信徒
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在建築一座教會時，我們建造的，不僅僅是磚瓦與樑柱，更是一個充滿信仰、盼望與愛的群體。2025年2月16日，屏東光合教會的主日聚會見證了這樣的建造歷程。林銘敬牧師以「當神要建造時」為題，引領會眾穿越聖經的歷史長河，從方舟到聖殿，從重建城牆到當代教會，探索神如何在人類歷史中動工，並邀請每一位信徒回應祂的
诗91：【依恃耶和华者得脱诸难】
【诗九十一篇题注】(无)
这是一首朝圣诗，作者很可能是圣殿中供职的祭司或利未人，由诗班向朝圣的人歌唱，述说神是敬畏祂之人的倚靠，向来殿中敬拜的人见证神保护信赖祂的人。自3节开始至13节针对朝圣的个人发言，故用“你”字，倍感亲切。耶稣在旷野受试炼，魔鬼曾
诗88：【濒死求主眷顾】
【诗八十八篇题注】「可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉利暗俄。」
标题中，“以斯拉人希幔”是可拉后裔的诗班班长(代上6：33，37)。「伶长」指歌唱班中的领导者，如亚萨、希幔、耶杜顿等。“麻哈拉利暗俄”意指“疾病”或“为病人演奏
诗86：【贫乏者之祈祷】
【诗八十六篇题注】「大卫的祈祷。」
这是一首个人求告诗。诗人受到仇敌攻击，求神帮助。诗中作者自称为“你的仆人”，说明他若非大卫，一定也是一位王，陷在困苦中(1节)，有患难逼迫他(7节)，情况恶劣(13节)。这种环境一半因自己的罪(5节)，一半来自敌人(1
最近某些心靈成長課程，變成斂財，情緒勒索的溫床，讓我想到，如果大家都能理解佛教的「四依止」，應該可以有相對理智的思想，可以避免被奇怪的課程斂財或情緒勒索。
#何為佛教的「四依止」？
在佛教中，在選擇各種不同的老師及教學方法與內容，釋迦牟尼佛留下了四個原則，就是：
一、依法不依人，
二、依義不
到底參加這個要幹嘛⋯
诗83：【因敌谋绝选民求神使敌灭亡】
【诗八十三篇题注】「亚萨的诗歌。」
这是一首全民的求告诗，在各国联合向以色列进攻之时，求神粉碎敌人的企图。诗中一共提到十个国家。《代下》二十章记有摩押、亚扪和以东进侵犹大的事，或许便是此诗的背景。这是一篇团体的祈祷诗。祈求的内容：诗人求神不要
诗81：【神的鸿恩与选民刚愎】
【诗八十一篇题注】「亚萨的诗，交与伶长。用迦特乐器。」
这是一首庆祝节日的赞美诗。在犹太人的新年(“月朔”，宗教历七月一日)和住棚节首日(“月望”，宗教历七月十五日开始，一连七天)或其他类似节日敬拜时用。诗人忆述神拯救全民出埃及、往旷野、入迦南的大
「更何況，『耶和華對撒旦說』，什麼時候這兩位可以這樣稱兄道弟、平起平坐！上帝都不上帝、撒旦都不撒旦了～甚至我會說，這兩個人一個做乩童，一個當桌頭，一起合謀來設計約伯，太瓜張了！」朵拉說到激動處，嘴形都顧不到、口水還亂噴，完全不管形象的和榮格槓上了：「我書讀得少，你不要騙我！」
「你們要做試管嬰兒？」政源在電話那頭不可置信的說著。「嗯。」娓娓說來這幾天的經過。
「你們瘋了……」感覺他歇斯底里的說話。「我們沒有瘋。」義正嚴詞的回答他。
「還沒有。你跟蘿根本生不出小孩，為什麼還強求做什麼試管嬰兒……」「你覺得我們不該做試管嬰兒？」
「對。生不出小孩是現實，為什麼不接受事實
诗73：【善与恶的不同结局】
【诗七十三篇题注】「亚萨的诗。」
亚萨(诗五○的脚注)从恶人与义人不同的结局(15-28节)，找到恶人为何昌盛(1-14节)这个令人不解之问题的答案。 这是一首教导的诗，主题与《约伯记》相似，讲义人与恶人的命运，为何恶人兴旺而义人反受苦。卷三以本篇
