你所理解的「真相」。
只不過是這個世界的《表象》而已！..
你所見到的世界皆只是自己內在濳意識反射與對應。
你衡量他人的尺度其實皆只是自己在心中早有的「成見」。
要有「智慧」把世界上一切視作皆是可變的。
今天這樣了並不是代表永遠是這樣。
今天擁有了並不是代表你永遠擁有。
今天失去了並不是代表你永遠失去。
這樣的思考就會破除自身的《執著》！..
生活中90%的煩惱並不來自於事件的本身。
而是源於：你對這件事的《反應》。
.. 有情緒是本能，不被情緒牽制才是真「本事」。
真正成熟的人不會沉溺於自己的情緒，也不會活在《 狹隘的認知裏 》。..
在這個世界上沒有人能困住你，除了「你自己」。
讓自己不活在糾結和固執中，才能無慮的邁向未來。
人的思想就像是一個電腦的資料處理系統，
同時處理內在與外在的資料，也同時歸類、整理、決定優先順序、結構化及解釋。它同時也從大腦記憶及情緒中心吸收資料，作有條理的反應及互相關連。
所有以上的程序也依”情緒/動物性的直覺”而整理、排斥、接受、或修改。除此之外，這多層次的複雜除理，也受意見、選擇及意志的影響，還有關於意義與總共價值的意見及選擇，也受意識場以及因緣的影響。
隨著意識的演進，這帳幕會忽然消失，當這情況發生時，意識會有很深厚的轉變，所有的事物變得有光輝、明朗而有深度、有組織與結構、有色彩的 (它自己展現，而不是被察覺或解釋)。證悟了這道理，就是明心見性。
宇宙森羅萬象的本體，叫自性清淨圓明體。真相是我們所覺知的銀幕上的活動，是相續假相，是由一張張靜態底片所組成。前面的底片是過去，正在顯現的圖片是現在，後面的底片是未來 (時間就是空間、空間就是時間)。我們視覺誤以為時間、動相是真實的。真相是張張不同，快速生滅相所組成。
宇宙無形無相，一切皆因生命的感知而有了種種分別。
“一切諸法，唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相“。
我們之所以在時間上，會有過去現在未來的分別，則是因為心中有物，也就是有一個參照事物的參考點，事物的流轉現象給我們帶來時間的觀念。
當今世人所追求的生命意義並非生命本身而言，而是他自己存在的意義。論述對象不同，則所謂的意義便自然不同。
為了尋求這個答案，宇宙生物共分為兩大陣營，一部分刻苦修行，意圖回歸靈度空間為其終極追求；另一部分則沉淪世間，縱欲享樂，用最原始粗獷的方式盡情感知自己的存在。
兩種截然不同的選擇，便註定了不同的答案。修行者回歸靈度空間，明悟世界本源，看似沒有答案，心安了，也便有了。修行的本意並非探求生之意義，而是尋求安其心的法門。
不安的生命身已出家，心系紅塵。世間但無一方淨土；心已出家，身陷紅塵。世間處處皆是淨土，不安的靈魂下，裝著一顆顆不安定的心，從而開啟一段跌跌撞撞的人生。人生本無悲苦，有的只是一顆妄心。而要想破除這顆妄心，安其心，便須覺醒開悟。
天地與我並生，而萬物與我為一。-莊周《莊子·齊物論》
生命是分段生死，
一次死亡並不意味著生命的終結，而靈魂則是搭建每段生命的橋樑。你今日離去，他日將在另一個地方醒來。宇宙生命是身心靈三者結合產物，當身心靈三者分離，便意味著生命的消逝。
生死之道為身心靈三者分離的解脫大道，它蘊藏著肉身和靈魂投胎轉世的無上奧秘。
