慈悲 龍德上師：戒殺是學佛的開始
有很多法友善信大德現在都跟我們（觀音山 中華大悲法藏佛教會)關係非常密切，都成為非常好的朋友，大家同心同德修這樣的慈悲行(戒殺護生，保育放流)。
人生在世有很多的不順遂，這些不順遂、痛苦違緣的原因就是傷害眾生、自私自利得來的。我們為什麼會傷害眾生？有的不是故意的，但是只要是存心的就離不開自私，眾生就想損人來利己，小到飲食就知道。
希望自己的身體，有體力健康，甚至希望自己哪一個臟腑器官比較弱，可以滋補一下，就會去抓動物、去殺動物，來煎、煮、烤、炸，來烹調，甚至燉成補品來滋補身體。
試想，一個人從小到大幾十年的時間，如果都用眾生的皮肉骨血來滿足口腹之欲、生理需求。一個人幾十年存活在人世間，要有多少的動物來做陪葬？一個人存活下來，要有讓多少的動物失去寶貴的生命？更何況牠們都是有族群、有家親眷屬，也會有感知的能力，牠們也會痛，跟親人分離的時候，心裡也會非常的痛苦
這些動物都是有感知、有感情，也知道誰對牠友善、誰對牠會傷害、有敵意；跟牠們至親的人分開，心裡也是百般地不願和痛苦，也是會記恨的。所以，有形無形中間都有深厚的殺債、殺孽在我們身上。
人生在世身為萬物之靈可以學佛法，要時時地感念、時時地懺悔這些事情。有生之年能夠做到，要盡量地戒殺護生、斷惡修善，來彌補有心無意造作的深惡重罪，化解無邊的惡緣。
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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如果這是一個「重業」，解冤釋結是「命債」，這公案就不是那麼好化解。要分次第佛前求願，針對性迴向。第一次第，念一百部經、放生多少，圓滿以後。比如頭痛的還頭痛、腳痛的還腳痛，自己會知道沒成，就繼續開始第二個次第。只要如理如法地來解冤釋結，如理如法地看醫生去做治療，腳會康復。
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顯宗、密宗的出家戒及菩薩戒的傳承略有不同，但本質是無二致的。總而言之，大乘菩薩戒是絕不傷害有情眾生，而且要幫助有情眾生。它的核心的價值就在這裡，顯密都如此。領受灌頂或每天修法有念到〈七支懺悔文〉，在念〈七支懺悔〉生起這樣的大乘菩提心，也是在重受菩薩戒、重新領受菩薩戒。
好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
這篇文章討論了善事與惡行之間的關係，以及人們在做善事時可能走向錯誤的方向，並提出了對於宗教法會的反思。作者引用了佛教概念，探討了善惡的交錯與對社會的影響。
菩薩戒是佛教中培養慈悲與智慧，並以利益一切眾生為目標的修持與精神。在菩薩戒中，受戒者不僅遵守道德規範，更要積極發展慈悲心與關懷眾生，以正確方式幫助他人。戒期對於個人品性與心性有積極影響，並能對身邊的人產生正面的影響。菩薩戒的精神應融入日常生活，用慈悲和智慧來引導行動，踐行利益一切眾生的精神。
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