題目：我欲度眾生，反被眾生度

我很喜歡這一句話：「我欲度眾生，反被眾生度。」為什麼說喜歡呢？因為我可以常常拿來警惕自己，當我們做善事的時候是不是為了發心所做的善事因為有許多不可碰撞的緣分存在，然而這些緣分我們分不清楚是好還是不好，就這樣做下去，因為都是做善事，完全不知道有一些的善是夾著我們發心的善裡走偏了，我們都不知道，也就是說當初的發心善事，到最後變成了為惡業鋪路。真的是反業啊！

日常生活當中，我們常常做很多善事，但在做這些善事會有一些不好的行為出現，做善事養功德，因此我們就忽略了這些不好的行為繼續存在，一旦這些不好的行為存在時沒有立即制止，很可能造成更多人來仿效，當越來越多人仿效的時候，我們所做的善事也會因此而受到傷害，別說留不留得住自己的善業，也可能影響自己的行為，甚至於會把自己過去所做的善事影響，這就是為什麼很多人會一直抱怨，我做了這麼多好事善事，還得不到好報，工作上，職場上，家庭上，都出現不好的關係。這些因素都是因果報，佛法上說前世報，現世報，來世報。也許我們這一世雖然做很多善事但彌補不了上一世的所做的惡事，所以沒有享福的命運，也有可能這一世所做的善事發現不好的事自己沒有及時糾正這些不好行為或是思惟他的做法，如果只顧自己，這是自私行為不是利他行為，當我們提出了不好的行為別人還是依然不改這樣做，那就是他人的問題，與我無關，我就可以隨心做好自己的事，不用去管它造惡業。

最近看到過去星雲法師在講法的時候，說到佛法上有很多法會，譬如佛懺法會，水陸法會等等，大師還說這些法會本是度眾生，十方大千世界的眾生，不管人畜，貧賤富貴之人，大畜小畜都要透過法會的誦唸超渡得到永生成佛，可是現在的法會好像變成一種大家來吃齋飯的行為，儼然變成齋飯的吃齋大會，這是不對的，也失去佛教法會的意義。

這時候我又想到過去慈濟功德會也曾經發生這樣的事，引起社會大眾的反感，大家起來做善事集功德，對每一個人都有幫助，可是做到最後反而引起社會大眾的反感，這就是星雲法師說的，失去佛教功德的意義了。

接下來舉例說說

每年都會有白沙屯媽祖，鎮瀾宮媽祖兩大廟會的繞境進香活動，可是為什麼到最後又引起社會大眾的反感，以白沙屯媽祖繞境來說這次很多人都反映信徒一路吃吃喝喝製造很多垃圾，但也有一部分的信徒說自己沒有製造垃圾。進香活動是什麼，香火傳遞，代表生生世世，一代傳一代永不中斷的意思。過去的鄉村廟會繞境是在各村庄的人在自家門口擺設香案，放置茶水（奉茶），還有簡單的果子供信徒解渴充飢之用，手上拿著香等待媽祖執事人員及信徒經過，然後將手中的香跟隨行媽祖的信徒交換，這便是香火傳遞的由來。但是不知從什麼時候開始，進香已經變成沿路擺設吃吃喝喝，以及媽祖結緣品。或許當初這只是一種善意提供媽祖信徒在進香途中能夠得到溫飽，不至於太過勞累，一路都有善心人士的香火傳遞與幫助。為什麼這些原本的善意做到最後反而引起社會大眾的反感？

還有每年新春時期都會有祈福法會，點燈法會，以及宮廟發放祈福金結緣金點燈本是好事，幫助更多人信徒能夠從不幸中的生活轉而能有幸福的生活，當發放宮廟結緣金的時候很多人去排隊，甚至於引起附近民眾的反感，為什麼會這樣？

寫到這裡，我又想到我寫的一篇文章：題目：菩提道次第廣論─我們的善與惡為伍，助惡為鄰。題目：菩提道次第廣論─我們的善正走在惡業的道路上。其實我們一直都在做善事，這些宮廟的執事人員，信徒他們也是一直都在做善事，只是不知不覺地做這些善事之後走錯的方向，這就是星雲法師說的：失去原本的意義了。當我們所做的善事失去了原本的意義，對社會一點幫助都沒有，所以才會引起社會大眾的反感，所謂：宗教本無罪，何處惹塵埃？（菩提本無樹，明境亦非台），我欲度眾生，反被眾生度啊！

本文若有功德

回向十方一切無量無邊諸佛菩薩眾生 合十