傅佩榮【先秦儒家哲學】課堂筆記——單元16.綜合討論
更新於 2024/05/09閱讀時間約 1 分鐘
- 把哲學視為「從人的理性出發，尋找他最深的關懷的一種過程」，而不是把近代以來西方學術界所發展的那一套哲學，這樣中國的儒家思想是一種哲學。
- 人對智慧的愛好都可以稱為哲學，不應該拘限於只指稱經過嚴謹論證的批判過程，這種小範圍的哲學。
- 澄清概念、設定判準、建構系統這三句話就是研究西方哲學的心得。若堅持非得把概念全澄清清楚，那就永遠不用進到後面的步驟。一個哲學家的關懷若在於建構系統，前面澄清概念就只需要點到為止。
- 誠是沒有停止的，善也不會有達成的一天，而是要永遠實行。
- 良知是「絕對的分辨善惡之要求」；道德意識是「相對的善惡之分辨」。
- 人生的意義是什麼？「意義」的意思是「理解之可能性」。
- 人性不是被設定為向善，而是儒家發現人性向善。「擇善固執」是了解善再加以選擇，然後堅持下去，這是人生受教育的過程跟目的。「止於至善」設定一個最高目標，代表人生永遠不能停止。
- 以儒家來處世，以道家來自處。儒家使人真誠，有了真誠自然有自信。道家重視真實，所有存在之物都能欣賞。
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本文探討了複利效應的重要性，並藉由巴菲特的投資理念，說明如何選擇穩定產生正報酬的資產及長期持有的核心理念。透過定期定額的投資方式，不僅能減少情緒影響，還能持續參與全球股市的發展。此外，文中介紹了使用國泰 Cube App 的便利性及低手續費，幫助投資者簡化投資流程，達成長期穩定增長的財務目標。
在親身接觸易經之前，一般人對易經可能會有兩種刻板印象：一是易經是用來「算命」的工具，它的價值大概取決於「算」得準不準，能不能幫助你「趨吉避凶」；二是易經是幾千年前的東西，說白一點只是一種機率和數字的遊戲，在科學進步的現代生活中沒有什麼參考的價值。
024 傅佩榮莊子經典五十講
作者： 傅佩榮 教授
Ⅰ 人生的真實與無奈
1 . 算命不如修養: 止謗莫如自修
2. 福與禍之間: 易經:天地無吉凶& 吉凶來自人類的慾望
3. 別相信算命: 從整體來看待自己的遭遇, 化解得失利害之心.
4. 人心的奇妙: 心如死灰, 心齋.
5. 從困境中覺悟:
各位朋友好，我是Marco Bau，祝福大家從書中擷取智慧，安住於富足意識下自在生活。
書名: 傅佩榮講道德經
作者: 傅佩榮 教授
透過台大開放課程中的 “哲學與人生”, 初次了解到了精闢的道家哲學; 更幸運的從兩年前開始 傅教授開始在喜馬拉雅講授道德經, 透過音頻120篇與每週問答, 最終的總結
只要活著，就會有欲望。但是欲望常給人帶來困擾，這時又該怎麼辦？
魯克雷休斯是享樂主義的後期代表，他清楚指出：「想要的東西得不到，就比什麼都好；想要的東西到了手，就想要另一樣東西。人的欲望永遠如此。」以我買書的經驗為例，買到手的書放在家裡書架上，難得翻一次；聽別人介紹某些絕版書，又羨慕不已，總希望買到
老子推崇悟道之人，他從七個角度加以描寫。「豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁。」（十五章）
意思是──悟道之人，小心謹慎哪，有如冬天涉水過河；提高警覺呀，有如害怕鄰國攻擊；拘謹嚴肅哇，有如在外作客。這三點是針對世間的誘惑與考驗而言。稍一不慎，就會失
老子有一套相對觀念，聽來很有道理。他說：「故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」（二章）
意思是：所以，有與無互相產生，難與易互相形成，長與短互相襯托，高與低互相依存，音與聲互相配合，前與後互相跟隨。
譬如，我認為數學很難，就表示別的科目（如國文）比較容易。如果每一科都很難
老子說：「出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，動之於死地，亦十有三。夫何故！以其生生之厚。」（五十章）
我們常以「出生入死」描寫一個人的勇敢，好像他無懼於死亡的威脅。但是，老子的意思並非如此。他只是描寫一個簡單的事實：人是從生命出發，走入死亡的。
接著，屬於長壽的占十分之三；屬於短命
老子說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。」（十二章）意思是：五種顏色（青、紅、黃、白、黑），讓人眼花撩亂；五種音調（宮、商、角、徵、羽），讓人聽覺失靈；五種滋味（酸、苦、甘、辛、鹹），讓人口不辨味；縱情於狩獵作樂，讓人內心狂亂；稀有的貨品讓人行為不軌
本文探討了複利效應的重要性，並藉由巴菲特的投資理念，說明如何選擇穩定產生正報酬的資產及長期持有的核心理念。透過定期定額的投資方式，不僅能減少情緒影響，還能持續參與全球股市的發展。此外，文中介紹了使用國泰 Cube App 的便利性及低手續費，幫助投資者簡化投資流程，達成長期穩定增長的財務目標。
在親身接觸易經之前，一般人對易經可能會有兩種刻板印象：一是易經是用來「算命」的工具，它的價值大概取決於「算」得準不準，能不能幫助你「趨吉避凶」；二是易經是幾千年前的東西，說白一點只是一種機率和數字的遊戲，在科學進步的現代生活中沒有什麼參考的價值。
024 傅佩榮莊子經典五十講
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Ⅰ 人生的真實與無奈
1 . 算命不如修養: 止謗莫如自修
2. 福與禍之間: 易經:天地無吉凶& 吉凶來自人類的慾望
3. 別相信算命: 從整體來看待自己的遭遇, 化解得失利害之心.
4. 人心的奇妙: 心如死灰, 心齋.
5. 從困境中覺悟:
各位朋友好，我是Marco Bau，祝福大家從書中擷取智慧，安住於富足意識下自在生活。
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作者: 傅佩榮 教授
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只要活著，就會有欲望。但是欲望常給人帶來困擾，這時又該怎麼辦？
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老子推崇悟道之人，他從七個角度加以描寫。「豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁。」（十五章）
意思是──悟道之人，小心謹慎哪，有如冬天涉水過河；提高警覺呀，有如害怕鄰國攻擊；拘謹嚴肅哇，有如在外作客。這三點是針對世間的誘惑與考驗而言。稍一不慎，就會失
老子有一套相對觀念，聽來很有道理。他說：「故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」（二章）
意思是：所以，有與無互相產生，難與易互相形成，長與短互相襯托，高與低互相依存，音與聲互相配合，前與後互相跟隨。
譬如，我認為數學很難，就表示別的科目（如國文）比較容易。如果每一科都很難
老子說：「出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，動之於死地，亦十有三。夫何故！以其生生之厚。」（五十章）
我們常以「出生入死」描寫一個人的勇敢，好像他無懼於死亡的威脅。但是，老子的意思並非如此。他只是描寫一個簡單的事實：人是從生命出發，走入死亡的。
接著，屬於長壽的占十分之三；屬於短命
老子說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。」（十二章）意思是：五種顏色（青、紅、黃、白、黑），讓人眼花撩亂；五種音調（宮、商、角、徵、羽），讓人聽覺失靈；五種滋味（酸、苦、甘、辛、鹹），讓人口不辨味；縱情於狩獵作樂，讓人內心狂亂；稀有的貨品讓人行為不軌