信徒
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你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。
這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。
第二十一章像一條從低谷走向高地的弧線。主題是銅蛇與得勝之路──從死亡到生命的轉折。全章敘述百姓抱怨、神審判、百姓悔改、神醫治、神帶領、神得勝。這章不僅記錄事件，也記錄心的轉向，是曠野旅途中最鮮明的復興篇章之一。
出家人要不要吃素？
這問題在漢傳佛教裡，好像跟呼吸一樣理所當然；但你只要翻開歷史，就會發現，這其實是梁武帝替漢地僧人規定的「梁朝僧人的素食政策」。
佛陀本人怎麼說呢？
很單純：
托缽乞食，信徒給什麼，就吃什麼。
（佛陀哪知道後世僧人，會為了一碗牛肉麵鬧到教育部熱線去？）
惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。--《箴言》11:18
順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。--《加拉太書》 6:8-10
第二十章是《民數記》中情緒最濃厚的一章，既記錄了米利暗的死、摩西與亞倫的失腳，也記錄以東的拒絕與亞倫的離世。這些事件串連起來，形成四十年曠野旅程尾聲的深沉背景，也顯示即便在接近應許之地時，人性、領袖與群體仍需面對信心的複雜考驗。
嗨嗨大家！這次我嘗試加入一～丁點成人的元素，希望有表達出梅希拉的性感與誘惑，但是我又不敢寫太多，所以只留下了舌吻的部分，如果不喜歡的讀者建議跳過，非常抱歉！不知道是不是我的錯覺，最近覺得自己的故事好像被困在一種套路裡，好像沒有什麼創新的感覺⋯⋯如果讀者們能給我一些反饋，我會很開心的！歡迎盡情留言哦！
我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。--《哥林多後書》 4:8-10
《民數記》第十九章是一章高度神學化的經文，也是整卷書中最獨特、最深奧的律例之一——紅母牛的潔淨禮。這條律法只在此章完整出現，在舊約極少被提及，但在新約卻成為理解基督潔淨工作的關鍵預表（來9章）。它以「灰」為核心，展示一個深刻真理：人無法靠自己除去死亡的污穢，只能依靠神預備的方式得潔淨。
他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。
到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」--《以賽亞書》 25:8-9
先知以賽亞在第二十五章中，仰望那
20251108 成魔之路2
他對「身心靈」很有興趣，參加過很多課程，與宗教活動。
每當看到民間起乩，現場信徒仰慕的眼光，他心裡就打定：有一天，我也要成為眾人的焦點。
於是，他常常準備大量的金紙、香粉，到各地廟裡進香、獻供。
甚至在自己打坐的周遭，圍了一整圈的香爐，徹夜通宵
