信徒
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诗50：【神向圣民与恶人的宣判】
【诗五十篇题注】「亚萨的诗。」
这是一篇先知诗，神以第一人称说话，有如传统的先知传达神谕、教训和应许。从诗中斥责献祭的错误观念看，与以赛亚、阿摩司所说预言类似。本诗写作时间当在主前七世纪初或八世纪末。全诗分三部分：呼召以色列立约的民准备接受神的审
感謝告五人的" 唯一 " 真的太好聽了!
所以有了改編成福音詩歌的念頭!!
你真的懂唯一的定義
並不簡單如呼吸
祢真的希望我能認清
若沒交心 怎能入心?
祢 真的愛我
沒人能比擬
眼神已肯定
總是在關鍵時刻清楚洞悉
我的不堅定
配合我顛沛流離
死去才清
若沒交心 怎能入心?
最近我是行動的信徒。
可能是拼積木的契機，看著細小的零件慢慢成形，變成可愛的車子，組裝的過程很投入，有一種暫時忘卻時間、腦袋暫時空了下來的感受，完全沈浸在其中，然後感受完成的愉悅。
诗44：【求神兴起拯救全国】
【诗四十四篇题注】「可拉后裔的训诲诗，交与伶长。」
本篇是以色列的团体哀歌，百姓的领袖代表全民在战争失败中求告神。写作背景不能确定，但从以色列的历史来看，他们的战败都是因为君王、百姓离弃神、拜偶像。 这是一篇团体的祈祷诗：由于国家的军队战败，君王代表
【記者 彭可/臺北報導】
「光明燈」又名「長明燈」或「無盡燈」，是一種象徵著光明與智慧的燈火，常見於佛教和道教的寺廟中。它的意義在於祈求頌揚光明，驅散黑暗，求得安康、順利以及心靈的啟迪。每當年末佳節之際，許多家庭會選擇到廟宇點燃光明燈，以祈求新的一年裡能夠得到神明的庇佑和保護，帶來無盡的幸
诗34：【投靠神的人有福了】
【诗三十四篇题注】「大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。」
「大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗」：『亚比米勒』正如埃及的『法老』王一样，是非利士王的称号，他的名字是『亚吉』，大卫为了躲避扫罗王的追杀，曾经两次投奔他，本篇诗就是在第一
诗33：【惟祂是配】
【诗三十三篇题注】
在这首佚名的赞美诗当中，颂赞全能的神；诗人呼吁义人来赞美耶和华(1-3节)，因为祂如统治者(4-12节)和审判官(13-19节)一样可靠。20-22节是最后齐声的赞美。
这是一篇节日颂歌，赞美耶和华是创造主，是至高的主宰，是敬畏祂之人的信实
诗31：【大卫求神搭救的祈祷诗】
【诗三十一篇题注】「大卫的诗，交与伶长。」
这是一首求告的诗。1-8节祈求神的保护，9-13节是为病而作的恳求，14-18节更为自己受人诬陷，祈求神脱离恶人的手。19-24节是感谢称颂神。信神必拯救而献上感谢，并促圣民一同感谢。耶稣基督在十架上曾用
诗30：【大卫献殿时的感恩诗】
【诗三十篇题注】「大卫在献殿的时候，作这诗歌。」
这是一篇个人的感恩诗。诗人患重病(2节)，获神拯救痊愈，发出感谢之声。这首诗的背景可能是大卫为建殿奉献财物和材料的事(代上二十一1--二十二6)。他作此诗或为日后献殿之用。因此2，3两节当指代上二十
诗26：【大卫向神表白心志的祈祷诗】
【诗二十六篇题注】「大卫的诗。」
在本诗中，作者似乎呼吁监察人心的主为他的纯正作证，并保守他脱离恶人的命运。在祈祷的结束，他宣称自己想列在神的朋友中间。本诗适合作公众礼拜前准备的祷词。
这一首诗应该是诗人被诬告，求神伸冤的诗歌
