傅佩榮【先秦儒家哲學】課堂筆記——單元14.《大學》解讀：格物致知
- 「德行無所謂光不光明，德行就是德行嘛，當然是好東西，但它有個差別，有高有低的差別。高明代表傑出，代表光輝顯耀的。」
- （按：其實《書經・堯典》一開始就用光明的德行來稱讚堯，說他「光被四表，格于上下」，所以在儒家傳統中本來就有用「光明」來稱揚德行高超的，傅教授可能是從哲學角度來理解，忽略了儒家的語言習慣。）
- 「『明德』是一個古代經常使用的術語⋯⋯你現在有兩個選擇，你如果唸〈大學〉這篇文章，它出現在秦漢之際所編成的《禮記》這本書裡面，你要參考什麼？你要參考一千多年之後朱熹的解釋？還是參考在它之前《尚書》裡面的解釋？我當然選擇第二個，《尚書》裡面的解釋⋯⋯最明顯的一句話是講到上天的時候這句話：『黍稷非馨，明德惟馨』八個字，可以說是最好的證據。」
- （按：「黍稷非馨，明德惟馨」出自《書經・君陳》，經清代以來眾多學者的辨偽工作，確定了〈君陳〉這篇是偽《古文尚書》篇章，並不能當成真實的《尚書》內容。〈君陳〉的偽作時間確實比朱熹早，但反而成為傅教授真偽篇不分的最好證據。）
- 格，就是分辨。物，就是與我有關的人與事。
- 了解善惡的分辨，才有誠意不誠意的問題。
- 致知的知，一定是道德上的要求，知道什麼是善惡。
- 誠意的三個重點：1.毋自欺 2.自慊（對自己滿意） 3.慎獨
- 正心：隨時注意自己的心情有沒有調節好，不受情緒干擾。
- 修身：修養言行表現。
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