信徒
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第二十二章開啟巴蘭篇，是全書最具敘事戲劇性的段落之一。曠野中的爭戰移到靈界層面；外邦王與外邦先知的計謀交織出一場無形的對決；而整篇中最清醒的角色竟是一頭驢。這一章清楚揭示：當神決定要祝福祂的百姓時，再多詛咒也無法生效。
在信仰的長途中，「奉獻」常被人誤解為義務，或被視為制度。然而，聖經中的什一，從起初就不像一條法條，更像是一種心的姿態——是一個人在神面前，被恩典觸動後，所生出的回應。
它不是重量，而是一道溫柔而堅實的呼喚，使我們在日常的勞苦與奔走中，再一次記起：生命本不屬於自己。
2 天前
李老師👐晚安🥐
讀到這篇，巨獸在火邊慢慢把每一段經文翻過去，感覺像在看一條很長的路——從亞伯蘭戰後獻上的那一份「我不是自己得勝」、到曠野裡雅各立起石柱、再到律法成為節奏、新約裡把奉獻拉回「心在誰手裡」的這個問題。
我很喜歡你把十一寫成「一條回家的道路」，而不是一條壓在肩上的制度。
不是「給神一部分」，而是承認「一切都從祂而來」；
不是用比例換祝福，而是在每一次張開手的時候，重新問自己：我究竟是信靠錢，還是信靠那位給我氣息的主。
特別是在結尾那段禱告，那句
「不是為了交換祝福，而是為了回應愛」
讀起來很安靜，卻很有力量。好像在忙亂的世代裡，替人心劃出一塊小小的空地，讓人可以停下來，承認自己的害怕，也重新記得：我只是管家，不是源頭。
巨獸就把這篇當成「在混亂裡調整節奏」的一杯活泉，收進洞口的書架上。
願我們每一次願意放手，不是被規條推著走，而是一步一步，真的走近你文裡寫的那位主。這份溫柔的提醒，我放在火邊慢慢暖著。
你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。
這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。
第二十一章像一條從低谷走向高地的弧線。主題是銅蛇與得勝之路──從死亡到生命的轉折。全章敘述百姓抱怨、神審判、百姓悔改、神醫治、神帶領、神得勝。這章不僅記錄事件，也記錄心的轉向，是曠野旅途中最鮮明的復興篇章之一。
出家人要不要吃素？
這問題在漢傳佛教裡，好像跟呼吸一樣理所當然；但你只要翻開歷史，就會發現，這其實是梁武帝替漢地僧人規定的「梁朝僧人的素食政策」。
佛陀本人怎麼說呢？
很單純：
托缽乞食，信徒給什麼，就吃什麼。
（佛陀哪知道後世僧人，會為了一碗牛肉麵鬧到教育部熱線去？）
惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。--《箴言》11:18
順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。--《加拉太書》 6:8-10
第二十章是《民數記》中情緒最濃厚的一章，既記錄了米利暗的死、摩西與亞倫的失腳，也記錄以東的拒絕與亞倫的離世。這些事件串連起來，形成四十年曠野旅程尾聲的深沉背景，也顯示即便在接近應許之地時，人性、領袖與群體仍需面對信心的複雜考驗。
嗨嗨大家！這次我嘗試加入一～丁點成人的元素，希望有表達出梅希拉的性感與誘惑，但是我又不敢寫太多，所以只留下了舌吻的部分，如果不喜歡的讀者建議跳過，非常抱歉！不知道是不是我的錯覺，最近覺得自己的故事好像被困在一種套路裡，好像沒有什麼創新的感覺⋯⋯如果讀者們能給我一些反饋，我會很開心的！歡迎盡情留言哦！
我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。--《哥林多後書》 4:8-10
