是指生命本來和諧全體完整，合於一之道，對萬物沒有成見或偏愛，自在逍遙 全然開放自己，也全盤接納一切，它是自由的、本來自在的、無限可能的、圓融完整的。 一旦開了竅，眼可見 卻執取美醜，耳能聽 卻分別善惡音，鼻可齅 卻取著香臭，口能吃能說 卻辨別是非好壞，就活在虛假的感官欲望中，不能自拔，離核心的根源之地就越遠了。

    從此由「圓融一體」的無限和圓滿，經過人文創造、人文分析、切割、分化、限縮、對立、分別、判斷，最後變成生命的有限存在、本質污染、殘缺衰敗和重覆輪迴。 已開七竅的我們，能回到如同嬰兒一般的渾沌嗎？ 莊子「渾沌之死」的故事，你的見解是如何？請分享！

 八、傅佩榮教授講解完《莊子》，提出四點結論：

1. 與自己要安 (人要安時處順)

2. 與別人要化 (外化而內不化，隨機化物)

3. 與自然要樂 (拋卻世間比較，融入自然純樂)

4. 與大道要遊 (道無所不在，一切皆可逍遙)。

學習了《莊子》內七篇，我們是否建立了自主逍遙的生活，繁喧時代中，持守自我的心靈安頓並從容應外，請提出你的體驗，你的感受！

本次討論不採逐條探討，請大家選擇其中一、二點自由發言！