罪從心起將心懺，需要以正法來求懺悔。
懺悔，是清洗心靈汙穢以獲得淨化的過程，所謂「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」。
慈悲 龍德上師開示：「從個人的煩惱業障乃至天災人禍、社會動亂等等，皆是人心所招感。貪心招感水災，傷害生靈、殺業太重則招感刀兵災，所以欲消災解難，必須由自心做起。若不懂得因果的道理，不知慚愧懺悔、檢討自心，反而互相指責抱怨、推卸責任，甚至怨天尤人，那麼災禍不但無法免除，社會將更加不安。」
佛法是改變命運的靈丹妙藥，修一天的福，得一天的善果；起一念的真誠懺悔，消近身的災劫惡報，福禍從來由心境所生。罪從心起將心懺，「懺」是懺除我們過去所造的惡業，「悔」是悔改，未來更不再造。
「懺悔」是非常重要的修行法門，若修持得力，可以快速懺除多生累劫的惡業。懺悔是要以「自淨其意」為前提，就像《俞淨意公遇灶神記》裡的俞淨意公一樣，知道自己所犯的過錯，馬上修正，從哪裡開始修正呢？從改正自己的念頭做起，所以他為自己取名「淨意」。
佛法告訴我們要生慚愧懺悔心，並非要我們坐困於罪惡感當中，終日惶惑懊惱，無以自處；而是要我們隨時覺察、覺照，同時保持覺性，修正自己的行為。如果能夠隨時自我警醒，善加守護自己的身口意，必定能減少過失的發生；反之，如果遇到緣境時不知檢討反省，人生又豈會有更深的體會和提升？
本文目錄:
1.善惡業由心所造，當真心求懺悔
2.懺悔是非常重要的修行
2-1一念真誠懺悔，超越五百世
2-2令正法普傳，廣修懺悔
2-3真誠懺悔的力量
3.以正法來求懺悔
善惡業由心所造，當真心求懺悔
地震餘生的警示-當時常懺悔彌補!
清道光三十年間，曾發生一起規模約7.5級的大地震，當時四川西昌全城簸搖動盪、屋宇倒坍。寧遠府知府牛樹梅被坍塌的泥土壓在地底，幸運獲救只傷到腳跟，但他兒子卻不幸罹難。他悲慟欲絕，又目睹昔日的街巷，如今木石充塞，百姓死傷不計其數，想起自己就任以來，勤勉謹慎、體恤百姓，為官廉潔從無做違心之事，竟遭此等大殃? 內心不覺生起一股怒氣。
牛樹梅執筆揮毫一張疏文，焚燒給當地供奉的城隍爺，質問城隍爺為何受到萬民的景仰與香火，卻沒有加以保佑，以致野殍遍地，如天因罪降災，難道全城都是罪人嗎?當夜，牛樹梅夢到城隍爺入夢迎請他到宮殿中，慈悲地對他說：「先生以文字相責，可惜不明瞭鬼神之道，所以請君來談，以釋疑謗。」
「今此一災難，冥冥之中天地已經進行了五十年的調查紀錄，舉凡浩劫生成，無非是眾人積孽所致，因此調查間凡不應遭受災禍者，皆有因緣遷移到別處，新造孽者又將其移過來，絕不會枉顧善人。」城隍爺又說：「有三戶人家，沒有在短期內遷走，依舊安然無恙。一家是某街的節婦，三世孀居；一家是某醫生，生平不賣假藥，有請看病者，即使深夜下雨、街道泥濘，也即刻前去，盡心醫治；一家是賣油糍的老婦人和她的小孫子，先生回去查訪就能找到。」
「先生的兒子前生業重，是無法逃免的，就連先生本也在劫數之內，因為居官廉慎，所以災殃化小，只傷了足跟。」到此牛樹梅夢醒，他到處尋訪果然找到節婦、醫生和老婦人，老婦人自述賣油糍時常常會佈施金錢給老弱殘疾，在地震的前兩天生意突然變好，他們連夜趕工，後來被壓在房舍下三天，是靠油糍充飢活下來的。
「世間無常、國土危脆」共同造做惡業的人將招感災禍劫，慈悲 龍德上師曾開示：「一切災禍劫都是自心感果。」如私利私欲、貪心熾盛的人一多，將招感水災；瞋怒暴躁，將引發火災；痴心不改，一直做違背道德真理的惡事，將帶來風災；而驕慢不平，怨氣埋藏在心裡的人多了，地震將至。
善惡業由心所造，災禍劫都是眾人的共業積聚形成，然而共業中亦有別業，如能時常懺悔業障、行功積德、修身養性，方能從浩大惡劫中免脫出來。若能弘揚因果正道，勸化他人，改過向善的人多了，自然就能化消災劫，因此在這個災厄連連的時代，佛法甘露是多麼重要—沒有任何恆久的幸福安樂能偏離佛法真理。
惡業由心所造，如能時常懺悔業障、行功積德、修身養性，方能從浩大惡劫中免脫出來。
懺悔是非常重要的修行
古德云：「凡夫無過，聖人過多。」為什麼反而聖人過多？這似乎不合情理啊！但因為一般人靈明覺性不夠，心粗、身也粗，總認為自己這輩子沒做過什麼錯事，哪裡需要懺悔？殊不知凡夫眾生的身、口、意三業未清淨，內心的貪、瞋、痴、慢、疑、邪見，種種無明煩惱沒有淨除，使得經常在無意間或無知中造作許多罪業而不自知，如懈怠心、分別心、貢高我慢心……無一不是病，無一不需懺悔。
一念真誠懺悔，超越五百世
在宋朝，有一位高峰禪師，他為了對治昏沉，特地到懸崖邊打坐用功，以此來警醒自身，只要一打瞌睡，就會落崖而死。但因昏沉習氣使然，仍不自覺地打瞌睡，以致跌落懸崖，幸蒙韋馱菩薩出手相救。於是起了驕慢心，沾沾自喜以為自己的修行真不錯，竟能讓韋馱菩薩來護法，這一念頭方起，韋馱菩薩就對禪師說：「我韋馱五百世不護你的法。」
高峰禪師聽了心裡非常地難過，後來一想，我修不修行與韋馱菩薩護不護我的法，有何相干？於是當下又再發起慚愧懺悔心，在崖邊繼續用功。不料仍然抵不住昏沉習氣，再度跌落懸崖。此次又蒙韋馱菩薩相救，禪師就問韋馱菩薩：「您不是五百世不護我的法了嗎？」韋馱菩薩告訴禪師：「你一念的真誠慚愧懺悔，已經超越五百世！」可見懺悔多麼重要且殊勝。
發自內心真誠的慚愧懺悔，重要且殊勝!
令正法普傳，廣修懺悔
千年前，印度的那爛陀寺戒賢論師，一生致力於弘揚佛法，他德高望重、名震天竺，普遍受到當地人的禮敬與愛戴，但到晚年突然身患怪病，病情每況愈下，痛苦到無法忍受的程度，四肢與軀骸像是被火炙燒著，動一下都疼痛難忍。
雖然他一直對佛法保持高度的信念，然而至此也不免對人生厭倦，企圖絕食自殺。正當他起這一念棄世的念頭時，文殊菩薩在虛空中現出，放光加持戒賢論師，對他開示「你想捨棄這個色身嗎？你在過去世中曾當過一國之主，昏庸、暴虐不堪，致使人民遭受許多痛苦，所以招感這樣的苦報。本來你將在因緣成熟時，墮入地獄受苦，但你今生弘揚佛法，立下大功德，因此地獄業報轉成今世的小小病苦，你應當忍受，現在你必須省察宿世的罪業，至心懺悔、甘心忍受，並再廣宣經論，罪業自然能滅除。如果只是厭世自殺，苦報還是不會了結的。」
文殊菩薩又對他開示：「三年後，有一位大唐僧人，因愛樂佛法，前來拜你為師，你將《瑜伽師地論》等教法傳授給他，將正法普傳到沒有聽過的地方，屆時你的病將好起來。」
說完之後，菩薩法身霎時消失，而戒賢論師如醍醐灌頂，心生慚愧，雖一生修持佛法，但在遭遇極大的病苦時，還是無法全然地保持正念，深信因果業報、纖毫不差，一切的逆境都是過去生的惡業，堅定信心廣修懺悔，還起了惡念，感得菩薩現身提點。從此以後，他除了講修經教，就是懺悔宿業，身體一天天的好轉，三年之後，大唐僧人-玄奘法師前來 (今是玄奘法師圓寂紀念日)，戒賢論師將《瑜伽師地論》傳授給他，從此完整的經典流傳於中國，戒賢論師的病也不藥而癒了。
過去所造重罪 必當以正法來懺悔彌補
真誠懺悔的力量
清朝的玉琳國師，相貌十分莊嚴，一見就使人心生歡喜，然而國師的前生據記載是一位外相醜陋不堪的僧人，雖博覽群書、深入經藏，寫得一手好字，出坡做寺務也十分勤快，在僧團中當屬優秀，但其醜陋的面貌，卻帶來許多的挫折與不便。曾有一富家千金，非常欣賞法師的字畫，千方百計欲見上一面，沒想到真見到面，反而被嚇得幾乎暈厥。
當時，寺廟中有位很會修福的居士，常常護持僧團、法師們的資具用物。一次，這位居士帶來許多僧鞋、缽和袈裟，恭敬地捧給法師，親手替每一位法師穿戴上去，然後請法師坐好，一一頂禮；當輪到玉琳國師的前生應供時，居士竟說：「法師，我不能跟您頂禮，因為您長得實在是……。」居士別過了臉，不忍心看著他。
國師前生受到了莫大的打擊，跑去找師父訴苦說：自己要入涅槃，不想再活於世上! 老師父有智慧，當然曉得事情原委，就對他開示：「你不要起惡念啊! 惡念一定會結下惡果，你翻開你蒲團下的磚頭看看。」國師照做，發現底下有一條毒蛇，老師父繼續開導他：「瞋恨心會讓你投胎變成這條毒蛇，你自己長這樣，一定有前業，要好好懺悔。」於是他到佛前懺悔，發願要生生世世恭誦《藥師琉璃光如來本願經》懺悔，祈願來世修得相好莊嚴；當他發願迴向，再去看那條毒蛇，毒蛇已經捨報了。一念真誠的發願，斷絕投生惡道的因。
佛法告訴眾生，凡事皆有因由，不會有人無端受苦，世事並無不公，只是常人智慧未開顯，看不明白，佛法不只教導我們遏止痛苦，還教我們如何修積光明勝妙的來世。如在受痛苦時帶著真誠的懺悔心，會比帶著怨尤心，惡業消得快，再用行功立德、供養三寶，虔誠發善願的方式，那扭轉乾坤的力量，真的是令凡人的思想難以想像，不可思議!
清朝玉琳國師的前生-佛前懺悔，虔誠發願，感得來世莊嚴的善果。
以正法來求懺悔
佛法中的懺悔法門
慈悲 龍德上師開示：「當我們今生遭遇挫折或不如意時，學佛之後，就要有清明理智去分析，這是過去所為，如今苦果現前，應生起懺悔心，反省檢討、慚愧懺悔，並及時改過！如此一來，才能於諸逆境中不起怨懟煩惱，才會有機會隨緣了舊業、解冤結。」
「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。」
佛經典籍記載諸多雖因無明、愚痴、愛染和瞋恨造下無量的罪業，卻經過懺悔而解脫的公案。佛陀的弟子 周利槃陀伽記性很差，教祂偈頌，教第二句時，第一句就會忘記，前後教三個月都記不起來，不管用什麼方法都教不會，佛陀就教祂：「邊掃邊念『掃塵除垢』，用心地掃除塵垢吧！」
雖然「掃塵除垢」只有四個字，但對 周利槃陀伽來說，還是非常的困難，念「掃塵」就忘「除垢」，念「除垢」就忘記「掃塵」。但 周利槃陀伽仍舊聽從佛陀的話，每天從早掃到晚，以掃地的因緣，祂終於證悟阿羅漢的果位。
懺悔法門非常重要、極其殊勝，是學佛修行人一生的課題。懺悔是不能離開本心，心是萬法的根本。離心求懺悔，等於緣木求魚終不可得。
佛法中的「懺悔」，是指能承認錯誤，並且負起全責的一種修行法門。懺悔正確態度是不貳過，並時時提醒自己「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。這種方法與一般世間所謂的反省悔過略有差異。
你有發現嗎？做錯事後，雖然經過無數次的反省悔過，仍然無法減輕愧疚感。但用佛教的懺悔法門來反省，效果大不相同。兩者主要差異在於心理上的過程不同，懺悔首要必需先坦誠面對自己的內心，找出心不安的原因，從中找到解決不安的方法，而不只有一昧地悔過。透過佛法正確的懺悔次第，而徹底解決自己所犯的錯及感到慚愧的原因，再行懺悔，就能坦然安心地放下。
依止正法才能真懺悔。
