信徒
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《利未記》第二十五章集中於安息年與禧年的條例。這一章將神的聖潔律例擴展到經濟、土地與人際制度中，表明：神是土地與生命的真正主人，祂的百姓要在社會結構中實踐公義與憐憫。
5 小時前
李老師 🌞，早安🌿
謝謝您這篇讀經筆記，把利未記 25 的安息年與禧年展開得好清楚。
讀到『人不是地主而是管家』，心裡特別震動──原來休息與釋放，不只是身體的停工，也是社會的重置，讓人記得自己都是被救贖的僕人，不可彼此奴役。
看到最後您指向基督的成全，更覺得禧年的精神從來不是古老的制度，而是今天仍在進行的呼召。🔥
發文者
4 小時前巨獸的詩篇 我享受過安息年，在東海任教授滿六年，可以享受第七年休假(出國客座或進修)，非常有意義。2017，2018我兩度到以色列朝聖，安息日當天，沒人按電梯，但是以色列人實在太聰明了，每個樓層都進行數位設定，絲毫不覺得不方便，真的很妙。🤓🤣
主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。--《哥林多後書》 3:17-18 (和合本)
慈愛的父神，我們俯伏在祢面前，默想祢的義僕為我們所承受的苦難。祂無罪，卻代替我們擔當罪孽；祂卑微，卻因順服而得榮耀；祂的鞭傷，成就我們的醫治；祂的死亡，帶來我們的生命。主啊，我們承認自己常如迷羊，各自偏行己路。求祢憐憫我們，使我們回轉，歸向祢的恩典。…
1 天前
李老師，早安🌞
讀到〈以賽亞書〉這段經文，心裡像被擊了一下。
我們常期待強壯的膀臂、即時的拯救，卻容易忘了救恩其實是在卑微裡誕生。
你寫到「嫩芽在乾地生長」，那畫面特別觸動我：荒涼之處也能有生命，這不是人的能力，而是神親手栽植的盼望。
因祂的鞭傷，我們得醫治；因祂的沉默，我們學到真正的順服。
這樣的真理，每次讀都覺得沉重，但同時也安慰——祂已經走過那條滿布荊棘的路，才讓我們能在自己的試煉裡找到力量。
謝謝你把這段經文展開得這麼清楚而深切。
願我們在日常裡，也能學祂的謙卑與忍耐，把心放回十字架，走在復活的光裡。✝️🌿
凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。--《哥林多前書》 9:25-27 (和合本)
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。--《加拉太書》 5:22-26 (和合本)
保羅在《加拉
「饒恕」是基督信仰中最艱難卻也最榮美的功課。它觸及我們的自尊、傷痛與正義感，卻又將我們引向基督十字架的深奧恩典。若要明白饒恕，須從五個層面來思想。饒恕不是什麼？饒恕不是縱容。聖經清楚教導「不可稱惡為善」（賽5:20）。因此，饒恕不是對罪惡閉眼不看，也不是放棄真理的立場。饒恕是什麼？
前言
2025-09-23＜聯合報＞以＜日月明功虐死高中生案…靈修為何走向集體暴力＞為題，報導了2013年「日月明功」成員集體「管教」詹姓高中生致死的案件：詹被懷疑他吸毒的母親帶到默園（日月明功修習處），陳巧明下令對詹進行「公審」，並指使成員施予教誨，詹在被軟禁期間遭到繩子反綁，並且以竹子、籐條虐
《利未記》第二十四章內容分為三部分：聖所的燈與陳設餅的條例（v.1–9）、褻瀆耶和華名者的刑罰（v.10–16）、以及關於報應律的重申（v.17–23）。這一章把敬拜的聖潔與社會秩序聯繫起來，顯示神的聖潔要涵蓋敬拜與群體生活的全域。
上午十点左右，阿姜曼死亡的消息传遍了比邻的小区；各地的高僧大德与各级政府官员都得知了这项消息。大家都赶到了寺院，渴望瞻仰他最后的遗容。他们聚集在那里的时候，与阿姜曼的资深弟子讨论，并达成了以最适当的方式来安排荼毗的共识。他们认为就一个卓越、举国尊敬的阿姜而言，葬礼一定要能彰显他崇高的地位。同一时
這是多年前寫的，只有再稍微看過，供大家思考。
斯托得《沒有上帝就沒有未來》一書提到，「韓瑪紹曾任聯合國秘書長，全球知名的世界公僕，他的道德、學問向來為人所推崇，但他的自私卻批露在他的日記中。他再三提到『自我』是人的核心，我們就被困在這狹窄、 黑暗的洞穴中，因此人不願意面對面朝見上帝。聖經指示我們首